۞ تـنافسُـنـا نحـوَ كـتـاب الله ۞ لـن نهـجركـ ..

[ملكة ببلقيس]

الآية التي بكى منها ابليس حين نزولها هي سورة الفاتحة.
............................................................................................
الآيات التي يبكي ابليس حين تلاوتها: (والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا
انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على مافعلوا وهم يعلمون)

الآية التي بكى حين نزولها : " والذين اذا فعلوا فاحشة ... الآية "
أما الآيات التي يبكي حين تلاوتها : فهي آيات السجدة ...
بارك الله فيكم .. :icon26:

 

[ملكة ببلقيس]

ما تفسير الآية من سورة الشعراء :

" والشعراء يتبعهم الغاوون "

 

[مسك المدينه]

والشعراء يقوم شعرهم على الباطل والكذب،ويجاريهم الضالون
الزائغون من امثالهم.

 

[~أماسي~]

ما تفسير الآية من سورة الشعراء :

" والشعراء يتبعهم الغاوون "

قال الطربي عند تفسيره للآية.. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال فيه ما قال الله جل ثناه : أن شعراء المشركين

يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن وذلك أن الله عم بقوله (والشعراء يتبعهم الغاوون) فلم يخصص بذلك

بعض الغواة دون بعض ، فذلك على جميع أصناف الغواة التي دخلت في عموم الآية ..

 

[ملكة ببلقيس]

مسك المدينة * أماسي ...
بارك الله فيكم ...

ما سبب نزول الآية : من سورة الأحزاب
آية 36

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

 

[مسك المدينه]

***(ســــــــــــــــبـــــــب النــــــــــــــــــــزول)***

روى الامام احمد عن ابي برزه الأسلمي قال:ان جليبيبا كان امرءا
يدخل على النساء يمر بهن ويلاعبهن،فقلت لامرأتي:لاتدخلن عليكن جليبيبا فاءنه ان دخل عليكن لأفعلن ولأفعلن،قالت:وكانت النصارى اذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم هل للنبي فيها حاجه صلى الله عليه وسلم ام لا،فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لرجل من الأنصار:"زوجني ابنتك"قال:نعم وكرامة يارسول الله
ونعمة عين،فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:"اني لست اريدها لنفسي"قال:فلمن يارسول الله؟قال:"لجليبيب"فقال: يارسول الله !
اشاور أمها،فأتى امها،فقال:رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
ابنتك؟فقالت:نعم ونعمة عين،فقال:انه ليس لنفسه بل لجليبيب،فقالت:
اجليبيب!(انيه)اجليبيب(انيه)؟لالعمر الله لانزوجه،فلما اراد ان يأتي
الى رسول الله ويخبره بما قالت امها،قالت الجاريه:من خطبني اليكم؟فأخبرتها أمها،قالت الجاريه:اتردون على رسول الله امره؟
ادفعوني اليه،فاءنه لن يضيعني،فانطلق الى رسول الله ليخبره فقال:شأنك بها فزوجها جليبيبا،قال:فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة له،فلما افاء الله عليه قال:لأصحابه رضي الله عنهم:
"هل تفقدون من أحد؟قالوا:نفقد فلانا وفلانا،قال:انظروا هل تفقدون من احد"؟قالوا:لا،قال:ولكني افقدوا جليبيبا"قال:صلى الله عليه وسلم:"فاطلبوه في القتلى"فطلبوه فوجدوه الى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه،فقالو:يارسول الله،هاهوذا بجانب سبعه قد قتلهم وقتلوه،فأتاه
الرسول صلى الله عليه وسلم فقام عليه فقال:"قتل سبعة وقتلوه هذا مني وانا منه"مرتين او ثلاثا،ثم وضعه الرسول صلى الله عليه وسلم على ساعديه وحفرله ماله سريرالا ساعد النبي صلى الله عليه وسلم ثم وضعه في قبره ولم يذكر انه غسله رضي الله عنه
ودعا لها الرسول صلى الله عليه وسلم:فقال:اللهم صب عليها الخير صبا،ولاتجعل عيشها كدا.ولم يكن في الانصار ايم انفق منها.وعندما قالت وهي في خدرها "اتردون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟نزلت هذه الآية..

 

[مسك المدينه]

***(ســــــــــــــــبـــــــب النــــــــــــــــــــزول)***

مكــــرر ، نعتـذر

 

[~أماسي~]

ما سبب نزول الآية : من سورة الأحزاب
آية 36

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

روى قتادة وابن عباس ومجاهد في سبب نزول هذه الآية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب زينب

بنت جحش ، وكانت بنت عمته ، فظنت أن الخطبة لنفسه ، فلما تبين أنه يريدها لزيد ، كرهت وأبت وامتنعت ،

فنزلت الآية . فأذعنت زينب حينئذ وتزوجته . في رواية : فامتنعت وامتنع أخوها عبد الله لنسبها من قريش ،

وأن زيدا كان بالأمس عبدا ، إلى أن نزلت هذه الآية ، فقال له أخوها : مرني بما شئت ، فزوجها من زيد .

وقيل : إنها نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ، وكانت وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ،

فزوجها من زيد بن حارثة ، فكرهت ذلك هي وأخوها وقالا : إنما أردنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

فزوجنا غيره ، فنزلت الآية بسبب ذلك ، فأجابا إلى تزويج زيد ، قاله ابن زيد . وقال الحسن : ليس لمؤمن

ولا مؤمنة إذا أمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بأمر أن يعصياه .

 

[الـــــروووووعه]

سبب نزول قوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا )
​

سبب نزول هذه الآية الكريمة ما يروى في السنن وغيرها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يخطب زينب بنت جحش الأسدية بنت عمته، فقالت: حباً وكرامة ونعما، فقال: ليس لي ولكن لمولاي زيد بن حارثة ، فقالت هي: ألم يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنة عمته الحسيبة النسيبة القرشية إلا مولى، وقال أخوها مثل ذلك، فنزل قوله تعالى:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ ...

[الأحزاب:36]) الآية. يعني: ليس لمؤمن وليس لمؤمنة ولا ينبغي ولا يليق أن يكون لهم مع أمر الله اختياراً، فعندما نزلت الآية قالت: (سمعاً وطاعة لرسول الله، فليزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن شاء). وقالوا: بعد أن طلقت زينب منه أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يزوجه عقيلة من عقائل قريش، فتلك أسدية قرشية ابنة سيد العرب قبل الإسلام من قبل أمها عبد المطلب ، وهذه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط كانت من السابقات للإسلام، وأول مهاجرة من مكة إلى المدينة، وكان أبوها عدو الله وعدو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وطالما آذاه وألب الناس عليه، خرج أبوها مع الكفار لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في غزوة بدر فوقع أسيراً، فكان ممن قتله صلى الله عليه وسلم صبراً، فعندما قال: (لمن تترك الصبية يا محمد؟ قال: للنار)، وكان لـعقبة صبية فأراد أن يرحمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم، ونسي خبثه وسبابه وشتائمه وتحريضه على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعندما خطب النبي صلى الله عليه وسلم أم كلثوم بنت عقبة قالت: إن كان لك فنعم؟ ووهبت نفسها من قبل للنبي عليه الصلاة والسلام، فقال: (أريد أن أنكحك مولاي زيداً ، قالت: ألم تجد من تزوجني إياه إلا عبدك؟ فنزلت هذه الآية الكريمة:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ

[الأحزاب:36]، فقالت: بلى رضيت يا رسول الله). وقيل في ذلك سبب آخر: وهو أن أحد الصحابة واسمه جليبيب كان إلى الحاجة وإلى المسكنة أقرب، فخطب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كريمة من كرائم الأنصار، فقالت أمها وقال أهلها: رضينا يا رسول الله، فقال: ليس لي ولكن لـجليبيب ، فقالت الأم للأب: أتزوج ابنتنا لـجليبيب وقد رددنا فلاناً وفلاناً من كرام القوم وكبارهم؟ وإذا بالبنت المخطوبة تسمع هذا وكانت في خدرها فنادت أمها وأباها وقالت: أتردان على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمراً، زوجوني لمن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لا يضيعني ما دامت الخيرة من رسول الله في جليبيب فتزوجت به، فما هو إلا زمن حتى حضرت غزوة من الغزوات، فخرج جليبيب مجاهداً مقاتلاً، واستشهد جليبيب وفي نهاية المعركة قال نبي الله عليه الصلاة والسلام: ابحثوا من افتقدتم؟ فقالوا: فلاناً وفلاناً وفلاناً، قال: ولكنني لا أرى جليبيباً ابحثوا عنه بين القتلى، فوجدوه، وإذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يترحم عليه ويضعه بين ساعديه حتى جهزوا له قبراً فدفنه بيديه الشريفتين صلى الله عليه وسلم، بلا غسل ولا صلاة شأن شهداء المعركة. الشهداء تشهدهم الملائكة ويتولون أمرهم عن البشر، فدعا النبي عليه الصلاة والسلام لزوجته: أن يصب عليها المال صباً، وأن يودها الناس ويخطبوها، وإذا بشباب الأنصار والمهاجرين يتسابقون ويتبارون أيهم تكون من حصته ومن نصيبه، فتزوجت شاباً كريماً ذا وجاهة وكفاية وغنىً، وعاشت في رغد من العيش، كما دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنها اختارت أمر الله ورسوله. إذاً: كانت هذه الأمور الثلاثة سبباً لنزول هذه الآية الكريمة، وذلك للعلم فقط، وإلا فالآية تعم السابق واللاحق إلى يوم القيامة، فإذا اختار الله أمراً واختار رسوله أمراً فلا يليق ولا ينبغي ولا يجوز لأي مؤمن ومؤمنة أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يفعل ويقدم خيرته ورأيه على أمر الله وأمر رسوله يكون عاصياً لله وعاصياً لرسوله، ويكون قد ضل الطريق السوي ضلالاً ظاهراً بيناً واضحاً​

 

[ملكة ببلقيس]

مسك ,, أماسي ,, الروعة
جعلكن الله حافظات للقرآن ..

’’’
ما الإعجاز العلمي في الأيـة /

قوله تعالى : ( فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) سورة الأنعام : 125

 

[~أماسي~]

ما الإعجاز العلمي في الأيـة /

قوله تعالى : ( فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) سورة الأنعام : 125

حقائق علمية:

كلما ارتفع الإنسان في السماء انخفض الضغط الجوي وقلّت كمية الأكسجين مما يتسبب في حدوث ضيق في الصدر وصعوبة في التنفس.

التفسير العلمي:

آية محكمة تشير بكل وضوح وصراحة إلى حقيقتين كشف عنهما العلم.

الأولى: أن التغير الهائل في ضغط الجو الذي يحدث عند التصاعد السريع في السماء، يسبب للإنسان ضيقاً في الصدر وحرجاً.

الثانية: أنه كلما ارتفع الإنسان في السماء انخفض ضغط الهواء وقلت بالتالي كمية الأوكسجين، مما يؤدي إلى ضيق في الصدر وصعوبة في التنفس.

ففي عام 1648 م أثبت العالم المشهور بليز باسكال ( Blaise Pascal ) أن ضغط الهواء يقل كلما ارتفعنا عن مستوى سطح البحر.

جاء في الموسوعة العالمية ما ترجمته : إن الكتلة العظيمة للجو غير موزعة بشكل متساوٍ بالاتجاه العامودي، بحيث تتجمع خمسون بالمئة من كتلة الجو (50 %) مـا بين سطح الأرض وارتفـاع عشريـن ألف قدم (20.000 ft) فوق مستوى البحر، وتسعون بالمئة (90 %) ما بين سطح الأرض وارتفاع خمسين ألف قدم (50,000 ft) عن سطح الأرض.

وعليه: فإن الكثافة ( Density ) تتناقص بسرعة شديدة كلما ارتفعنا بشكل عامودي، حتى إذا بلغنا ارتفاعات جد عالية، وصلت كثافة الهواء إلى حد قليل جداً.

كما جاء في المرجع نفسه ما ترجمته: جميع المخلوقات الحية تحتاج إلى الأوكسجين، ما عدا المخلوقات البسيطة المكونة من خلية واحدة (one celled organism).

وعلى سبيل المثال الإنسان -عادة- لا بد أن يتنفس الأوكسجين، ليبقى حياً ومحافظاً على مستوى معين من الضغط. فوجود الإنسان على ارتفاع دون عشرة آلاف قدم (10,000 ft) فوق مستوى البحر لا يسبب له أية مشكلة جدية بالنسبة للتنفس. ولكـن إذا وجـد على ارتفاع ما بين عشـرة آلاف وخمس وعشرين ألف قـدم (10,000 - 25,000 ft) سيكون التنفس في مثـل هذا الارتفـاع ممكنـاً، حيث يستطيع الجهـاز التنفسي للإنسـان (respiratory system) أن يتأقلم بصعوبـة وبكثير من الضيق. وعلى ارتفاع أعلـى لن يستطيع الإنسان أن يتنفس مطلقاً مما يؤدي -في العادة- إلى الموت بسبب قلة الأوكسجين ((Oxygen Starvation.

وجاء في الموسوعة الأميركية ما ترجمته : " يجب على الطائرة إذا كانت على علو شديد الارتفاع، أن تحافظ على مستوى معين من الضغط الداخلي لحماية الركاب، فإن الضغط الجوي في تلك الارتفاعات يكون أدنى بكثير من الحد المطلوب لتأمين الأوكسجين الكافي لبقاء الركاب على قيد الحياة. كما أن التغير السريع في الضغط الجوي الناتج عن تغير الارتفاع يؤدي إلى انزعاج جسدي حاد. هذه الحالة سببها ارتفاع نسبة النيتروجين في الدم عند الانخفاض السريع في الضغط ".

هذا، ومن المسلم به أن الإنسان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على أية معرفة بتغير الضغط وقلته كلما ارتفع في الفضاء، وأن ذلك يؤدي إلى ضيق في التنفس، بل إلى تفجير الشرايين عند ارتفاعات شاهقة.

ومع ذلك، فإن الآية الكريمة : {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ}. [الأنعام: 125] تشير صراحة إلى أن صدر الإنسان يضيق إذا تصاعد في السماء وأن هذا الضيق يشتد كلما ازداد الإنسان في الارتفاع إلى أن يصل إلى أشد الضيق، وهو معنى " الحرج " في الآية، كما فسره علماء اللغة.

ولقد عبّرت الآية عن هذا المعنى بأبلغ تعبير في قوله تعالى: {كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ} إذ إن أصلها "يتصعدُ " قلبت التاء صادا ثم أدغمت في الصاد، فصارت يْصّعدْ ومعناه أنه يفعل صعودا بعد صعود.

فالآية لم تتكلم عن مجرد الضيق الذي يلاقيه في الجو، المتصاعد في السماء فقط، وإنما تكلمت أيضاً عن ازدياد هذا الضيق إلى أن يبلغ أشده.

فسبحان من جعل سماع آياته لقوم سبب تحيرهم، ولآخرين موجب تبصرهم. وسبحان من أعجز بفصاحة كتابه البلغاء، وأعيى بدقائق خطابه الحكماء، وأدهش بلطائف إشاراته الألباء.

وسبحان من أنزل على عبده الأُمِّيّ : {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28]

وجه الإعجاز:

وجه الإعجاز في الآية القرآنية هو دلالة لفظ "يصّعّد" على أن الارتفاع في السماء يسبب ضيقاً في التنفس وهو ما كشفت عنه دراسات علم الفلك في عصرنا.

المصدر
بداية الإسلام [/

 

[مسك المدينه]

بحثت عنه فلم اجده ولكن استفدت من اماسي ياالله ماكل مايتمنى المرء يجده اشكرك على الأفاده الحلوه.

 

[ملكة ببلقيس]

أماسي : بارك الله فيك
مسك : أثابك الله على بحثك و جعله في موازين حسناتك ..
’’’’
ماهي الأحكام التجويدية في الآية :

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ

إدغام بغنة /
إظهار حلقي /
إخفاء حقيقي /
نون مشددة /

 

[مسك المدينه]

"وماكان لبشر أن يكلمه الله الا وحيا أومن وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي باءذنه مايشاء انه علي حكيم"
.........................................................
ادغام بغنه:أن يكلمه الله ـ من وراء.
.........................................................
اظهار حلقي:لبشرأن ـ الاوحيا أو ـ حجاب أو.
.........................................................
اخفاء حقيقي:رسولا فيوحي.
.........................................................
نون مشددة:انــــــــــــــه.
.........................................................

 

[~أماسي~]

ماهي الأحكام التجويدية في الآية :

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ

إدغام بغنة / من وراء.
إظهار حلقي / لبشرٍ أن، علي حكيم.
إخفاء حقيقي / رسولاً فيوحي.
نون مشددة / إنّـة .

 

[ملكة ببلقيس]

مسك المدينة .... أماسي
حفظكن الله من كل سوء
......

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
* الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ


ما هي فضائـل سورة الفاتـحـة ؟

 

[مسك المدينه]

روى الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى في مسنده عن ابي سعيد
بن المعلى رضي الله عنه قال:كنت أصلي فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلم اجبه حتى صليت ،قال:فأتيته فقال:"مامنعك أن تأتيني"؟قال:قلت:يارسول الله أني كنت أصلي،قال:"
الم يقل الله تعالى (ياأيها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم) )ثم قال :لأعلمنك اعظم سورة في القرآن قبل
ان تخرج من المسجد"قال:فأخذ بيدي فلما أراد أن يخرج من المسجد قلت:يارسول الله انك قلت لأعلمنك أعظم سورة في القرآن،قال "نعم (الحمد لله رب العالمين(2))
هي السبع المثاني ،والقرآن العظيم الذي اوتيته"
وفي حديث أخر:روى البخاري في فضائل القرآن،عن ابي سعيد الخدري،قال:كنا في مسير لنا،فنزلنا فجاءت جاريه
فقالت:ان سيد الحي سليم،وان نفرنا غيب،فهل منكم راق؟ فقام معها رجل ماكنا نأبنه برقيه،فرقاه فبرأ،فأمر له بثلاثين شاة
وسقانا لبنا.فلما رجع قلنا له:اكنت تحسن رقيه او كنت ترقى؟فقال:لا مارقيت الا بأم الكتاب،قلنا لاتحدثوا شيئا حتى نأتي ونسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فلما قدمنا المدينه ذكرناه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:"وماكان يدريه انها رقيه،
اقسموا،واضربوا لي بسهم".
حديث اخر:روى مسلم في صحيحه والنسائي في سننه عن ابن عباس قال:بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبرائيل،اذا سمع نقيضا فوقه ،فرفع جبريل بصره الى السماء فقال:هذا باب قد فتح من السماء مافتح قط،قال:فنزل منه ملك ،فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يؤتيهما نبي قبلك،فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة،لم تقرا منهما حرفا الا اوتيته "وهذا لفظ مسلم والنسائي.

 

[الـــــروووووعه]

*سورة الفاتحة أعظم سورة في القرآن
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم في سير له ، فنزل ونزل رجل إلى جانبه فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ألا أخبرك بأفضل القرآن قال : فتلا عليه ( الحمد لله رب العالمين ) . (صححه الحاكم)

*الفاتحة رقية
عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فاتحة الكتاب شفاء من السم ) .

*الملائكة تقول (آمين) إذا قرأت الفاتحة ومن وافق قولهم غفر له ما تقدم من ذنبه
عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قال الإمام ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) فقولوا آمين فإن الملائكة يقولون آمين وإن الإمام يقول آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) .

*لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة

عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كل صلاة لم يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهو خداج ) ومعنى قوله ( خداج ) غير تمام .

*الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم

عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم ) .

فضل السبع الأول

عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ( من أخذ السبع من القرآن فهو حبر ) أي عالم (السلسلة الصحيحة230)

 

[غـربه مشاعــــر]

ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :​

​

الفاتحة مفتوحة لمقاصد المؤمنين ومن قرأها بالوضوء سبعة أيام في كل يوم سبعين مرة ونفخ في ماء طاهر وشربه يرزقه الله تعالى بفضله العلم والحكمة وطهر قلبه من الافكار الفاسدة وجعله ذكيا لا ينسى أبدا ما يسمعه .​

​

​

​

​

​

ـ من داوم على قراءة الفاتحة على هذا الوجه الذي رتب لا يحتاج الى احد في حوائج الدنيا وفتح الله له أبوابا كثيرة ومن كان له امر مهم يقرأها في مكان خال بوضوء كامل وهو طاهر البدن والثياب ثم يصلي ركعتي نافلة وبعد السلام يأتي بالاستغفار سبعين مرة ثم ليقرأ هذا الترتيب سبعين مرة ويسأل حاجنه فإن الله تعالى يقضيها في هذا اليوم ويفتح عليه كثيرا من الفتوحات ويغنيه بلطفه وكرمه .​

​

​

​

ـ من داوم على قراءة الفاتحة مائة مرة دبر كل صلاة مكتوبة نال مقصوده سريعا .​

​

​

​

ـ من داوم على قرائتها بعد صلاة الصبح بعدد حروفها وهي مائه وخمس وعشرون مرة أدرك غرضه ونال مطلوبه بلا شك ولا شبهة .​

​

​

​

​

​

ـ من كانت له حاجة فليقرأ الفاتحة أربعين مرة بعد صلاة المغرب عند الفراغ من الفرض والسنة ولا يقوم من مكانه حتى يفرغ من قراءة الفاتحة وبعده يسأل مراده فإن الله تعالى يقضيه لا محاله ويقرأ هذا الدعاء بعد الفراغ من قراءة الفاتحة ( الهي علمك كاف عن السؤال أكفني بحق الفاتحة سؤالا وكرمك كاف عن المقال أكرمني بحق الفاتحة مقالا وحصل ما في ضميري )​

​

 

[ملكة ببلقيس]

مسك المدينة .. الروعـة .. غربة مشاعر ..
رعاكم الله و بارك فيكم ..

ما معاني الكلمات من الاية في سورة إبراهيم :

مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43)

مُهْطِعِينَ :
مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ :
وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ :