أم حميدة
New member
- إنضم
- 2009/07/29
- المشاركات
- 5,889
معا لفهم كل مايدور في حياتنا ولنعرف الحلول الجذرية لها ..
- بادئ الموضوع أم حميدة
- تاريخ البدء
واصلي غاليتي أم حميده .. نفع الله بك ..
بالنسبة للأخوات اللاتي يقلن رأيي في ذلك
قال الشيخ بكر أبو زيد في ( معجم المناهي اللفظية ) عن هذا اللفظ :
" من الألفاظ الشائعة في أخريات القرن الرابع عشر الهجري ، وهو إطلاق مرفوض شرعاً " . انتهى .
والعلة في عدم قبولها :
أن الرأي يتردد بين الخطأ والصواب ، فلا يجوز إطلاق شيء فيه تردد على حكم من أحكام الإسلام ، المشتمل على أمر الله ونهيه وقضائه .
فلا يقال : رأي ، لأن الرأي مدرجة الظن والخطأ والصواب .
فنقول : حكم الله ، حكم الشرع ... وهكذا
فديننا الإسلام أحكام شرعية وليست آراءً .. وخاصه فيما يخص
الله جل جلاله
ولعل هذه العبارة انتشرت مع انتشار العلمانية في البلاد الإسلامية
حيث تعد العلمانية الشرع رأياً من الآراء المتعددة في المجتمع !!!
فالله المستعان ...
هذا وقد أحببت إتمام الفائدة أحببت أن أهديكم
( معجم المناهي اللفظية ) للشيخ بكر أبو زيد حفظه الله
كتاب رائع به أكثر من 1500 لفظ دخيل على الإسلام ومنتشر بين ألسنة العامة
سأتي بالرابط قريبآ بإذن الله
- <LI class=title>إثبات الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى وشرعه
- الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
- من درس: القدر (الحلقة العشرون)
قال المصنف رحمه الله:
[وقوله: [فمن سأل لِمَ فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين].
اعلم أن مبنى العبودية والإيمان بالله وكتبه ورسله على التسليم، وعدم الأسئلة عن تفاصيل الحكمة في الأوامر والنواهي والشرائع؛ ولهذا لم يحك الله سبحانه وتعالى عن أمة نبي صدقت بنبيها وآمنت بما جاء به أنها سألته عن تفاصيل الحكمة فيما أمرها به ونهاها عنه، وبلَّغها عن ربها، ولو فعلت ذلك لما كانت مؤمنة بنبيها، بل انقادت وسلمت وأذعنت، وما عرفت من الحكمة عرفته، وما خفي عنها لم تتوقف في انقيادها وتسليمها على معرفته، ولا جعلت ذلك من شأنها، وكان رسولها أعظم عندها من أن تسأله عن ذلك كما في الإنجيل: (يا بني إسرائيل! لا تقولوا: لم أمر ربنا؟ ولكن قولوا: بم أمر ربنا؟).
ولهذا كان سلف هذه الأمة -التي هي أكمل الأمم عقولاً ومعارف وعلوماً- لا تسأل نبيها: لم أمر الله بكذا؟ ولم نهى عن كذا؟ ولم قدر كذا؟ ولم فعل كذا؟ لعلمهم أن ذلك مضاد للإيمان والاستسلام، وأن قدم الإسلام لا تثبت إلا على درجة التسليم.
ذ
فأول مراتب تعظيم الأمر: التصديق به، ثم العزم الجازم على امتثاله، ثم المسارعة إليه والمبادرة به، والحذر عن القواطع والموانع، ثم بذل الجهد والنصح في الإتيان به على أكمل الوجوه، ثم فعله لكونه مأموراً به؛ بحيث لا يتوقف الإتيان به على معرفة حكمته، فإن ظهرت له فعله وإلا عطله؛ فإن هذا ينافي الانقياد ويقدح في الامتثال ] اهـ.
قال ابن القيم – رحمه الله - :
فأكثر الخلق ، بل كلهم ، إلا مَن شاء الله : يظنون باللهِ غيرَ الحقِّ ظنَّ السَّوْءِ ، فإن غالبَ بني آدم يعتقد أنه مبخوسُ الحق ، ناقصُ الحظ ، وأنه يستحق فوقَ ما أعطاهُ اللهُ ، ولِسان حاله يقول : ظلمني ربِّي ، ومنعني ما أستحقُه ، ونفسُه تشهدُ عليه بذلك ، وهو بلسانه يُنكره ، ولا يتجاسرُ على التصريح به ، ومَن فتَّش نفسَه ، وتغلغل في معرفة دفائِنها ، وطواياها : رأى ذلك فيها كامِناً كُمونَ النار في الزِّناد ، فاقدح زنادَ مَن شئت : يُنبئك شَرَارُه عما في زِناده ، ولو فتَّشت مَن فتشته : لرأيت عنده تعتُّباً على القدر ، وملامة له ، واقتراحاً عليه خلاف ما جرى به ، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا ، فمستقِلٌّ ، ومستكثِر ،
وفَتِّشْ نفسَك هل أنت سالم مِن ذلك ؟ .
فَإنْ تَنجُ مِنْهَا تنج مِنْ ذِى عَظِيمَةٍ ... وَإلاَّ فَإنِّى لاَ إخَالُكَ نَاجِيَاً
فليعتنِ اللبيبُ الناصحُ لنفسه بهذا الموضعِ ، وليتُبْ إلى الله تعالى ، وليستغفِرْه كلَّ وقت من ظنه بربه ظن السَّوْءِ ، وليظنَّ السَّوْءَ بنفسه التي هي مأوى كل سوء ، ومنبعُ كل شرٍّ ، المركَّبة على الجهل ، والظلم ، فهي أولى بظن السَّوْءِ من أحكم الحاكمين ، وأعدلِ العادلين ، الراحمين ، الغنيِّ الحميد ، الذي له الغنى التام ، والحمدُ التام ، والحكمةُ التامة ، المنزّهُ عن كل سوءٍ في ذاته ، وصفاتِهِ ، وأفعالِه ، وأسمائه ، فذاتُه لها الكمالُ المطلقُ مِن كل وجه ، وصفاتُه كذلك ، وأفعالُه كذلك ، كُلُّها حِكمة ، ومصلحة ، ورحمة ، وعدل ، وأسماؤه كُلُّها حُسْنَى .
فَلا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ ظَنّ سَؤْءِ ... فَإنَّ اللهَ أَوْلَى بِالجَمِيلِ
وَلا تَظْنُنْ بِنَفْسِكَ قَطُّ خَيْراً ... وَكَيْفَ بِظَالِمٍ جَانٍ جَهُولِ
وَقُلْ يَا نَفْسُ مَأْوَى كُلِّ سُوءِ ... أَيُرجَى الخَيْرُ مِنْ مَيْتٍ بَخيلِ
وظُنَّ بِنَفّسِكَ السُّوآى تَجِدْهَا ... كَذَاكَ وخَيْرُهَا كَالمُسْتَحِيلِ
وَمَا بِكَ مِنْ تُقىً فِيهَا وَخَيْرٍ ... فَتِلْكَ مَوَاهِبُ الرَّبِّ الجَلِيلِ
وَلَيْسَ بِهَا وَلاَ مِنْهَا وَلَكِنْ ... مِنَ الرَّحْمن فَاشْكُرْ لِلدَّلِيلِ
" زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 3 / 235 ، 236 ) .
وبنصيحة ابن القيم الرائعة نختم كلامنا ، فلعلَّ كلَّ واحدٍ منَّا أن يفتِّش نفسه ، ويتأمل في حالها ، ونرجو الله تعالى أن يصلح أحوالنا ، وأن يسدد أقولنا ، وأعمالنا .
والله أعلم
موقع الإسلام سؤال وجواب
فأكثر الخلق ، بل كلهم ، إلا مَن شاء الله : يظنون باللهِ غيرَ الحقِّ ظنَّ السَّوْءِ ، فإن غالبَ بني آدم يعتقد أنه مبخوسُ الحق ، ناقصُ الحظ ، وأنه يستحق فوقَ ما أعطاهُ اللهُ ، ولِسان حاله يقول : ظلمني ربِّي ، ومنعني ما أستحقُه ، ونفسُه تشهدُ عليه بذلك ، وهو بلسانه يُنكره ، ولا يتجاسرُ على التصريح به ، ومَن فتَّش نفسَه ، وتغلغل في معرفة دفائِنها ، وطواياها : رأى ذلك فيها كامِناً كُمونَ النار في الزِّناد ، فاقدح زنادَ مَن شئت : يُنبئك شَرَارُه عما في زِناده ، ولو فتَّشت مَن فتشته : لرأيت عنده تعتُّباً على القدر ، وملامة له ، واقتراحاً عليه خلاف ما جرى به ، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا ، فمستقِلٌّ ، ومستكثِر ،
وفَتِّشْ نفسَك هل أنت سالم مِن ذلك ؟ .
فَإنْ تَنجُ مِنْهَا تنج مِنْ ذِى عَظِيمَةٍ ... وَإلاَّ فَإنِّى لاَ إخَالُكَ نَاجِيَاً
فليعتنِ اللبيبُ الناصحُ لنفسه بهذا الموضعِ ، وليتُبْ إلى الله تعالى ، وليستغفِرْه كلَّ وقت من ظنه بربه ظن السَّوْءِ ، وليظنَّ السَّوْءَ بنفسه التي هي مأوى كل سوء ، ومنبعُ كل شرٍّ ، المركَّبة على الجهل ، والظلم ، فهي أولى بظن السَّوْءِ من أحكم الحاكمين ، وأعدلِ العادلين ، الراحمين ، الغنيِّ الحميد ، الذي له الغنى التام ، والحمدُ التام ، والحكمةُ التامة ، المنزّهُ عن كل سوءٍ في ذاته ، وصفاتِهِ ، وأفعالِه ، وأسمائه ، فذاتُه لها الكمالُ المطلقُ مِن كل وجه ، وصفاتُه كذلك ، وأفعالُه كذلك ، كُلُّها حِكمة ، ومصلحة ، ورحمة ، وعدل ، وأسماؤه كُلُّها حُسْنَى .
فَلا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ ظَنّ سَؤْءِ ... فَإنَّ اللهَ أَوْلَى بِالجَمِيلِ
وَلا تَظْنُنْ بِنَفْسِكَ قَطُّ خَيْراً ... وَكَيْفَ بِظَالِمٍ جَانٍ جَهُولِ
وَقُلْ يَا نَفْسُ مَأْوَى كُلِّ سُوءِ ... أَيُرجَى الخَيْرُ مِنْ مَيْتٍ بَخيلِ
وظُنَّ بِنَفّسِكَ السُّوآى تَجِدْهَا ... كَذَاكَ وخَيْرُهَا كَالمُسْتَحِيلِ
وَمَا بِكَ مِنْ تُقىً فِيهَا وَخَيْرٍ ... فَتِلْكَ مَوَاهِبُ الرَّبِّ الجَلِيلِ
وَلَيْسَ بِهَا وَلاَ مِنْهَا وَلَكِنْ ... مِنَ الرَّحْمن فَاشْكُرْ لِلدَّلِيلِ
" زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 3 / 235 ، 236 ) .
وبنصيحة ابن القيم الرائعة نختم كلامنا ، فلعلَّ كلَّ واحدٍ منَّا أن يفتِّش نفسه ، ويتأمل في حالها ، ونرجو الله تعالى أن يصلح أحوالنا ، وأن يسدد أقولنا ، وأعمالنا .
والله أعلم
موقع الإسلام سؤال وجواب
أم حميدة
New member
- إنضم
- 2009/07/29
- المشاركات
- 5,889
أختي هموسة جزاك الله خيرا وبارك فيك على هذه الاضافات ،،،،،،،،،،،
الحكيم":":
قال تعالى(( وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير))
هو تعالى (( الحكيم))
الموصوف بكمال الحكمه وبكمال الحكم بين المخلوفات، فالحكيم هو واسع العلم والإطلاع على مبادىء الأمور وعواقبها ، واسع الحمد ، تام القدره ، غزير الرحمة فهو الذي يضع الأشياء مواضعها ، وينزلها منازلها اللائقه بها في خلقه وأمره، فلا يتوجه إليه سؤال ، ولا يقدح في حكمته مقال.
وحكمته نوعان:
":":الأول:":"
الحكمة في خلقه ، فإن خلق الخلق بالحق ومشتملا على الحق ، وكان غايته
والمقصود به الحق ، خلق المخلوقات كلها بأحسن نظام ، ورتبها أكمل ترتيب وأعطى كل مخلوق خلقه الأئق به بل أعطى كل جزء من أجزاء المخلوفات وكل عضو من أعضاء الحيونات خلقته وهيئته
فلا يرى أحد في خلقه خللا ولا نقصا ولا فطور فسبحان الحكيم.
":":" الثاني":"::
الحكمة في شرعه وأمره ، فإنه تعالى شرع الشرائع، وأنزل الكتب ، وأرسل الرسل ليعرفه العباد ويعبدوه،
فأي حكمة حكمة أجل من هذا ، وأي فضل وكرم أعظم من هذا ، فإن معرفته تعالى وعبادته وحده لا شريك له ، وإخلاص العمل له وحده وشكره والثناء عليه أفضل العطايا منه لعباده على الإطلاق.
___________________________________
ملاحظة : إن العبد إذا خفيت عليه حكمة الله في بعض المخلوقات والمأمورات ؛فالواجب التسليم ، واتهام عقله ، والاقرار لله بالحكمة . فإن الذي علمه على قدر عقله وفهمه ، وما خفي عنه فهو فوق عقله وفهمه .
(تيسير الكريم اللرحمن ، الأسماء الحسنى والصفات العلى لعبد الهادي وهبي
الحكيم":":
قال تعالى(( وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير))
هو تعالى (( الحكيم))
الموصوف بكمال الحكمه وبكمال الحكم بين المخلوفات، فالحكيم هو واسع العلم والإطلاع على مبادىء الأمور وعواقبها ، واسع الحمد ، تام القدره ، غزير الرحمة فهو الذي يضع الأشياء مواضعها ، وينزلها منازلها اللائقه بها في خلقه وأمره، فلا يتوجه إليه سؤال ، ولا يقدح في حكمته مقال.
وحكمته نوعان:
":":الأول:":"
الحكمة في خلقه ، فإن خلق الخلق بالحق ومشتملا على الحق ، وكان غايته
والمقصود به الحق ، خلق المخلوقات كلها بأحسن نظام ، ورتبها أكمل ترتيب وأعطى كل مخلوق خلقه الأئق به بل أعطى كل جزء من أجزاء المخلوفات وكل عضو من أعضاء الحيونات خلقته وهيئته
فلا يرى أحد في خلقه خللا ولا نقصا ولا فطور فسبحان الحكيم.
":":" الثاني":"::
الحكمة في شرعه وأمره ، فإنه تعالى شرع الشرائع، وأنزل الكتب ، وأرسل الرسل ليعرفه العباد ويعبدوه،
فأي حكمة حكمة أجل من هذا ، وأي فضل وكرم أعظم من هذا ، فإن معرفته تعالى وعبادته وحده لا شريك له ، وإخلاص العمل له وحده وشكره والثناء عليه أفضل العطايا منه لعباده على الإطلاق.
___________________________________
ملاحظة : إن العبد إذا خفيت عليه حكمة الله في بعض المخلوقات والمأمورات ؛فالواجب التسليم ، واتهام عقله ، والاقرار لله بالحكمة . فإن الذي علمه على قدر عقله وفهمه ، وما خفي عنه فهو فوق عقله وفهمه .
(تيسير الكريم اللرحمن ، الأسماء الحسنى والصفات العلى لعبد الهادي وهبي
أم حميدة
New member
- إنضم
- 2009/07/29
- المشاركات
- 5,889
.....................................
يصعب في كل شيء التطبيق بأنفسنا ،، لكن نستمد الحول والقوة من الله ،،
فلذلك ( إياك نعبد وإياك نستعين )
نستعين بالله حتى في طاعته ،، حتى الصلاة ،، ألأا ترين عندما يقول المؤذن ، حي الصلاة ، حي على الفلاح ، نقول ، لا حول ولا قوة إلا بالله ،، فلا حول لنا ولا قوة حتى على الصلاة إلا أن يعيننا بالله
لذلك ، استعيني بالله وجاهدي على طاعته وفعل مايرضيه سبحانه ،، ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )
فالنفس أمارة بالسوء وتميل للأرض ،، فإن دربتيها على طاعة الله وعلى التفكير في الآخرة تعلو هذه النفس ،وتسمو ، وإن تركتيها تميل إلى الأرض ، حيث الطبيعة الشهوانية والأكل والشرب والنوم والتمتع
( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ )
والشيطان يا أختي يقل عليك فعل الخير وفعل مايرضي الله ويوسوس عليه ،
لذلك لا تدعي مجال للشيطان ، وكلما جاء في عقلك أمر يرضي الله ،ن ضعي في مقدمة عينيك ذلك ، واقدمي ولا تؤخري ،، فكل تأخير في عمل الخير له عقوباته ،
لذلك قال الله ( أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون )
أهم شيء أولا الاستعانة بالله
ثانيا العزيمة
ثالثا الصبر
( والعصر إن الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصو بالصبر )
ومن قال أن الصبر له حدود هذه المقولة خاطئة ويروجها ،، أصحاب الأفلام والمسلسلات
والصحيح أن الصبر لا حدود له
الصبر مثل اسمه مُرٌّ مذاقته لكن عواقبه أحلى من العسل فهو مرٌّ يكابده الإنسان، ويعاني، ويصابر، ويتغير دمه حتى من يراه يقول: هذا مريض.
( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين )
( واصبر إن الله مع الصابرين )
( وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم )
والذي يصبر أيضاً غالباً ينتظر الفرج لا سيما إذا صبر بإخلاص، وحسن نية؛ وانتظار الفرج عبادة، وباب للفرج؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «واعلم أن النصر مع الصبر؛ وأن الفرج مع الكرب؛ وأن مع العسر يسراً»؛ لأنه إذا كان منتظراً للفرج هان عليه الصبر؛ لأنه يؤمل أن الأمور ستزول، وأن دوام الحال من المحال؛ فإذا كان يؤمل الأجر في الآخرة، ويؤمل الفرج في الدنيا هان عليه الصبر كثيراً؛
___________________
حياك الله أخيتي ،، وأسعدتني ،،،،،،،،،
( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )
sealedlips
New member
- إنضم
- 2008/07/11
- المشاركات
- 131
السلام عليكم ورحمة الله ..
الله يحييج ...
ياريت توضيح اكثر لجملة " ترجمة افعال الله عزوجل"
أم حميدة
New member
- إنضم
- 2009/07/29
- المشاركات
- 5,889
.........................
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك عزيزتي
هذا معنى ترجمة أفعال الله :
من شرح الشيخ عبد الرزاق البدر :
أن العلم به تعالى أًصل الأشياء كلها حتى إن العارف به حق المعرفة ،يستدل بما عرف من صفاته وأفعاله على ما يفعله ،وعلى ما يشرعه من أحكام ؛لأنه لا يفعل إلا ما هو مقتضى أسمائه وصفاته ،فأفعاله دائرة بين العدل والفضل والحكمة ،ولذلك لا يشرع ما يشرعه من الأحكام إلا على حسب ما اقتضاه حمده وحكمته وفضله وعدله ،فأخباره كلها حق وصدق ،وأوامره ونواهيه عدل وحكمة
ملاحظة : إن العبد إذا خفيت عليه حكمة الله في بعض المخلوقات والمأمورات ؛فالواجب التسليم ، واتهام عقله ، والاقرار لله بالحكمة . فإن الذي علمه على قدر عقله وفهمه ، وما خفي عنه فهو فوق عقله وفهمه .
(تيسير الكريم اللرحمن ، الأسماء الحسنى والصفات العلى لعبد الهادي وهبي
اختى ام حميده كلما قرائت صفحه وددت ان اكتب لكى تفيض من الدمع
اللهم اهدنى اللهم اهدنا اللهم يسر امورنا يارب يارب لا تتركنا
ربنا لا نضيع وانت امالنا ربنا لا نضيع وانت رجائنا
لا اله الا الله
لا اله الا الله
ربى ان لم تغفر لى وتحرمنى لاكون من الخاسرين
ربى الهى خالقى مولاى ربى
اسئلك بسمك الاعظم ان تجعلنا على طريقك اهدنا الصراط المستقيم
ربى اعوذ بك من شر نفسى
ربى
ربى
يارب انت علام الغيوب اجعل همنا الاخره
اللهم اتنا فى الدنيا حسنه وفى الاخره حسنه وقنا عذاب النار
رب انت الرحمن الرحيم الغفور الودود الحليم القريب
العفو
اعفوا عنا يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والسلم
والحمد لله رب العالمين
اللهم اهدنى اللهم اهدنا اللهم يسر امورنا يارب يارب لا تتركنا
ربنا لا نضيع وانت امالنا ربنا لا نضيع وانت رجائنا
لا اله الا الله
لا اله الا الله
ربى ان لم تغفر لى وتحرمنى لاكون من الخاسرين
ربى الهى خالقى مولاى ربى
اسئلك بسمك الاعظم ان تجعلنا على طريقك اهدنا الصراط المستقيم
ربى اعوذ بك من شر نفسى
ربى
ربى
يارب انت علام الغيوب اجعل همنا الاخره
اللهم اتنا فى الدنيا حسنه وفى الاخره حسنه وقنا عذاب النار
رب انت الرحمن الرحيم الغفور الودود الحليم القريب
العفو
اعفوا عنا يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والسلم
والحمد لله رب العالمين
همسة حزينة
New member
- إنضم
- 2008/10/23
- المشاركات
- 14,487
بارك الله فيك ولا حرمك اجر كل حرف كتبتيه
كل الشكر والتقدير لك يارااااااااااااائعه
كل الشكر والتقدير لك يارااااااااااااائعه
أم حميدة
New member
- إنضم
- 2009/07/29
- المشاركات
- 5,889
........................
حياك الله أختي وبارك فيك ،، وأسأل الله أن ينفعني وإياك به يوم لا ينفع مال ولا بنون
أسأل الله أن يجعلني خير مما يظنون ويغفر لي مالا يعلمون
سيدة ( أعمال )
New member
- إنضم
- 2009/02/13
- المشاركات
- 1,842
من أروع المواضيع على الإطلاق .
لي عودة إن شاء الله لإكمال باقي الموضوع
لي عودة إن شاء الله لإكمال باقي الموضوع
أم حميدة
New member
- إنضم
- 2009/07/29
- المشاركات
- 5,889
الأروع أن تقرئي الموضوع وتتعلمي عن أفعال الله
والعلم أيضا رزق ،، وهو كالماء للزرع ، وفيه حياة القلوب
لذلك قال الله في وصف من تعلم عنه فوصفه بالحي وأنه قبل علمه عن الله كان ميتا ، فقال سبحانه وتعالى ( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها )
أسعدني مروك عزيزتي ،،،،،،،،،
هادئه
New member
- إنضم
- 2007/12/13
- المشاركات
- 314
عزيزتي أم حميدة..
يسعدني تشريفك لي في ملفي..
وأنا كنت قد بدأت قراءة محاضرتك الرائعة ولازلت ولم انته بعد..
كلامك يجبر الخاطر ويسري في الجسد العليل كالبلسم الشافي...
ولكن..
لي سؤال وتعليق على هذا الجزء..
حسب ما فهمته انك تقولين أن الإبتلاء يكون بسبب ظلم أو ذنب فعله الإنسان...
عزيزتي..
أنا قد تزوجت في سن السابعة عشر..ولم أكن أعرف في دنيتي سوى دراستي ورضا أمي وأبي..هذا بالإضافة إلى أنني ولله الحمد قد تربيت في أسرة محافظة..لا اختلاط فيها..والصلاة أهم شيء في حياتنا..والحفاظ على الدين وتعاليمه هو ديدننا...
فأين هي الذنوب؟..
وأين هو الظلم؟...
أعتقد أن الله قد يبتلي الإنسان حبا فيه ولسماع صوته..وليس دائما يكون لعقابه.. أليس كذلك؟
أتمنى أن توضحي لي هذه النقطة أرجوكِ
جزاكِ الله خيرا..
سلام ملكي متفائل :icon31:
أم حميدة
New member
- إنضم
- 2009/07/29
- المشاركات
- 5,889
أختي الحبيبة :
سررت بك ،
أختي كثيرا من الناس يظن الذنوب فقط هو ماتركتبه الجوارح فقط من شرب الخمر ، عدم المحافظة على الصلاة ،،،،،الخ
ونسيت كبائر أخرى : مثل كبائر القلب : الحسد والحقد على الآخرين ، الكبر ، والعجب ،،الرياء ،،، أليست هذه ذنوب عزيزتي ؟؟؟أليست هذه كبائر الذنوب ،،
لاتقولي أنك لا تمرين عليها ؟؟ لا تقولي إنك أصلا ماتذنبين ؟؟ هل نحن ملائكة لا نذنب ؟؟!!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث ( كل ابن آدم خطاء وخير الخطائون التوابون )
عن ابن عباس بلفظ "لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، وجاء بقوم يذنبون" [رواه الإمام مسلم
وفي رواية: "ثم يستغفرون فيغفر لهم" وعزا روايته إلى الإمام أحمد في "المسند
وليس معناه أن الله يحب من عباده أن يذنبوا أو يحب المعاصي، فالله سبحانه وتعالى لا يحب الكفر ولا يرضاه ولا يحب المعاصي، ولكنه يحب من عباده إذا أذنبوا وعصوا أن يتوبوا إليه سبحانه وتعالى وأن يستغفروه، هذا معنى الحديث.
طيب هذا من جهة القلب ، وهناك كبائر اللسان : الكذب ، الغيبة النميمة ، احتقار الآخرين والسخرية منهم ، والكبر وسوء الظن بالله ،،،،،،،،، أليست هذه كبائر ...؟؟؟
أختي الحبيبة : إن كان أحد تسلط على العبد بالاهانة والضرب ، هذا بلاء بسبب ذنبه الذي أصر عليه،ومن انتهاك لحقوق الله وحقوق عباده ، وتضيعهم لهذه الحقوق ، والله لا يظلم أحدا
، فيسلط عليه تربية لهذا العبد ، ليرجع إليه وييشعر بالذنب ،، وشؤوم ذنبه ، فيتوب ويستغفر ،فيسمع دعاء عبده ومناجاته وانكساره ، ويصبر فيحصل له تكفير الذنب ورفعة في منزلته ، فإن علم أن هذا البلاء من الله وأن الله قدره بسبب ذنبه ، ارتفع منزلته عند الله وزاد إيمانه ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك )
وقال تعالى ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير )
ويحب سماع صوت هذا العبد ،،في دعائه ورجاءه ،، أيضا فانتظار الفرج نفسه عبادة ،، فيريد الله منه عبادة التضرع والخضوع له ،،وكلما شعر العبد أنه خلاص ليس عنده ذنب ،، هذا عجب بالنفس ،، ويأتيه كبر أيضا ،،فيفتر عن دعاء التضرع ، فهذا بحد ذاته ذنب وهو العجب فيبتليه الله بذنب ،، ويرى آثار الذنب عليه ،، ليرجع إليه سبحانه بالدعاء والتضرع والانكسار ،، فيشعر مرة أخرى بالانكسار ،، وهذا تربية خاصة وليس لكل أحد ،، بل هذا لمن أراد أن يربيه الله تربية خاصة ،، لمن رغب بولاية الله له
فأي التفاتة من قلبه يربيه الله ، ليرجع إليه بالذل والانكسار ، لذلك غاليتي قال الله في سورة النجم ( هو أعلم بكم وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى )
تفسير السعدي :
وهم الذين يبتعدون عن كبائر الذنوب والفواحش إلا اللمم, وهي الذنوب الصغار التي لا يصر صاحبها عليها, لم يلم بها العبد على وجه الندرة, فإن هذه مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات, يغفرها الله لهم ويسترها عليهم, إن ربك واسع المغفرة, هو أعلم بأحوالكم حين خلق أباكم آدم من تراب, وحين أنتم أجنة في بطون أمهاتكم, فلا تزكوا أنفسكم فتمدحوها وتصفوها بالتقوى, هو أعلم بمن اتقى عقابه فاجتنب معاصيه من عبادة.
أما عن سؤالك عن الظلم : فأكبر الظلم هو الشرك بالله ومنه الشرك الأكبروالأصغر ،، والشرك الأصغر والشرك الأصغر الخفي هو أكثر ما يقع فيه المسلمين كما جاء في الحديث ( أخوف ما أخاف على أمتي الشرك الأصغر ، الرياء )
وجاء في حديث آخر ( الشرك أخفى في هذه الأمة من دبيب النمل )
وهناك نوع آخر من الظلم : هو الظالم لنفسه بالمعاصي
كما في قوله تعالى ( فمنهم ظالم لنفسه )
هذا كله داخل في ظلم العبد مع ربه ،
وهناك ظلم العبد مع الناس :وظلم العباد في دمائهم وأموالهم وأعراضهم.
وللزيادة :
http://qurancomplex.org/quran/Tafse...derpage&foldernum=1&pageStartnum=941&End=true
________________________
والله أعلم ، فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
لذلك عزيزتي نحتاج مراقبة أنفسنا في كل وقت يمر علينا ،، ونحاسب أنفسنا ،، ونجدد التوبة والاستغفار ،،،،،،،
ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا ) !!!!!!
وهذا هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا فما حالنا نحن ؟؟؟!!!
ظلموني يارب
New member
- إنضم
- 2010/04/08
- المشاركات
- 59
(اللهم! إنّا نجعلُكَ في نحورهم ونعوذ بك مِن شرورهم)
الله يجزاك الجنة
وان شاء الله وبقدرته اني اطبق كل ماذكر
ادعووو لي بس
الله يجزاك الجنة
وان شاء الله وبقدرته اني اطبق كل ماذكر
ادعووو لي بس