۞ تـنافسُـنـا نحـوَ كـتـاب الله ۞ لـن نهـجركـ ..

ما معاني الكلمات من الاية في سورة إبراهيم :

مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43)

مُهْطِعِينَ :اي مسرعين و شاخصي البصر بذل وخنوع,ومفردها مهطع,ومؤنثها مهطعة,وهي من الإهطاع.

مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ : رافعين رءوسهم ذلاً.

وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : لا عقول لهم، أي عقولهم فارغه وخالية ..
 
مهطعين:أي مسرعين.
مقنعي رؤسهم:رافعي رؤسهم.
وأفئدتهم هواء:أي قلوبهم خاوية خاليه ليس فيها
شيء لكثرة الوجل والخوف.
والله اعلم.
 
أماســي ’’’ مســك المدينـة ...
جزاكن الله خير الجزاء

39861_11242701106.gif



في سورة البقرة وردت قصـة الملكين هاروت و ماروت ..

قال الله تعالى:

{وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}

[البقرة: 102].

فما هي قصـة الملكين هاروت و ماروت ؟
 
ببابل هاروت وماروت،فيكون معنيا بالملكين (جبريل وميكائيل)
عليهما السلام،لأن سحرة اليهود،فيما ذكر كانت تزعم أن الله أنزل
السحرعلى لسان جبريل وميكائيل الى سليمان بن داود،فأكذبهم الله
بذلك،وأخبر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن جبريل وميكائيل لم
ينزلا بسحر،وبرأ سليمان عليه السلام من السحر الذي نحلوه اليه من
السحر،وأخبرهم أن السحر من عمل الشياطين،وانها تعلم الناس ذلك
في بابل،وان الذين يعلمونهم ذلك رجلان:اسم أحدهما:هاروت،واسم الاخر
ماروت،فيكون هاروت وماروت على هذا التأويل ترجمة عن الناس وردا عليهم.
وفي قول أخر:انهما كانا متعلمين السحر وكل من اراد ان يتعلمه ذهب اليهم ليعلموه فاءذا اتاهما انسان يريد ان يتعلم السحر وعظاه وقالا له :
لاتكفر انما نحن فتنه،فاءذا ابى قالا له:ائت هاذا الرماد فبل عليه،فاءذا بال عليه خرج منه نور فسطع حتى يدخل السماء،وذلك الأيمان واقبل شيء
اسود كهيئة الدخان حتى يدخل في مسامعه،وكل شيء،وذلك غضب الله
فاءذا اخبرهما بذلك علماه السحر..
وهذا ماوجدت في كتاب /المصباح المنيرفي تهذيب ابن كثير.


 
فما هي قصـة الملكين هاروت و ماروت ؟

والقصة: أن اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تُقْرَأ في زمن ملك سليمان عليه السلام. وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلام، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلام، وما تمَّ لسليمان ملكه إلا بهذا العلم وبه سخر الجن والإنس والطير والريح، فأنزل الله هذين الملكين هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلاءً من الله وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلام الأنبياء عليهم السلام وبين كلام السحرة.

وما يُعلِّم هاروت وماروت من أحدٍ حتى ينصحاه، ويقولا له إنما نحن ابتلاء من الله، فمن تعلم منا السحر واعتقده وعمل به كفر، ومن تعلَّم وتوقَّى عمله ثبت على الإيمان.

فيتعلم الناس من هاروت وماروت علم السحر الذي يكون سبباً في التفريق بين الزوجين، بأن يخلق الله تعالى عند ذلك النفرة والخلاف بين الزوجين، ولكن لا يستطيعون أن يضروا بالسحر أحداً إلا بإذن الله تعالى، لأن السحر من الأسباب التي لا تؤثر بنفسها بل بأمره تعالى ومشيئته وخلقه.

فيتعلم الناس الذي يضرهم ولا ينفعهم في الآخرة لأنهم سخروا هذا العلم لمضرة الأشخاص.

ولقد علم اليهود أن من استبدل الذي تتلوه الشياطين من كتاب الله ليس له نصيب من الجنة في الآخرة، فبئس هذا العمل الذي فعلوه.

والخلاصة: أن الله تعالى إنما أنزلهما ليحصل بسبب إرشادهما الفرق بين الحق الذي جاء به سليمان وأتم له الله به ملكه، وبين الباطل الذي جاءت الكهنة به من السحر، ليفرق بين المعجزة والسحر.

وإن ورد غير ذلك في شأن هذه القصة فلا يبعد أن يكون من الروايات الإسرائيلية.

 
مسك / أماسي
أثابكم المولى

ما الإعجاز القرآني في الآية من سورة العلق

قال تعالى: نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16)

(العلق:16).
 
قال تعالى: {كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة} (العلق: 15-16). فقد وصفت الناصية (مقدمة الرأس) في هذه الآية بأنها كاذبة؛ فكيف تكون الناصية كاذبة؟ و لم لم يوصف أي جزء آخر من الجسم بالكذب و الخطأ؟ هل الناصية أو أعلي الجبهة هي المسئولة عن صفات مثل الصدق و الكذب و الخطأ و الصواب؟
التركيب التشريحي لمنطقة أعلي الجبهة:
قام (Warwick & Williams, 1973) بدراسة التركيب التشريحي لمنطقة أعلي الجبهة فوجد أنها: تتكون من أحد عظام الجمجمة المسمي "العظم الجبهي" (Frontal bone) و هذا يقوم بحماية أحد فصوص المخ المسمي "الفص الجبهي أو الأمامي" (Frontal Lobe) . و علي ذلك يمكننا أن نقول إن الفص الأمامي للمخ هو العضو المستتر وراء أعلي الجبهة. يحتوي المخ البشري علي خمسة مراكز عصبية، يوجد أحدها في القشرة الأمامية الجبهية (Pre-Frontal Cortex) و هي تمثل الجزء الأكبر من الفص الجبهي للمخ (Frontal Lobe) , و ترتبط وظيفتها بتكوين شخصية الفرد (Individual's Personality) ، كما أنها تعتبر مركزا علويا من مراكز التركيز و التفكير و الذاكرة، و تقوم بالتحكم في مشاعر الفرد بالإضافة إلي تأثيرها في المبادرة في اتخاذ القرار (Initiative) و التمييز (Judgment) . هذه القشرة الأمامية الجبهية، تقع مباشرة خلف الجبهة، أي أنها تختفي في عمق الناصية، فتكون هذه القشرة هي الموجهة لبعض تصرفات الإنسان التي تنم عن شخصيته مثل الكذب و الصدق و الصواب... و هي أيضا التي تحث الإنسان علي المبادأة سواء بالخير أو بالشر.
وجه الإعجاز في الآية:
هذه الآية نزلت في أبي جهل حين توعد النبي صلى الله عليه وسلم علي الصلاة عند البيت فتوعده الله تعالي بالأخذ بناصيته الكاذبة (في أقوالها و أفعالها) ، لذا فهي تستحق السفع و الصرع. و بعد التوضيح الذي ساقه البحث عن وظيفة القشرة الأمامية الجبهية، و التي تقع مباشرة خلف الجبهة، يتضح لنا سر التعبير القرآني حين وصف الناصية بأنها كاذبة، و هذا لأنها هي المركز المنظم لسلوك الفرد كما أنها هي المعبرة عن جوانب شخصيته صادقة كانت أو كاذبة.
 
ما الإعجاز القرآني في الآية من سورة العلق

قال تعالى: نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16)

(العلق:16).

يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني بخصوص سورة العلق:
كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة).


والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يارب اكشف لي هذا المعنى .. لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟ وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة .. واستمرت لدي الحيرة إلى ان يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه عالم كندي ( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة ) قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية" هو المسؤول عن الكذب والخطأ وانه مصدر اتخاذ القرارات .


فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار ... ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى لنسفعا بالناصية) أي نأخذه ونحرقه بجريرته ... وبعد أن تقدم العلم أشواطا وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث لايملك القدرة على قيادتها وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) ... وجاء في الحديث الشريف : "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك". ولحكمة إلهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ له...
 

ليه يا دنيا ؟ ** ~أماسي~
بارك الله فيكما



أسئلة حول السور ...

مالسورة التي بدأت بلفظ تعجب ؟

مالسور التي بدأت باستفهام ؟

مالسور التي بدأت بالنفي ؟
 


أسئلة حول السور ...

مالسورة التي بدأت بلفظ تعجب ؟
ج:السورة التى بدأت بلفظ تعجب هى : سورة الإسراء . قال –
تعالى{سبحان الذي أسرى بعبده} (الإسراء:1) .

مالسور التي بدأت باستفهام ؟
ج:السور التى بدأت باستفهام هى:الإنسان :
{هل أتى على الإنسان حينٌ من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً} ، النبأ : {عمَّ يتساءلون} ،
الغاشية {هل أتاك حديث الغاشية} ، الشرح : {ألم نشرح لك صدرك} ،

مالسور التي بدأت بالنفي ؟
ج:السور التى بدأت بنفى هى:القيامه{لا أقسم بيوم القيامة}،
البلد :{لا أقسم بهذا البلد} .
 
أسئلة حول السور ...

مالسورة التي بدأت بلفظ تعجب ؟
سورة الانفال.

مالسور التي بدأت باستفهام ؟
سورة الانسان والغاشية.
مالسور التي بدأت بالنفي ؟
سورة القيامه.
 
مالسورة التي بدأت بلفظ تعجب ؟


سورة الاسراء (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا)


مالسور التي بدأت باستفهام ؟


سورة الإنسان : {هل أتى على الإنسان حينٌ من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً}

و سورة الغاشيه



مالسور التي بدأت بالنفي ؟

سورة القيامه {لا أقسم بيوم القيامة}
 
التعديل الأخير:
مالسورة التي بدأت بلفظ تعجب ؟
سورة الاسراء (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا)
..............................................................................................................

مالسور التي بدأت باستفهام ؟
1) الإنسان :
(هل أتى على الإنسان حينٌ من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً)،

2) النبأ : (عمَّ يتساءلون)،

3) الغاشية {هل أتاك حديث الغاشية} ،

4) الشرح (ألم نشرح لك صدرك)،

5) الفيل (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل)

6) الماعون : ((أرأيت الذي يكذبُ بالدين)).
........................................................................................................................................

مالسور التي بدأت بالنفي ؟
1) القيامه (لا أقسم بيوم القيامة) ،

2) البلد (لا أقسم بهذا البلد).

ومومتأكده من سورة البينه.^^

 
مسك ,,, الروعة ,,, أماسي
جزاكن الله خير الجزاء ..
...................

ما معنى الآية

(يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم )

(البقرة: الآية104) ؟
 
التعديل الأخير:
ياايها الذين ءامنوا لاتقولو للنبي محمد صلى الله عليه وسلم :
راعنا،أي راعنا سمعك،فافهم عنا وأفهمنا،لأن اليهود كانوا يقولونه للرسول صلى الله عليه وسلم،يلوون ألسنتهم بها،يقصدون من ذلك سبه ونسبته الى الرعونه،وقولواـ أيها المؤمنون ـ بدلا منها:انظرنا،أي انظر الينا وتعهدنا،
وهي تؤدي المعنى المطلوب نفسه،واسمعوا مايتلى عليكم من كتاب ربكم
وافهموه،وللجاحدين عذاب موجع.

 
(يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم )
​


كان المسلمون يقولون حين خطابهم للرسول عند تعلمهم أمر الدين‏:‏ ‏{‏رَاعِنَا‏}‏ أي‏:‏ راع أحوالنا‏,‏ فيقصدون بها معنى صحيحا،
وكان اليهود يريدون بها معنى فاسدا‏,‏ فانتهزوا الفرصة‏,‏ فصاروا يخاطبون الرسول بذلك‏,‏ ويقصدون المعنى الفاسد،
فنهى الله المؤمنين عن هذه الكلمة‏,‏ سدا لهذا الباب، ففيه النهي عن الجائز‏,‏
إذا كان وسيلة إلى محرم، وفيه الأدب‏,‏ واستعمال الألفاظ‏,‏ التي لا تحتمل إلا الحسن‏,‏
وعدم الفحش‏,‏ وترك الألفاظ القبيحة‏,‏ أو التي فيها نوع تشويش أو احتمال لأمر غير لائق،
فأمرهم بلفظة لا تحتمل إلا الحسن فقال‏:‏ ‏{‏وَقُولُوا انْظُرْنَا‏}‏ فإنها كافية يحصل بها المقصود من غير محذور،
‏{‏وَاسْمَعُوا‏}‏ لم يذكر المسموع‏,‏ ليعم ما أمر باستماعه، فيدخل فيه سماع القرآن‏,‏ وسماع السنة التي هي الحكمة‏,‏ لفظا ومعنى واستجابة، ففيه الأدب والطاعة‏.‏

ثم توعد الكافرين بالعذاب الاليم ​
 
أهلا بكم في قطاف حصاد ما تنافستم به خلال
الأيام الماضيـــــــة ’’’
و جزاكــــــــــــن الله خير الجزاء ,
۞ تـنافسُـنـا نحـوَ كـتـاب الله ۞ لـن نهـجركـ ..
فكلنا تحلقنا حول مائدة كتابنا العظيم , حول دستورنا المبين ,,
نفـســّر آيه , و نستخرج أحكاماً تجويديه , و نذكر معاني كلمة
نبحث سوياً في إعجاز علمي , أو سؤال قرآني .....

http://www.niswh.com/vb/showthread.php?t=253376&page=12
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى أسفل