&*(يالله شاركينا في زد رصيدك 4)*&

اختبار الشخصية:
هل انتي فوضويه؟
85
علقي بما تجود به قريحت التعليق لديك؟
مما تعلمت...أن من راقب الناس ...مات كرها لهم وأن من حاسب الناس على عواطفهم نحوه...كان بينه وبينهم حبل مقطوع لايربط أبدا!
وانه لو أعطي الانسان كل ماتمنى لاأكل بعضنا بعضا!!
مراقبة من ليس لك عليهم رعاية ولا سلطة وليست من باب التربية ولا من بابالإصلاح ، بل هي من باب الفضول ومعرفة الأسرار ، وهذه تفسد الود ، وتهدمبناءالعلاقة ، وتدمر الثقة ، فأضرارها معلومة ، وتنائجها واضحه ، من بدايةالمراقِبونهايتها في المراقَب .
فتجد أسئلة كثيرة عنده وعلامات استفهام تحتاجإلى إجابات
وحيث أنه لم يجد من يجيب عليها له ،،،، بدأ بإجابتها وبربط هذهالأمور بهواه ومايملي عليه الشيطان ونفسه الأمارة بالسوء ،
وأكثرما يتعبه سؤال ( لماذا ) يفعل كذا ،
وأول قاعدة يضعها قبل أن يجيب علىأسئلته
(((((ســـــــــــــــوء الظن))))
ثم يبني بعد ذلك كلالإجابات على هذه القاعدة ، ويفسرها بالسوء والقصد
السيئ من من كان يراقبه .
وأحيانا يضمرها في قلبه ، حتى إذا حصل شجار أو سوء تفاهم بدأ يذكرهامع إجابته لها بقصده السيئ
أو يقولها لك أول ما يراكوذلكبعد أن حمل الهم من مراقبتك وحلل وفسر وأجاب بعد جهد جهيد وشغلشاغل ، وعملمتعب ، في أمر قد يعود عليه بالوبالفأضاع وقته وجهده ، وعمره في هذا العملالمذموم
فلو أنه ترك الناس ، ولم يتتبع ويراقب لكان خيرا له
مارأيك في كلا من:
الأم في حنانها وعطفها؟
تعد الام، مصدر العطف والحب والحنان، و نقطة الإرتكاز التي تعتمد عليها عملية التنشئة الاجتماعية السليمة لكل طفل في العالم. فمنذ ولادة الطفل، يبدأ بتبادل الرسائل الاتصالية معها، عبر رموز غير لفظية " إشارات وحركات"، ليعبر بها عن رضاه او تألمه او فرحه لخروجه الى عالم الحياة، بعدما كان محبوساً في بطنها لتسعة اشهر قابلة للزيادة او النقصان . هكذا تكون علاقة الطفل بأمهِ، علاقة تبادلية ضرورية، يحتاج كل منهما إلى آلاخر، فالام بحاجةٍ إلى طفلها كي تقر عينها، كذلك هي بحاجة الى الإستمتاع معه، كونه يمثل تعبها وجهدها لمدة تسعة اشعر جهيدة ومزعجة، والطفل بالمقابل أحوج منها إلى حناِنها وإلى عطفِها وحبها. إنهُ بحاجة الى ان تبقى معه ليل نهار، فنجدهُ في اغلب اوقاتهِ صارخاً باكياً، وتلك لعمري حكمة بالغة من الباري عز وجل، تجعل الام قريبة من طفلها دائماً في الايام الاولى من ولادتهِ. كما ان الطفل الرضيع الصغير يدرك الجو المحيط به.فقد اكتشفت دراسة ان الطفل منذ اول يوم في حياتهِ، يعرفُ مدى العلاقة بين الام والاب، فأذا كانت علاقة سيئة تشوبها مشاكل مستمرة، فأنه يحس بذلك ويتأثر مما ينعكس على حركاتهِ وافعالهِ واستجاباتهِ. فالطفل يعي ويدرك، وهذا ما يجب ان نعرفه.
ارتداء الصغيره للحجاب؟
يجب الاهتمام بتربيةِ بناتنا على الحجاب وتدريبُهن عليه تمامًا كالصلاةِ والصيام، وإذا كان النبي- صلى الله عليه وسلم- قد أمرنا بتدريبِ الصغار على الصلاةِ قبل مرحلةِ التكليف بها- أي قبل البلوغ- فقال: "علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبع سنين, واضربوهم إذا بلغوا عشرًا, وفرِّقوا بينهم في المضاجع"، ذلك حتى إذا بلغوا سنَّ التكليف تكون الصلاة قد غُرِسَت في قلوبهم وتمكَّنت منهم واعتادوا عليها، وقد قاسَ علماءُ الشافعية الصوم على الصلاةِ وقاسَ العلماء بقية العباداتِ على ذلك.
لذا نقول إنَّ أفضلَ سنٍّ لتدريب الفتاة على الحجاب هو من 7 إلى 10 سنوات؛ لأن هذه المرحلة- كما يقول علماء نفس النمو- هي مرحلة الهدوء الذي يسبق العاصفة؛ لأن المرحلة التالية لها تكون بداية المراهقة، وهي بداية التمرد وتكوين الشخصية، فيجب البدء في هذه المرحلة المبكرة واستثمار خصائصها بترغيبِ الفتاة في الحجابِ بالتدريج، ثم الأمر به في العاشرة.
وتكمن خطورة الانتظار لمرحلةِ المراهقة في أنَّ الفتاةَ تبدأ التمرد، فتسمعي كلمات مثل "أقنعيني أولاً" أو "صديقاتي لا يرتدين الحجاب" أو "المهم طهارة القلب".. إلخ، والتكليفات الإلهية لا يُؤمَر بها الطفل فجأةً، ولا يمكن فرضُ الحجاب على الفتاةِ مرةً واحدةً بلا مقدماتٍ؛ لذا اتبعي أسلوب التدرج مع الفتاةِ منذ طفولتها المبكرة:
- أما إذا وصلت الفتاة للحادية أو الثانية عشر ولم تَعْتد على ارتداء الحجاب وأظهرت تمردًا أو رفضًا له فيمكنك أن تقومي بما يلي
- اغرسي فيها أولاً حبَّ الله والرسول، حتى إذا تمكَّن منها أطاعت أوامرَهما دون ترددٍ، وقُصِّي عليها سيرةَ الصحابياتِ والمسلمات الأوائل ومدى حرصهن على التزام أمر الله.
- احرصي على ربطها بالقرآن لتتلوَه وتحفظَه، واجعليه رفيقَها في كلِّ وقت.
- احرصي على مصاحبتها والرفق بها، وأشعريها بحبكِ وحرصِكِ على مصلحتها.
- عوديها على الحياءِ، وأكِّدي عليها ألا ترفع صوتَها في الطريقِ أو تضحك بصوتٍ مرتفعٍ حتى لو كانت مع صاحباتها.
- اتركيها ترتدي في البيت ما تشاء من أدواتِ الزينة والحُليِّ بشرطِ ألا تقابل بها أحدًا من الرجال
- اصطحبيها معك لدروسِ العلم وأهديها من أشرطةِ العلماء التي تتحدَّث بأسلوب مبسط والكتيبات الصغيرة والمطويات الجذَّابة.
التعامل مع الناس؟

- سلم على من تعرف و لا تعرف بكل حرارة و صدق، أنا أرسل لك هذا الرسالة و أنا لا أعرفك، أليس جميل أن نكون ذو فائدة لكل الناس؟ و كذلك السلام.

- أستمع للآخرين عندما يتحدثون معك، أترك ما تقوم به و أنظر إليهم و أصغي لهم، لأنهم بحاجة إلى تركيزك معهم لدقائق و ليس العمر كله.

- أظهر لهم اهتمامك عن طريق مديحهم و تنبيههم على إيجابياتهم، فهذا يعزز من ثقتهم بنفسهم، و يحسسهم أنك شخص محبوب و جدير بالثقة في رأيه.

- أدع للناس بالخير، و صدقني الدعاء في ظهر الغيب له تأثير عجيب بين قلوب الناس، لأن هناك ملك خاص يقول "و لك ذلك" تخيل أن الملك يدعو لك كما أنت تدعي للآخرين! فتحل البركة بينك و بين الذي تدعي له.

- أنت صانع مستقبلك لأنه كما تدين تدان، فأعلم أن كل ما فعلته للآخرين سوف يعمله شخص آخر لك، فأنتبه ما الذي تقوله و ما الذي تفعله.
- ابتسم عندما تلقى الآخرين بصدق من قلبك قبل أن ترتسم البسمة على شفاك. -أحتسب اي شي لله يعوضك الله به خيرا كثيرا (إن شاء الله) بأن تمسك غضبك و أن تصبر على أهلك وأصحابك، أو أن تعّلم الآخرين تطوعا يجعله إن شاء الله في ميزان حسناتك.

-حادث الناس بكل لطف و تأني، و فكر قبل أن تقول أي شي قد تندم علية فيما بعد.

-إذا أحببت أن تنصح أو تعلق على شخص، أخبره على إنفراد حتى لا ينحرج و تحرجه أمام الآخرين، لأنه سوف يكره أن يتعامل معك مرة أخرى إذا أحرجته أمام الآخرين.
-من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته) فأستر على إخوانك المسلمين، حتى لو ارتكبوا الذنوب، من منا لا يخطأ و لكن (خير الخطاءين التوابون).
- أسعى للخير يمينا و يسارا، بمساعدة الآخرين بالجهد و المال، و لا تقول أنا فعلت كذا و كذا. و لتخلص في نيتك، قم به من دون يعرف أحد و من دون مقابل.
- أشكر الذي آذاك (أنا أعرف أنك لن تستطيع عمل ذلك دائما) و تخيل أن المسكين أعطاك حسناته و سوف يحس أنك أقوى من أن تتضايق فسيفشل و يذهب غضبانا لأنه خسر الجولة معك. ما رأيك بهذه المصارعة؟؟؟
 
مسك المدينه قال:
ياهلا ومرحبابعبقريه منسيه:
في اختبار الشخصيه حصلتي على(55)والنتيجه تقولانك تقفين على حافة الفوضويه ممايتطلب منك بذل الكثير من الجهد للبعد عن شبح الفوضويه...
اما عن التعليقات :ماشاء الله كانت رائعه جدا اصابتي فيها كثيرا اشكرك عبقريه على هذا الجهد الرائع والله يعطيك العافيه.
اما عن رأيك في الام وحجاب الصغيره والتعامل مع الناس فكان رايا في منتهى الصواب
وكل منها يباهي الاخر في الروعه اشكرك على ذلك حتى انك استطعتي ان تلي ماتريدين الى فهم القاريء.

اشكرك مسك المدينة على الأختبار .. واذا دل على شئ يدل على انك انسانة مثقفة وواعية
وجديرة بهذة المسابقة .. وعجبني اهتمامك بموضوع الحجاب ,, جزاك الله خير وجعل ما تكتبين في ميزان حسناتك ووفقك لما يحبة ويرضاة
 
التعديل الأخير:
ياهلا وسهلا بالقلب المفتوح:
وانشاء الله يكون قلبك مفتوح لنا على الدوم اما عن نتيجة الاختبار فأنتي حصلتي على(85)
وهذا يجعلك بكل اسف فتاة فوضويه وكل الدلائل والمؤشرات تضعك في خانة الفوضى
فعليك انقاذ نفسك منها باسرع وقت ممكن.
اماعن التعليقات فبوركت وبكل صراحه ماشاء الله عليك كانت رائعه بروعة قلبك المفتوح وشكرا لك.
اما عن رأيك لايقل عن التعليقات بل يضاهيها بوركت وسددتي وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك.
 
أسئله منوعه عن القرآن الكريم:
أجيبي عما يأتي محافظة على كتابة الآيه كماهي:
س1:1ـ هل ترتيب السور اجتهادي أم توقيفي؟
2ـ اذكري اسم السور التي سميت باسم من اسماء الله الحسنى؟
3ـ ماهي اول سوره نزلت كامله؟
4ـ ماهو الحرف الذي لم يذكر في اسماء السور القرآنيه؟
...................................................................................................
س2: 1ـ ماالسور التي بدئت بحرف الباء؟
2ـ سوره انتهت جميع آياتها بحرف الدال؟
3ـ ماهي السور التي تخلو من حرف الراء؟
...................................................................................................
س3: الاعداد في القرآن الكريم:
1ـ اذكري آيه بها الرقم واحد؟
2ـ اذكري آيه بها الرقم اربعه؟
3ـ اذكري آيه بها الرقم سبعه؟
..................................................................................................
س4: الأنبياء في القرآن الكريم:
1ـ من هم الأنبياء الذين ذكروا في سورة البقره؟
2ـ ماهي السوره التي ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم باسم أحمد؟
3ـ من هو وزير موسى عليه السلام؟
...................................................................................................
س5: مالواجب علينا تجاه القرآن الكريم؟
...............................................................................................
شعارنا زد رصيدك مع القرآن الكريم...
اختكم محبة القرآن:مسك المدينه...

 

أسئله منوعه عن القرآن الكريم:
أجيبي عما يأتي محافظة على كتابة الآيه كماهي:
س1:1ـ هل ترتيب السور اجتهادي أم توقيفي؟

ترتيب السور حسبما في المصحف، فقد اختلف فيه أهل العلم: هل كان بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم؟ أم أنه اجتهاد من الصحابة؟ فالجمهور على أنه اجتهاد من الصحابة استوحوه من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ذكره لبعض السور مرتبة حسبما في المصحف الآن، كقوله: "اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران…" أخرجه مسلم.
وذهب جماعة من أهل العلم إلى أن ترتيب السور كان بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم.
قال ابن الأنباري: (أنزل الله القرآن كله إلى السماء الدنيا، ثم فرقه في بضع وعشرين سنة، فكانت السورة تنزل لأمر يحدث، والآية جواباً لمستخبر، ويوقف جبريل النبي صلى الله عليه وسلم على موضع الآية والسورة، فاتساق السور كاتساق الآيات والحروف ، كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم، فمن قدم سورة أو أخرها، فقد أفسد نظم القرآن).
ويبدو أن الخلاف بين الفريقين خلاف لفظي، كما قال الزركشي في البرهان، لأن القائل بأن الترتيب اجتهادي يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم رمز للصحابة بذلك، واستوحوه من قراءته وقوله كما تقدم، ولذلك قال الإمام مالك رحمة الله عليه - وهو من القائلين بأنه اجتهادي-: إنما ألّفُوا القرآن على ما كانوا يسمعونه من النبي صلى الله عليه وسلم.
فآل الخلاف بين الفريقين إلى أنه هل كان ذلك بتوقيف قولي أو بمجرد إسنادٍ فعلي بحيث يبقى لهم فيه مجال للنظر؟
ومال ابن عطية إلى قول ثالث: هو أن الكثير من السور علم ترتيبه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، كالسبع الطوال والحواميم والمفصل.
وأن ما سوى ذلك يمكن أن يكون فوض الأمر فيه للأمة بعده.
والذي يترجح عندنا أن هذا الترتيب الموجود الآن أو ما هو قريب منه كان معهوداً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
ومما يدل على ذلك ما أخرجه أحمد عن أوس بن أبي أوس عن حذيفة الثقفي قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول صلى الله عليه وسلم أسلموا من ثقيف ... الحديث وفيه: فمكث عنا ليلة لم يأتنا حتى طال علينا ذلك بعد العشاء، قال: قلنا ما أمكثك عنا يا رسول الله؟ قال: "طرأ عليّ حزبي من القرآن، فأردت أن لا أخرج حتى أقضيه".
قال أوس: فسألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن قالوا: تحزبه ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، وحزب المفصل من ق حتى تختم.
والثلاث هي: البقرة وآل عمران والنساء.
والخمس: المائدة والأنعام والأعراف والأنفال والتوبة.
والسبع: يونس وهود ويوسف والرعد وإبراهيم والحجر والنحل، وهكذا….
والله أعلم.

2ـ اذكري اسم السور التي سميت باسم من اسماء الله الحسنى؟

سورة الرحمن – الأعلى – النور

3ـ ماهي اول سوره نزلت كامله؟
المدثر

4ـ ماهو الحرف الذي لم يذكر في اسماء السور القرآنيه؟
حرف الظاء

.................................................. .................................................
س2: 1ـ ماالسور التي بدئت بحرف الباء؟

سورتان الفاتحة والتوبة.
2ـ سوره انتهت جميع آياتها بحرف الدال؟
الاخلاص
3ـ ماهي السور التي تخلو من حرف الراء؟

...........................هى سورة الإخلاص ........................ .................................................
س3: الاعداد في القرآن الكريم:

1ـ اذكري آيه بها الرقم واحد؟
" لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار "
2ـ اذكري آيه بها الرقم اربعه؟

﴿وَالّذِينَ يُتَوَفّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبّصْنَ بِأَنْفُسِهِنّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً﴾ (البقرة 234).
3ـ اذكري آيه بها الرقم سبعه؟

***وقال تعالى في سورة يوسف:"وقال الملك إني أرى سبع بقرا ت ""

.................................................. ................................................
س4: الأنبياء في القرآن الكريم:
1ـ من هم الأنبياء الذين ذكروا في سورة البقره؟واسماعيل - ادم

ابراهيم- موسى - عيسى
2ـ ماهي السوره التي ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم باسم أحمد؟

الصف
3ـ من هو وزير موسى عليه السلام؟


.......................هارون علية السلام
........................... .................................................

س5: مالواجب علينا تجاه القرآن الكريم؟

الواجب علينا أن نقرأه، وأن نهتم بقراءته؛ وذلك لأنه أنزل ليقرأ، وأنزل ليعمل به. أنزله الله ليعمل به البشر ويتبعوا إرشاداته، وأمرهم بأن يسيروا على نهجه، ويتبعوا ما فيه من الهدى والبيان.
هكذا أمرهم، وأمر كذلك أيضا النبي- صلى الله عليه وسلم-. قال الله تعالى:
b2.gif
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ
b1.gif
؛ اتله يعني اتبعه واقرأه. وقال تعالى:
b2.gif
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ
b1.gif
؛ فعلينا أن نتلوه حق تلاوته. وهكذا -أيضا- علينا أن نتدبره، وعلينا أن نتعقله. قال الله تعالى:
b2.gif
لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ
b1.gif
التدبر التفهم؛ أي تفهموه وتدبروه وتعلموا ما فيه؛ فإن ذلك هو الواجب عليكم؛ حتى تعملوا على بصيرة، وحتى تفهموا ما أنزل إليكم.

ويقول الله تعالى:
b2.gif
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
b1.gif
؛ أي لماذا لا يتدبرون القرآن؟ لماذا لا يتعقلونه؟ لماذا لا يتفهمونه؟ أليس هو كلام الله؟. لو تدبروه لعرفوا عظمته
b2.gif
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
b1.gif
ولكنه من عند الله؛ فلذلك هو محكم ليس فيه اختلاف، وليس فيه اضطراب؛ لأنه كلام الله.

تدبره، تفهمه وتعقله وتعلم معانيه؛ كما كان الصحابة- رضي الله عنهم- يفعلون ذلك. يقول: عبد الله بن حبيب الثقفي -رحمه الله- حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي -صلى الله عليه وسلم- عشر آيات لم يتجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها. يقول: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا.
كانوا يتعلمون ألفاظه ويتعلمون معانيه، يتعلمون تطبيقه. وهكذا يجب علينا أن نتعلم ألفاظه، وأن نحرص على أن نفهمه ونقرأه. وقد وفق الله تعالى علماء الأمة؛ ففسروه وبينوا- مثلا- دلالاته. فسروه بعدة تفاسير، لو عدت لبلغت المئات والألوف من التفاسير، ومع ذلك فإنها تدور حول معنى واحد.
كل يحب أن يكون له تفسير، وأن يأتي بشيء غريب، ولكن لن يأتي أحد بشيء مستغرب؛ فالقرآن حيثما فسر فإنه كلام الله تعالى. نرجع إلى كتب التفسير التي توضح معاني كلام الله تعالى ونتعقلها ونتدبرها؛ حتى نفهم كلام الله فهما صحيحا يقينيا نزداد به تعظيما للقرآن واحتراما له ومحبة له.
كذلك أيضا نتلوه حق تلاوته؛ كما أمرنا الله تعالى في قوله:
b2.gif
يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ
b1.gif
؛ أي نقرأه ونكثر من قراءته؛ وذلك لأن في قراءته أجرا كبير. ورد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
h2.gif
من قرأ حرفا من القرآن فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها. لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف ؛ أي من قرأ هذه: الم فله ثلاثون حسنة؛ فكيف بمن- إذا- قرأ القرآن كله وأكثر من قراءته.
لقد كان كثير من السلف يجعلون القرآن دائما جليسهم وأنيسهم ولا يملون من قراءته ولا يتركونه؛ بل هو دائما معهم. إذا كانوا يحفظونه في صدورهم؛ فإنهم يتلونه حق تلاوته، ليلهم ونهارهم لا يغفلون عنه. وإذا لم يحفظوه استصحبوا معهم المصاحف يقرءون فيها ويتدبرون ما فيها من كلام الله تعالى، ويرجون بذلك الأجر الكثير والثواب العظيم.
وقد وفق الله تعالى في هذه الأزمنة دولتنا- أيدها الله تعالى- ومليكنا- حفظه الله- ووفقه لنشر هذه المصاحف. فالمجمع- الذي هو مجمع القرآن بـ المدينة المنورة والذي تبرع بالنفقة فيه الملك وفقه الله وحفظه- يصدر مئات الألوف يوميا، وتفرق في كثير من البلاد. امتلأت المساجد- والحمد لله- كما تشاهدون من هذه المصاحف وكثرتها.
لقد أدركنا قبل ستين سنة أنها قليلة. المصاحف في المساجد لا توجد إلا قليلة، لا يطبع في هذه المملكة إلا شيء قليل، يستورد الباقي من الهند ومن تركيا ومن مصر ومن غيرها ولا يأتي إلا قلة. وأما في هذه الأزمنة فقد أصبحت متوفرة- والحمد لله-. ما بينك وبين أن تقرأ إلا أن تجعل لك وقتا تجلس فيه وتقرأ ما تيسر لك من القرآن، وتزداد بذلك أجرا وتستفيد وتتعلم كتاب الله تعالى.
وكذلك أيضا ما وفق الله تعالى به الدولة- أيدها الله- من فتح المدارس التي تعلم فيها الصغار- والكبار والرجال والنساء- القراءة والكتابة ونحوها. لقد كنا قبل ستين سنة- أو نحوها- لا يقرأ ولا يحسن أن يقرأ إلا القلة القليلة. تأتي إلى المسجد ولا تسمع فيه أحدا يقرأ إلا واحدا أو اثنين، البقية أميون لا يعرفون القراءة ولا يعرفون الكتابة ولا يحسنون القراءة. الذي يهتم منهم يتعلم سورة الفاتحة والمعوذتين وسورتي الإخلاص وقصار السور؛ يتعلمها من الإمام. إذا سمع الإمام يقرأها فإنه يتعلم.
أما الآن فلا تجد إلا النادر الذي بقي على أميته. الذي بقي لم يتعلم ولم يقرأ ولم يكتب واحد في الألف أو واحد في المائة. نجد كثيرا في المدن، أما البقية في القرى فإنهم- والحمد لله- قد صاروا يكتبون ويقرءون القرآن ويقرءون الكتب، ويعرفون كيف يقرءون.
فإذا كان كذلك فلا عذر لأحد في أن يترك قراءة القرآن لا عذر له في أن يعرض عنه مخافة أن يتوعد من هذا الوعيد الذي ذكره الله في قوله تعالى:
b2.gif
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا
b1.gif
وفي قوله تعالى:
b2.gif
فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى
b1.gif
والآيات التي فيها ذم الذين يعرضون عنه ويهجرونه، قال الله تعالى:
b2.gif
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَب إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
b1.gif
؛ وذلك لأنه لما أنزل عليه كانوا يستهزئون به؛ حتى قال الله عنهم:
b2.gif
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
b1.gif
.

ولا شك أنه ذم لمن يعمل هكذا، لمن هجر القرآن. الهجران يعم الذي يعرض عنه ولا يتعلمه ولا يعمل به؛ فإنه يعتبر قد هجر القرآن. ويعم الذي يقرأه ولكن لا يطبقه ولا يعمل بما فيه، يعتبر من الذين هجروا القرآن ولم يهتموا بقراءته.

كذلك -أيضا- مما وفق الله تعالى الإخوة المسلمين في هذه المملكة فتح المدارس الخيرية التي يتعلم فيها الأولاد، والتي يحفظون فيها القرآن، ويحفظون ألفاظه ويتعلمون منه. لا شك أن هذه -أيضا- نعمة عظيمة. يقل مدينة أو بلدة إلا وتجد فيها مدارس خيرية لتحفيظ القرآن. إذا وفق الله تعالى أهل البلد؛ أسسوا في هذه المساجد مدارس، سيما في هذه الأوقات التي هي أوقات الإجازات.
فالأولاد الذين في سن السابعة والثامنة- إلى العاشرة إلى السادسة عشر إلى العشرين- ليس لهم شغل؛ وذلك لأنهم قد حصلت لهم هذه الإجازة، فلا بد أنهم يشغلون أوقاتهم بشيء ينفعهم، ألا وهو كتاب الله؛ تعلمه وتعليمه وقراءته وتفهمه. وكذلك الحرص على حفظه. الحرص على استظهاره أو حفظ ما تيسر منه فإن هذا نعمة كثيرة.

..................................................
 
أسئله منوعه عن القرآن الكريم:
أجيبي عما يأتي محافظة على كتابة الآيه كماهي:
س1:1ـ هل ترتيب السور اجتهادي أم توقيفي؟
القول الأول: أنه توقيفي، فلم توضع سورة في موضعها من المصحف إلا بناء على وحي من الله الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم الى الصحابة وتعليمه لهم فذهبوا الى أن اتساق السور كالآيات والحروف كله عن النبي صلى الله عليه وسلم، اذا ما دليل أصحاب هذا الرأي على رأيهم؟
دليلهم بأن الصحابة أجمعوا على ترتيب المصحف الذي كتب في عهد عثمان حتى من كان عنده مصحف على ترتيب آخر لم يخالف مصحف عثمان، فلو لم يكن الأمر توقيفيا لحصل من أصحاب المصاحف الاخرى اي مخالفة لهذا المصحف او اعتراض
ثانيا بأن الحواميم رتبت متتابعة ولم ترتب المسبحات متتابعة بل فصل بين سورها بالمجادلة والممتحنة والمنافقون، وكذلك فصل بين طسم (الشعراء) وطسم (القصص) بطس (النمل) مع أنها أقصر فلو كان الترتيب اجتهاديا ما حدث الفرق بين المتماثلات من السور في الفواتح ,
القول الثاني: أن الترتيب كان باجتهاد الصحابة ودليلهم أن هناك مصاحف عند الصحابة قبل مصحف عثمان على ترتيب مختلف، فقد كان منهم من رتب المصحف على النزول مثلا وغير ذلك فلو كان الترتيب توقيفيا لما اختلفت مصاحف الصحابة في ترتيب السور، ولكن أجيب عن هذا بأن الاختلاف لا يصلح أن يكون دليلا على أنه ليس توقيفيا وذلك لأن مصاحفهم لم تكن مصاحف عامة بل كانت مصاحف خاصة ببعض مسائل العلم والتأويل فهي الى كتب التأويل أقرب منها الى المصاحف المجردة لذلك لم يعتمد عليها عند جمع المصاحف في عهد عثمان في زيادة أو نقص وبالتالي لم يعتمد عليها في الترتيب، أو قد يرد على هذا الدليل بأن اختلافهم كان قبل العلم بالتوقيف فلما علموا تركوا ترتيب المصاحف واتبعوا ترتيب المصاحف العثمانية
القول الثالث: أن غالبية السور ترتيبها توقيفي والبعض كان اجتهادي من الصحابة رضوان الله عليهم، وأن ظاهر الآثار أن السبع الطوال والحواميم والمفصل كان مرتبا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال البيهقي أن جميع السور ترتيبها توقيفي الا الأنفال وبراءة، واستندوا اصحاب الآراء هذه بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السور متتابعة ولكن هذا ليس بدليل قوي لأن ترتيب السور في القراءة ليس بواجب على قول كثير من أهل العلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النساء قبل آل عمران
وأما القول الذي يستثني من التوقيف الانفال وبراءة هو مستند الى قول عثمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قبض قبل أن يبين هل الانفال وبراءة سورة واحدة أم لا فقرنت بينها ولم أكتب (بسم الله الرحمن الرحيم) ولكن هذا الحديث فيه كلام
ولكن حتى وان كان اجتهاديا من الصحابة فينبغي عدم المخالفة لانه باجماع من الصحابة فلو كان كله اجتهاديا ما ينبغي لنا مخالفة اجماعهم رضي الله عنهم


2ـ اذكري اسم السور التي سميت باسم من اسماء الله الحسنى؟

سورة الرحمن – الأعلى – النور

3ـ ماهي اول سوره نزلت كامله؟
سورة المدثر
4ـ ماهو الحرف الذي لم يذكر في اسماء السور القرآنيه؟
حرف الظاء
.................................................. .................................................
س2: 1ـ ماالسور التي بدئت بحرف الباء؟
سورة التوبة
2ـ سوره انتهت جميع آياتها بحرف الدال؟
سورة الاخلاص
3ـ ماهي السور التي تخلو من حرف الراء؟
سورة الاخلاص
.................................................. .................................................
س3: الاعداد في القرآن الكريم:
1ـ اذكري آيه بها الرقم واحد؟
هى الاية رقم " 1 " فى سورة " الاسراء " وهما المسجد الحرام والمسجد الاقصى ونص الاية :
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }
{قًُُل هوَ الله احَد الله الصمد}
(لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
(قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ )
وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ



2ـ اذكري آيه بها الرقم اربعه؟
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

3ـ اذكري آيه بها الرقم سبعه؟
الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقاً
.................................................. ................................................
س4: الأنبياء في القرآن الكريم:
آدم نوح أبراهيم اسماعيل موسى عيسى يونس هود محمد ـ صلى الله علية وسلم ـ يس طة أسرائيل زكريا يحيى لوط ذي الكفل الياس الاسباط يوسف يعقوب
1ـ من هم الأنبياء الذين ذكروا في سورة البقره؟
موسى عيسى ابراهيم آدم أسماعيل يعقوب أسحاق يعقوب الاسباط داوود
2ـ ماهي السوره التي ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم باسم أحمد؟
و مبشّرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد
(سورة الصف)
3ـ من هو وزير موسى عليه السلام؟

أخية هارون

.................................................. .................................................
س5: مالواجب علينا تجاه القرآن الكريم؟
حفظة وترتيلة وتدبر معانية والا نهجرة ونتركة
فهو المنجي من العذاب والهادي في وقت الظلال
فهو ياتي في القبر على هيئة رجم وسيم يحمي صاحبة من العذاب ,وهو شاهد لنا وشفيع لنا في يوم القيامة
وهو وصية رسولنا وحبيبنا محمد ـ صلى الله علية وسلم ـ
عليكم بكتاب الله وسنتي
فمن تركة فهو هالك ,, ومن هجرة فهو نادم
والسلام عليكم
 
التعديل الأخير:
اهلا وسهلا بأختي لقيت نفيس فيك :
ماشاء الله تقريبا انشاء الله كل الاجابات صحيحه والله يعطيك العافيه على ماكتبتي وجعله الله في ميزان حسناتك والله يجزاك خير على كل حرف كتبتيه فيه.
..............................................................................................................
اهلا وسهلا بأختي عبقريه منسيه:
ماشاء الله تقريبا كل الاجابات باءذن الله صحيحه والله يعافيك وجزاك الله خير علىماكتبتيه وجعله الله في ميزان حسناتك وجزاك الله خير.
..............................................................................................................
ومعليش اني تأخرت عليكم ولكن كله بسبب البنات الله يهديهم
وانشاء الله يوم الثلاثاء سوف يكون آخر مسابقه لكم في زد رصيدك وسوف تكون الحاسمه.
..............................................................................................................
 
باااااارك الله فيك لإرسالك تذكير لي بالمسابقة لأني انشغلت عنها بمشاغل الدنيا والآن إلى الإجابات توكلنا على الله
أجيبي عما يأتي محافظة على كتابة الآيه كماهي:
س1:1ـ هل ترتيب السور اجتهادي
أم توقيفي؟
أن الترتيب وإن كان باجتهاد الصحابة فإنه قد حصل بتوجيه من الخليفة الراشد عثمان بن
عفان رضي الله عنه وبحضور الصحابة وموافقتهم عليه ؛ وتلقت الأمة هذا الترتيب بالقبول فكان إجماعاً على سنة من سنن أحد الخلفاء الراشدين المهديين الذين أُمرنا باتباع سنتهم .

وعلى هذا فالترتيب كان باجتهاد الصحابة رضي الله عنهم ؛ وله
حكم الرفع والتوقيف باعتبار أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتباع سنتهم والتمسك بها .

وأختم بهذا الأثر الجميل
:

قال سليمان بن بلال : سمعت ربيعة
[ هو ابن أبي عبدالرحمن المعروف بربيعة الرأي ] يُسأل : لم قدمت البقرة وآل عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة بمكة ؛ وإنما نزلتا بالمدينة ؟

فقال
: قٌدمتا ، وأُلف القرآن علىعلمٍ ممن ألفه به ، ومن كان معه فيه ، واجتماعهم على علمهم بذلك ؛ فهذا مما ينتهى إليه ولا يسأل عنه .

[أثر صحيح أخرجه عمر بن
شبّة في تاريخ المدينة 3/1016 قال : حدثنا أحمد بن عيسى ، قال: حدثنا عبدالله بن وهب ، قال : أخبرني سليمان بن بلال ، به . ]

2ـ اذكري اسم السور التي سميت باسم من اسماء الله
الحسنى؟

سورة الرحمن – الأعلى
– النور

3ـ ماهي اول سوره نزلت
كامله؟
سورة المدثر

4ـ ماهو الحرف الذي لم يذكر
في اسماء السور القرآنيه؟
حرف الظاء
س2: 1ـ ماالسور التي بدئت
بحرف الباء؟
سورة التوبة

2ـ سوره انتهت جميع آياتها
بحرف الدال؟
سورة الاخلاص

3ـ ماهي السور التي تخلو من
حرف الراء؟
سورة الاخلاص
س3: الاعداد في القرآن
الكريم:
1ـ اذكري آيه بها الرقم واحد؟

قال تعالى : ( وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ
وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ) البقرة 163


2ـ اذكري آيه بها الرقم
اربعه؟
قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) البقرة: 260
3ـ اذكري آيه بها الرقم سبعه؟

قال تعالى : ( لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (الحجر 44
س4: الأنبياء في القرآن الكريم:
1ـ من هم الأنبياء الذين ذكروا في سورة
البقره؟
آدم . إبراهيم . إسحاق . إسماعيل . داود . عيسى . موسى . يعقوب .

2ـ ماهي السوره التي ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم باسم
أحمد؟
سورة
الصف آية 6
3ـ من هو وزير موسى عليه السلام؟

أخوه هارون


س5: مالواجب علينا تجاه
القرآن الكريم؟
أولاً: واجـب القراءة: لقوله ـ تعالى ـ: {فَاقْرَءُوا مَا
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} [المزمل: 20]، فعلى المسلمين اليوم، أفراداً وأسراً ومجتمعات، أن يخصصوا أوقاتاً بالليل والنهار سراً وعلانية لقراءة القرآن وتلاوته، قراءة تكون على منهاج قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - له، كما هو واضح في قوله ـ عز وجل ـ: {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً} [الإسراء: 106].


ثانياً: واجب الاستماع والإنصات: فالواجب أن يكون استماعنا للقرآن
وإنصاتنا له مقدماً على استماعنا لأيِّ كلام آخر دونه؛ فعلى قدر استماع الآذان وإنصات العقول والقلوب الواعية للقرآن يكون استحقاق الرحمة للمستمع المنصت. قال ـ تعالى ـ: {وَإذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأعراف: 204]، فالحرص على الاستماع والإنصات لكلام الله ـ تعالى ـ بصدق وإخلاص يثمر في قلب المستمع محبة القرآن، وهذه المحبة هي مفتاح الإقبال على القرآن بالقراءة والتدبر والفهم والعمل، وهذه الأمور هي طريق الاستبصار ببصائر القرآن والاهتداء بهدايته.


ثالثاً: واجب
الترتيل: فالله ـ تعالى ـ أمر نبيه - صلى الله عليه وسلم - بترتيل القرآن الكريم، وهو أمر للأمة أيضاً؛ فقال ـ سبحانه ـ: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} [المزمل: 4]، والمراد هنا بالترتيل: قراءة القرآن على تؤدة وتمهل وتبين حروف(1). والقصد من قراءة القرآن بمنهج الترتيل هو التمكن من تأمل المقروء وفهمه؛ يقول ابن كثير في هذا المعنى: «أي: اقرأ على تمهل، فإنه يكون عوناً على فهم القرآن وتدبّره»(2).
والمطلوب في القراءة بالترتيل أن تكون
بمنهج التلقي؛ حتى تثمر التبصُّر في فكر القارئ المرتل وفي فهمه، وتثمر ثمرة الخشوع القلبي؛ فالترتيل يقتضي استحضار ثقل آيات المرتَّل وعظمة بصائره وكأنها تنزل عليه غضة طرية، تماماً كما كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يقرأ ويرتل استجابةً لأمر ربه: {أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً * إنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً} [المزمل: 4 ـ 5]، وكما في قوله ـ تعالى ـ أيضاً: {وَإنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ} [النمل: 6].


رابعاً: واجب التدبر: والأصل فيه قوله ـ
تعالى ـ: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد: 24]؛ فالتدبر وسـيلة لاسـتثمار القـرآن واسـتقامة الفـكر وصحة الفهم عن الله تعالى، وهو مفتاح خشوع القلب واستحضار عظمة الله تعالى، وبلوغ أعلى درجات المعرفة واليقين. ولأهمية التدبر هذه فقد حذر الحق ـ سبحانه ـ من غفلة القلوب عن الخشوع لذكر الله؛ فقال: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْـحَقِّ} [الحديد: 16].
إن الخشوع خصيصة من خصائص هذا القرآن؛ فطبـيعته التـأثير في الأنفـس
والمخلوقـات كلها حـتى الجامدة منها كالجبال. قال ـ تعالى ـ: {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} [الحشر: 21]، وقــال ـ سبحانه ـ: {تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الزمر: 23].


خامساً: واجب
التعلم والتعليم: فتعلم القرآن وتعليمه واجب على كل مسلم مكلَّف، فهو الواجب الشرعي الذي يحصل به الفقه في الدين؛ فالله ـ تعالى ـ علّم الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالقرآن، إذ به تعلّم الإيمانَ وتعلم الإسلامَ وتعلَّم الشرعةَ والمنهاج، وبه علَّم أصحابه ذلك كله، فصاروا علماء بالقرآن.

والأصل في
هذا الواجب قوله - صلى الله عليه وسلم - : «خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه»(3)، وقوله أيضاً: «تعلَّموا القرآن والفرائض وعلِّموا الناس فإني مقبوض»(1).

إن قضية تعلم
القرآن وتعليمه مسألة ينبغي العناية بها قبل العناية بتعلم وتعليم أي شيء آخر، عملاً بمنهاج تعليم الله ـ تعالى ـ لرسوله وتعليم الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه، ولهذا كانت هذه القضية هي أساس انطلاق الأمة المسلمة كمّاً وكيفاً إذا ما أُدِّيت وأُتقِن أداؤها، أما إذا أهملت ـ كما هو واقع الحال اليوم ـ وقُدِّم عليها غيرها من العلوم والمعارف كيفما كانت؛ فإن ذلك هو أساس التيه والضلال، والتخلف والانحدار، والتبعية والانجرار، تماماً كما هو حال الأمة في هذا الزمان. وعلى هذا الأساس فإن واجب تعلُّم القرآن وتعليمه ينبغي أن يكون هم المسلمين جميعاً؛ فتعطى له الأولوية في البيت، وفي مؤسسات التربية والتعليم، وفي وسائل الإعلام كلها؛ مقروءة ومسموعة ومرئية، وفي المؤسسات الاجتماعية والثقافية؛ المدنية والعسكرية، الخاصة والعامة.

وإلى جانب هذه العناية العامة بهذا الواجب من قبل المسلمين
أفراداً وأسراً ومجتمعات ودولاً؛ فإنه ينبغي أن تخصص له مؤسسات خاصة تعنى بتعليم القرآن للناس الكبار منهم والصغار، الذكور والإناث على حد سواء.


سادساً: واجب الدعوة إليه والدعوة به: والأصل في هذا الواجب قوله ـ
تعالى ـ: {وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا} [الفرقان: 52]، وقوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ: «بلِّغوا عني ولو آية»(2).
إنّ من
أولى الأولويات الدعوية اليوم أنْ تعطى الأولوية للقرآن الكريم بالدعوة به وبمنهاجه وأسلوبه؛ فهو كلام الله الذي تقشعر منه الجلود، وتتأثر به جميع المخلوقات، يتأثر به الإنس والجن، ويتأثر به الحيوان والحجر والشجر، لـِِـما أودعه الله ـ تعالى ـ فيه من أسرار وبراهين وحجج، ويكفي أن الحق ـ سبحانه وتعالى ـ جعله روحاً، والروح هي سر الحياة في كل شيء؛ فإذا فُقِدَت حلّ الموت محلها في كل شيء، ولهذا قيل في تفسير قوله ـ تعالى ـ: {وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا} [الفرقان: 52]: أي: جاهدهم بالقرآن واتلُ عليهم ما فيه من القوارع والزواجر، والأوامر والنواهي(3).
والمتأمل في واقع المسلمين اليوم يرى
خطورة ما آل إليه أمر الدعوة بالقرآن وإليه، من إهمال وضياع، حتى إن مؤسسات الدعوة والدعاة أهملت هذا الواجب بإهمال الأمة له، وأصبحت تعنى بغيره في دعوتها إلى الإسلام، إلى درجة أن الكثير من أبنائها أصبح يتحرّج من ذلك خشيةً من الناس، هذا مع أن الدعوة إلى القرآن وبه هي أحسن دعوة على الإطلاق؛ فهي منهج النبوة وسر نجاح الدعوة في عصر الرسالة والخلافة الراشدة.


سابعاً: واجب تعظيمه وتقديسه: فهو كلام الله المقدس، وتقديسه وتعظيمه
تقديس وتعظيم لله تعالى؛ فهو ـ سبحانه ـ القــدوس، ومـن ثــم فلا يجــوز الاستــهانـة بـه أو العــبـث أو الإهمال، إذ كل ذلك وما يدخل في معناه دليل على النفاق وعدم الإيمان الحق بالقرآن. أما تعظيمه فدليل على التصديق به، ويكون بالقلب واللسان والجوارح والحال، ولعل سبب إهمال المسلمين لما يجب عليهم نحو القرآن الكريم هو إهمالهم لواجب تعظيمه وإجلاله؛ قلباً وقالباً، تحقُّقاً وتخلُّقاً.


ثامناً: واجب البحث والدراسة
العلمية الأكاديمية: فالأبحاث العلمية العميقة والدراسات الرصينة، التي تنطلق من النص القرآني، من أوجب الواجبات على المسلمين في كل زمان نحو كتاب الله تعالى؛ لأنه مصدر كل شيء وأساسه؛ فهو كتاب إعجاز وتشريع وهداية؛ إعجاز علمي بالمعنى العام للعلم، وإعجاز تشريعي بالمعنى العام للتشريع، وإعجاز هداية بالمعنى العام للهدى المنهاجي. واكتشاف هذا الإعجاز أو استنباطه يحتاج إلى بحوث علمية متخصصة تتولى مهمتها الجامعات والمعاهد العليا ومراكز الأبحاث الخاصة، ويشرف عليها علماء من أهل الخبرة والاختصاص حتى تثمر وتنتـج، كـلٌّ في مجالها.

فالبحوث
المتخصصة في علوم الشريعة تستنبط التشريعات والقوانين والأحكام الشرعية وغيرها، وتكتشف الإعجاز التشريعي في القرآن. والبحوث المتخصصة في العلوم المادية والإنسانية تكتشف الإعجاز العلمي المادي والإنساني المبثوث في ثنـايا الوحي، واكتشافه يحتاج إلى باحثين متخصصين في هذه العلوم، مؤمنين بالرسالة القرآنية المعجزة.
فأداء
هذا الواجب الرسالي العلمي نحو القرآن الكريم ييَّسر سبيل العودة إلى الدين كما ييسر سبل الدعوة إليه وبه؛ لأن اكتشاف هذه الأنواع من الإعجاز العلمي في القرآن يؤكد أنه وحي من الله تعالى، وأنه معجز بلفظه ومعناه وبراهينه العلمية، معجز بهداياته وبصائره، معجز غاية الإعجاز بأحكامه وتشريعاته، فيزداد المؤمن بذلك إيماناً، ويقتنع الكافر فيؤمن، وتقام الحجة على من جحد وأصر على الكفر والضلال.


تاسعاً: واجب
العمل بالقرآن والاحتكام إليه في أمور الدين والدنيا: فالمسلمون اليوم ضلوا السبيل بسبب انفراط هذا الواجب في حياتهم؛ فاتبعوا الأهواء والأعداء، وحكّموا في أمورهم القوانين الوضعية المستوردة والمحلية، فصار التدين فيهم مغشوشاً، والتشريعات والقوانين التربوية والإعلامية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية غيرَ مؤسـسة على الوحـي، ولا مراعـية لأحـكامه ومقاصده، ولا مهتدية بهداه. والقرآن إنما أنزل للعمل به وتحكيم شريعته؛ فضاعت الأمة بإضاعتها لشريعته وتبعيتها العمياء لقوانين الأعداء وتشريعاتهم التي يحكمها العجز والقصور والضلال، والله ـ تعالى ـ يقول: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْـخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85].


عاشراً
: واجب الدراسة بمنهج التدارس: وهو ما يصطلح عليه عند العلماء الربانيين بواجب (المدارسة القرآنية)، هذا الواجب الذي ضمر في الأمة ضموراً خطيراً، فحلت محلّه أمور أخرى لا تخلو من فائدة، إلا أنها أقل منه كثيراً.
 
اهلا وسهلا بالقلب المفتوح:
تسلمي على الاجابات ولكن لديك بعض الاخطاء وانشاء الله تشوفينها بعد الاجابه على الاسئله واشكرك على واجبك تجاه القرآن وجزاك الله خير وترقبي الاسئله النهائيه يوم الثلاثاء انشاء الله.
.......................................................................................................................
 
أسئله منوعه عن القرآن الكريم:
أجيبي عما يأتي محافظة على كتابة الآيه كماهي:
س1:1ـ هل ترتيب السور اجتهادي أم توقيفي؟
توقيفي وليس اجتهادي.
2ـ اذكري اسم السور التي سميت باسم من اسماء الله الحسنى؟
النور ـ الرحمن ـ الأعلى.
3ـ ماهي اول سوره نزلت كامله؟
سورة المدثر.
4ـ ماهو الحرف الذي لم يذكر في اسماء السور القرآنيه؟
حرف(الظاء).
...................................................................................................
س2: 1ـ ماالسور التي بدئت بحرف الباء؟
سورتا الفاتحه والتوبة.
2ـ سوره انتهت جميع آياتها بحرف الدال؟
سورة الاخلاص.
3ـ ماهي السور التي تخلو من حرف الراء؟
سورة الاخلاص.
...................................................................................................
س3: الاعداد في القرآن الكريم:
1ـ اذكري آيه بها الرقم واحد؟
قوله تعالى: (واذا قلتم ياموسى لن نصبر على طعام واحد) البقرة/61
2ـ اذكري آيه بها الرقم اربعه؟
قوله تعالى: (قال فخذ أربعة من الطير)البقرة/260
3ـ اذكري آيه بها الرقم سبعه؟
قوله تعالى: (فسواهن سبع سموات)البقرة/29
..................................................................................................
س4: الأنبياء في القرآن الكريم:
1ـ من هم الأنبياء الذين ذكروا في سورة البقره؟
سبعة انبياء وهم:ابراهيم ـ اسماعيل ـ اسحاق ـ سليمان ـ عيسى ـ موسى ـ يعقوب عليهم السلام جميعا.
2ـ ماهي السوره التي ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم باسم أحمد؟
سورة الصف قوله تعالى:( واذقال عيسى ابن مريم يابني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد)الصف/6
3ـ من هو وزير موسى عليه السلام؟
هارون عليه السلام.
...................................................................................................
س5: مالواجب علينا تجاه القرآن الكريم؟
من اجاباتكن الرائعه.
...............................................................................................
شعارنا زد رصيدك مع القرآن الكريم...
اختكم محبة القرآن:مسك المدينه...

 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك يا اختي القلب المفتوح

والله ما تركت لي فرصة الاجابة

جزاكن الله خيرااااااااااااااااااااااا
 
الله ينور دربك يا " ماريا "
لكن المشاركة كما أعتقد متاحة واسألي " مسك المدينة " عن ذلك
بارك الله فيكم
 
(المسابقة الأخيرة للمجموعة الرابعة)

الاسئله الأخيره لهذه المجموعة:
س1:أجيبي عن الأسئله التاليية:
1ـ سوره تعدل ثلث القرآن؟
2ـ ايتان من كتاب الله اعطيهما صلى الله عليه وسلم من تحت العرش .فما هما؟
3ـ مالسور التي لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلهن؟
.............................................
القصص في القرآن الكريم:
1ـ في أي سوره ذكرت قصة(صاحب الجنتين)؟
2ـ في أي سوره ذكرت قصة(اصحاب الأخدود)؟
3ـ في أي سورة ذكرت قصة(مؤمن آل فرعون)؟
.............................................
ماذكر في القرآن من حيوانات وطيور وحشرات:
1ـ آية انتهت باسم حيوان فماهي؟
2ـ ماهي السور التي سميت باأسماء حشرات في القرآن؟
3ـ حيوان اتهم زور بقتل نبي فما هو؟
..............................................
آيات وأحكام:
1ـ مالسورة التي ذكر فيها حد الحرابة؟
2ـ ماهي السورة التي عرفت باسم (سورة النساء الصغرى)؟
3ـ ماالآية التي تحرم الأنتحار؟
..............................................
كلمات ومعاني:
1ـ مامعنى الأتي:
طوبى ـ الخالفين ـ المعترـ كلاله ـ سدر مخضودـ عتل؟
..............................................
معجم ألفاظ القرآن:
1ـ كم مرة ورد فيها لفظ السنه؟
2ـ كم مرة ورد فيها لفظ اليوم؟
3ـ كم مرة وردت المرافق؟
4ـ كم مرة وردت الجنة؟
..............................................
شاكرة لكم الاستمرار في المسابقه
اختكم :مسك المدينه.
..............................................


 
الاسئله الأخيره لهذه المجموعة:
س1:أجيبي عن الأسئله التاليية:
1ـ سوره تعدل ثلث القرآن؟
سورة الاخلاص
2ـ ايتان من كتاب الله اعطيهما صلى الله عليه وسلم من تحت العرش .فما هما؟
خواتيم سورة البقرة
285آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

286لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ


3ـ مالسور التي لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلهن؟
سورة الفلق
وسورة الناس
.............................................
القصص في القرآن الكريم:
1ـ في أي سوره ذكرت قصة(صاحب الجنتين)؟
سورة الكهف
2ـ في أي سوره ذكرت قصة(اصحاب الأخدود)؟
سورة البروج
3ـ في أي سورة ذكرت قصة(مؤمن آل فرعون)؟
سورة غافر
.............................................
ماذكر في القرآن من حيوانات وطيور وحشرات:
1ـ آية انتهت باسم حيوان فماهي؟
((الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل ))
2ـ ماهي السور التي سميت باأسماء حشرات في القرآن؟
سورة النمل + سورة النحل + سورة العنكبوت
3ـ حيوان اتهم زور بقتل نبي فما هو؟
الذئب عندما اتهموة اخوة يوسف علية السلام بقتلة
..............................................
آيات وأحكام:
1ـ مالسورة التي ذكر فيها حد الحرابة؟
بسم الله الرحمن الرحيم (إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [المائدة : 33]

2ـ ماهي السورة التي عرفت باسم (سورة النساء الصغرى)؟
سورة الطلاق
3ـ ماالآية التي تحرم الأنتحار؟
من القران (ولا تلقوا بايديكم الا التهلكة ان الله كان بكم رحيما)( ولاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا } ... من السنه حديث ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تحسا سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا فيها .......
..............................................
كلمات ومعاني:
1ـ مامعنى الأتي:
طوبى ـ الخالفين ـ المعترـ كلاله ـ سدر مخضودـ عتل؟
طوبى : هي شجرة في الجنة, وقيل ايضاًهي الفرحة وقرة العين والفرح والسرور
الخالفين :هم الخالفون المخلفون يكذبون ويجادلون بالحق
المعتر:من يتزوج بأمرأتين ولم يعدل
وقيل المعتر : الزائر ,,وقيل المعتر الذي يعتريك ,,وقيل الذي يمر بك ولا يبايتك
كلاله:هي مصدر من: تكلله النسب: إذا أحاط به.وهي مشتقة من الإكليل وهو التاج؛ لإحاطته بالرأس من جميع جوانبه. والمراد به
شرعاً: من مات وليس له ولد ولا والد
سدر مخضود: أي في نبق قد خضد شوكه أي قطع، قال ابن عباس وغيره. وذكر ابن المبارك: حدثنا صفوان عن سليم بن عامر قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون: إنه لينفعنا الأعراب ومسائلهم، قال: أقبل أعرابي يوما، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ذكر الله في القرآن شجرة مؤذية، وما كنت أرى في الجنة شجرة توذي صاحبها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وما هي) قال: السدر فإن له شوكا مؤذيا، فقال صلى الله عليه وسلم (أو ليس يقول "في سدر مخضود" خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فإنها تنبت ثمرا يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيه لون يشبه الآخر). وقال أبو العالية والضحال: نظر المسلمون إلى وج (وهو واد بالطائف مخصب) فأعجبهم سدره، فقالوا: يا ليت لنا مثل هذا، فنزلت. قال أمية بن أبي الصلت يصف الجنة:
عتل :عتل بعد ذلك زنيم" العتل الجافي الشديد في كفره. وقال الكلبي والفراء: هو الشديد الخصومة بالباطل. وقيل: إنه الذي يعتل الناس فيجرهم إلى حبس أو عذاب. مأخوذ من العتل وهو الجر؛ ومنه قوله تعالى: "خذوه فاعتلوه" [الدخان: 47]. وفي الصحاح: وعتلت الرجل أعتله وأعتله إذا جذبته جذبا عنيفا. ورجل معتل (بالكسر). وقال يصف فرسا:نفرعاً ولسنا نعتلة
نفرعه فرعا ولسنا نعتله

إن الحدائق في الجنان ظليلة فيها الكواعب سدرها مخضود
وقال الضحاك ومجاهد ومقاتل بن حيان: "في سدر مخضود" وهو الموقر حملا. وهو قريب مما ذكرنا في الخبر
..............................................
معجم ألفاظ القرآن:
1ـ كم مرة ورد فيها لفظ السنه؟
قال – تعالى {ولبثوا فى كهفهم ثلاث مائة سنين
قال – تعالى {يود أحدهم لو يعمر ألف سنةٍ
– تعالى {في يوم كان مقداره خمسين ألف سنةٍ
{تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}

2ـ كم مرة ورد فيها لفظ اليوم؟
30 مرة
3ـ كم مرة وردت المرافق؟
أعضاء جسم الإنسان التى ذكرت فى القرآن الكريم هى :القلب – اليد – البطن – اللسان – الرجل – الجبهة – الطرف –

الذراع – العين – الشفة – الظهر – الأذن – الفم – الرأس – العظام – الجلد – الكعب – العنق – الوجه – البنان – الرقبة – الخد – الأمعاء
الترائب (موضع القلاة من المرأة أو عظام الصدر مما يلى الترقوتين) –الصدر – الصلب – السن – الجنب – القدم – الحنجرة – الأنف

4ـ كم مرة وردت الجنة؟
66 مرة

أخيرا اشكرك على الاسئلة الصعبة ,, والله يوفق الجميع
تحياتي

elebda10.gif
 
التعديل الأخير:
1كان عندي ضيوف وطلعت بسرعة وهذا تصحيح :
ـ كم مرة ورد فيها لفظ السنه؟
365 مرة
 
الاسئله الأخيره لهذه المجموعة:
س1:أجيبي عن الأسئله التاليية:
1ـ سوره تعدل ثلث القرآن؟ الاخلاص
2ـ ايتان من كتاب الله اعطيهما صلى الله عليه وسلم من تحت العرش .فما هما؟
285آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ


286لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ





3ـ مالسور التي لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلهن؟
المعوذتان
عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط " قل أعوذ برب الفلق ، قل أعوذ برب الناس "
.............................................
القصص في القرآن الكريم:
1ـ في أي سوره ذكرت قصة(صاحب الجنتين)؟الكهف
2ـ في أي سوره ذكرت قصة(اصحاب الأخدود)؟ البروج
3ـ في أي سورة ذكرت قصة(مؤمن آل فرعون)؟

سوره غافر

.............................................
ماذكر في القرآن من حيوانات وطيور وحشرات:
1ـ آية انتهت باسم حيوان فماهي؟
( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ) الفـــــــيل (1)



2ـ ماهي السور التي سميت باأسماء حشرات في القرآن؟ النمل - النحل - العنكبوت
3ـ حيوان اتهم زور بقتل نبي فما هو؟
..........................الذئب في قصة يوسف عليه السلام....................
آيات وأحكام:
1ـ مالسورة التي ذكر فيها حد الحرابة؟ المائده
جاء في سورة المائدة 5: 33 و34.. {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}..

2ـ ماهي السورة التي عرفت باسم (سورة النساء الصغرى)؟ الطلاق
3ـ ماالآية التي تحرم الأنتحار؟ {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا } ...

..............................................
كلمات ومعاني:
1ـ مامعنى الأتي:
طوبى ـ
طوبى في أصلها اللغوي "فُعْلَى" من الطيب مؤنث أطيب أفعل التفضيل.

وتطلق على الجنة أو على شجرة فيها، وقد ذكر ابن كثير والبغوي في تفسيريهما عدة آثار عن السلف في ذلك،
الخالفين
قوله تعالى: ﴿ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ ﴾ [التوبة: 83]، أي مع من تخلف من المنافقين
والخالف هو من يتخلف عن وعد ااو يخالف الاوامر وهم المخالفون
ـ المعترـ
السائل أو المعترض
والمعترَّ الذي يسأل لحاجته او لفقره
كلاله
(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ
لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)الاية 176؟النساء
واختلف العلماء في المراد بالكلالة في الآية على أقوال‏:‏ أحدها المراد الموارثة، إذا لم يكن للميت ولد ولا والد‏.‏ وتكون الكلالة منصوبة على تقدير يورث وراثة كلالة‏.‏ والثاني أنه اسم للميت الذي ليس له ولد ولا والد، ذكرا كان الميت أو أنثى‏.‏ كما يقال‏:‏ رجل عقيم وامرأة عقيم‏.‏ وتقديره يورث كما يورث في حال كونه كلالة‏.‏ والثالث أنه اسم للورثة الذين ليس فيهم ولد ولا والد‏.‏ والرابع أنه اسم للمال المورث‏]‏ ‏.
صحيح مسلم


الكلالة في المواريث من مات ولا ولد له ولا والد، بهذا فسرها أبو بكر الصديق – رضي الله عنه - وتبعه الصحابة – رضي الله عنهم- والفقهاء، وكل واقعة ميراث ليس فيها ولد ولا والد تسمى كلالةً أيضاً.
ـ سدر مخضودـ
"في سدر مخضود" أي في نبق قد خضد شوكه أي قطع،

عتل؟
العتل الجافي الشديد في كفره. وقال الكلبي والفراء: هو الشديد الخصومة بالباطل. وقيل: إنه الذي يعتل الناس فيجرهم إلى حبس أو عذاب. مأخوذ من العتل وهو الجر؛ ومنه قوله تعالى: "خذوه فاعتلوه" [الدخان: 47]. وفي الصحاح: وعتلت الرجل أعتله وأعتله إذا جذبته جذبا عنيفا. ورجل معتل (بالكسر).
..............................................
معجم ألفاظ القرآن:
1ـ كم مرة ورد فيها لفظ السنه؟
7 مرات
2ـ كم مرة ورد فيها لفظ اليوم؟
ورد لفظ( يوم ) في القرآن الكريم ( 365
3ـ كم مرة وردت المرافق؟
مره واحده
"يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلي المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلي الكعبين..."


4ـ كم مرة وردت الجنة؟
ذكرت الجنة في القران الكريم 66 مرة


...
اشكرك يالغلا على صبرك علينا
والاسئله صعبه مرره بس حاولت اجيب بعضها وان شاء الله اكون توفقت لو بربعها

وفعلا استمتعت بالمسابقه هذي
وجزاك الله الف خير لك مني هذة الورده يا عسل
redrose.gif
 
التعديل الأخير:
1ـ سوره تعدل ثلث القرآن؟
سورة الاخلاص


2ـ ايتان من كتاب الله
اعطيهما صلى الله عليه وسلم من تحت العرش .فما هما؟
أواخر سورة البقرة
قوله تعالى : ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير * لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِين )

3ـ مالسور التي لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلهن؟
المعوذتان
سورة الفلق
وسورة الناس


القصص في القرآن الكريم:
1ـ في أي سوره ذكرت قصة(صاحب
الجنتين)؟
في سورة الكهف


2ـ في أي سوره ذكرت قصة(اصحاب الأخدود)؟
في سورة البروج


3ـ في أي سورة ذكرت قصة(مؤمن آل فرعون)؟
سورة غافر



ماذكر في القرآن من حيوانات وطيور وحشرات:
1ـ آية انتهت باسم حيوان
فماهي؟
في سورة الفيل قوله تعالى : ( الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل (


2ـ ماهي السور التي سميت باأسماء حشرات في القرآن؟
سورة النمل و سورة النحل و سورة العنكبوت


3ـ حيوان اتهم زور بقتل نبي فما هو؟
ذئب يوسف

آيات
وأحكام:
1ـ مالسورة التي ذكر فيها حد الحرابة؟

المائدة آية 33


2ـ ماهي
السورة التي عرفت باسم (سورة النساء الصغرى)؟
سورة
الطلاق

3ـ ماالآية التي تحرم الأنتحار؟
قوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) وقوله تعالى : ) ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا ) وقوله تعالى : ) ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة إن الله كان بكم رحيما ) .

1ـ مامعنى الأتي
:
طوبى ـ الخالفين ـ المعترـ
كلاله ـ سدر مخضودـ عتل؟
طوبى : روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: فرح لهم وقرة عين. وقال عكرمة: نعم مالهم. وقال قتادة: حسنى لهم. وقال معمر عن قتادة: هذه كلمة عربية، يقول الرجل للرجل: طوبى لك أي أصبت خيرا. وقال إبراهيم: خير لهم وكرامة. وقال الفراء: أصله من الطيب، والواو فيه لضمة الطاء، وفيه لغتان، تقول العرب: طوباك وطوبى لك أي لهم الطيب. "وحسن مآب" أي: حسن المنقلب. قال سعيد بن جبير عن ابن عباس: طوبى اسم الجنة بالحبشية. قال الربيع: هو البستان بلغة الهند. وروي عن أبي أمامة وأبي هريرة أبي الدرداء قالوا: طوبى شجرة في الجنة تظل الجنان كلها. وقال عبيد بن عمير. هي شجرة في جنة عدن أصلها في دار النبي صلى الله عليه وسلم، وفي كل دار وغرفة غصن منها لم يخلق الله لونا ولا زهرة إلا وفيها منها إلا السواد، ولم يخلق الله تعالى فاكهة ولا ثمرة إلا وفيها منها. تنبع من أصلها عينان: الكافور والسلسبيل. قال مقاتل: لك ورقة منها تظل أمة عليها ملك يسبح الله عز وجل بأنواع التسبيح. وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه "أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما طوبى؟ قال: شجرة في الجنة مسيرة مائة سنة، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها". وعن معاوية بن قرة عن أبيه يرفعه: "طوبى شجرة غرسها الله تعالى بيده، ونفخ فيها من روحه، تنبت الحلي والحلل وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة". أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي توبة، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحارث، أخبرنا محمد بن يعقوب الكسائي، أخبرنا عبد الله بن محمود، أنبأنا إبراهيم بن عبد الله الخلال، حدثنا عبد الله بن المبارك عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد مولى بني مخزوم، أنه سمع أبيا هريرة رضي الله عنه يقول: إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة لا يقطعها، اقرؤوا إن شئتم: "وظل ممدود" (الواقعة-30) فبلغ ذلك كعبا فقال: صدق والذي أنزل التوراة على موسى عليه السلام والقرآن على محمد صلى الله عليه وسلم، لو أن رجلا ركب حقة أو جذعة ثم دار بأصل تلك الشجرة ما بلغها حتى يسقط هرما، إن الله تعالى غرسها بيده ونفخ فيها من روحه، وإن أفنانها لمن وراء سور الجنة، ما في الجنة نهر إلا وهو يخرج من أصل تلك الشجرة. وبهذا الإسناد عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن الأشعث بن عبد الله عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: في الجنة شجرة يقال لها طوبى، يقول الله عز وجل لها: تفتقي لعبدي عما شاء فتفتق له عن فرس بسرجه ولجامه وهيئته كما شاء، يفتق له عن الراحلة برحلها وزمامها وهيئتها كما شاء وعن الثياب.

الخالفين : جمع خالف؛ كأنهم خلقوا الخارجين. قال ابن عباس: "الخالفين" من تخلف من المنافقين. وقال الحسن: مع النساء والضعفاء من الرجال، فغلب المذكر. وقيل: المعنى فأقعدوا مع الفاسدين؛ من قولهم فلان خالفة أهل بيته إذا كان فاسدا فيهم؛ من خلوف فم الصائم. ومن قولك: خلف اللبن؛ أي فسد بطول المكث في السقاء؛ فعلى هذا يعني فاقعدوا مع الفاسدين.

المعتر : قال محمد بن كعب القرظي ومجاهد وإبراهيم والكلبي والحسن أنه الذي يتعرض من غير سؤال. وقيل هو الذي يعتريك ويسألك. وقال مالك:أحسن ما سمعت أن القانع: الفقير، والمعتر: الزائر. وروي عن ابن عباس: أن كلاهما الذي لا يسأل، ولكن القانع الذي يرضى بما عنده ولا يسأل، والمعتر الذي يتعرض لك ولا يسألك. وقرأ الحسن والمعتري ومعناه كمعنى المعتر، ومنه قول زهير: على مكثريهم رزق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل يقال اعتره واعتراه وعره وعراه: إذا تعرض لما عنده أو طلبه،

كلالة :
الكلالة مصدر؛ من تكلله النسب أي أحاط به. وبه سمي الإكليل، وهي منزلة من منازل القمر لإحاطتها بالقمر إذا احتل بها. ومنه الإكليل أيضا وهو التاج والعصابة المحيطة بالرأس. (فإذا مات الرجل وليس له ولد ولا والد فورثته كلالة). هذا قول أبي بكر الصديق وعمر وعلي وجمهور أهل العلم. وذكر يحيى بن آدم عن شريك وزهير وأبي الأحوص عن أبي إسحاق عن سليمان بن عبد قال: ما رأيتهم إلا وقد تواطؤوا وأجمعوا على أن الكلالة من مات ليس له ولد ولا والد. وهكذا قال صاحب كتاب العين وأبو منصور اللغوي وابن عرفة والقتبي وأبو عبيد وابن الأنباري. فالأب والابن طرفان للرجل؛ فإذا ذهبا تكلله النسب. ومنه قيل: روضة مكللة إذا حفت بالنور. وأنشدوا:
مسكنه روضة مكللة عم بها الأيهقان والذرق
يعني نبتين. وقال امرؤ القيس:
أصاح ترى برقا أريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل
فسموا القرابة كلالة؛ لأنهم أطافوا بالميت من جوانبه وليسوا منه ولا هو منهم، وإحاطتهم به أنهم ينتسبون معه. كما قال أعرابي: مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم. وقال الفرزدق:
ورثتم قناة المجد لا عن كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم
وقال آخر:
وإن أبا المرء أحمى له ومولى الكلالة لا يغضب
وقيل: إن الكلالة مأخوذة من الكلال وهو الإعياء؛ فكأنه يصير الميراث إلى الوارث عن بعد وإعياء. قال الأعشى:
فآليت لا أرثي لها من كلالة ولا من وجى حتى تلاقي محمدا
وذكر أبو حاتم والأثرم عن أبى عبيدة قال: الكلالة كل من لم يرثه أب أو ابن أو أخ فهو عند العرب كلالة. قال أبو عمر: ذكر أبي عبيدة الأخ هنا مع الأب والابن في شرط الكلالة غلط لا وجه له، ولم يذكره في شرط الكلالة غيره. وروي عن عمر بن الخطاب أن (الكلالة من لا ولد له خاصة)؛ وروي عن أبي بكر ثم رجعا عنه. وقال ابن زيد: الكلالة الحي والميت جميعا. وعن عطاء: الكلالة المال. قال ابن العربي: وهذا قول طريف لا وجه له.
قلت: له وجه متبين بالإعراب آنفا. وروي عن ابن الأعرابي أن الكلالة بنو العم الأباعد. وعن السدي أن الكلالة الميت. وعنه مثل قول الجمهور. وهذه الأقوال تتبين وجوهها بالإعراب؛ فقرأ بعض الكوفيين "يورث كلالة" بكسر الراء وتشديدها. وقرأ الحسن وأيوب "يورث" بكسر الراء وتخفيفها، على اختلاف عنهما. وعلى هاتين القراءتين لا تكون الكلالة إلا الورثة أو المال. كذلك حكى أصحاب المعاني؛ فالأول من ورث، والثاني من أورث. و"كلالة" مفعوله و"كان" بمعنى وقع. ومن قرأ "يورث" بفتح الراء احتمل أن تكون الكلالة المال، والتقدير: يورث وراثة كلالة فتكون نعتا لمصدر محذوف. ويجوز أن تكون الكلالة اسما للورثة وهي خبر كان؛ فالتقدير: ذا ورثة. ويجوز أن تكون تامة بمعنى وقع، و"يورث" نعت لرجل، و"رجل" رفع بكان، و"كلالة" نصب على التفسير أو الحال؛ على أن الكلالة هو الميت، التقدير: وإن كان رجل يورث متكلل النسب إلى الميت.
ذكر الله عز وجل في كتابه الكلالة في موضعين: آخر السورة وهنا، ولم يذكر في الموضعين وارثا غير الإخوة. فأما هذه الآية فأجمع العلماء على أن الإخوة فيها عني بها الإخوة للأم؛ لقوله تعالى: "فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث". وكان سعد بن أبي وقاص يقرأ "وله أخ أو أخت من أمه". ولا خلاف بين أهل العلم أن الإخوة للأب والأم أو الأب ليس ميراثهم كهذا؛ فدل إجماعهم على أن الإخوة المذكورين في آخر السورة هم إخوة المتوفى لأبيه وأمه أو لأبيه؛ لقوله عز وجل "وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين" [النساء: 176]. ولم يختلفوا أن ميراث الإخوة للأم ليس هكذا؛ فدلت الآيتان أن الإخوة كلهم جميعا كلالة. وقال الشعبي: (الكلالة ما كان سوى الولد والوالد من الورثة إخوة أو غيرهم من العصبة). كذلك قال علي وابن مسعود وزيد وابن عباس، وهو القول الأول الذي بدأنا به. قال الطبري: والصواب أن الكلالة هم الذين يرثون الميت من عدا ولده ووالده، لصحة خبر جابر: فقلت يا رسول الله إنما يرثني كلالة، أفأوصي بمالي كله؟ قال: (لا).
قال أهل اللغة: يقال رجل كلالة وامرأة كلالة. ولا يثنى ولا يجمع؛ لأنه مصدر كالوكالة والدلالة والسماحة والشجاعة.


سدر مخضود :
في نبق قد خضد شوكه أي قطع، قال ابن عباس وغيره. وذكر ابن المبارك: حدثنا صفوان عن سليم بن عامر قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون: إنه لينفعنا الأعراب ومسائلهم، قال: أقبل أعرابي يوما، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ذكر الله في القرآن شجرة مؤذية، وما كنت أرى في الجنة شجرة توذي صاحبها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وما هي) قال: السدر فإن له شوكا مؤذيا، فقال صلى الله عليه وسلم (أو ليس يقول "في سدر مخضود" خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فإنها تنبت ثمرا يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيه لون يشبه الآخر). وقال أبو العالية والضحال: نظر المسلمون إلى وج (وهو واد بالطائف مخصب) فأعجبهم سدره، فقالوا: يا ليت لنا مثل هذا، فنزلت. قال أمية بن أبي الصلت يصف الجنة:
إن الحدائق في الجنان ظليلة فيها الكواعب سدرها مخضود
وقال الضحاك ومجاهد ومقاتل بن حيان: "في سدر مخضود" وهو الموقر حملا. وهو قريب مما ذكرنا في الخبر. سعيد بن جبير: ثمرها أعظم من القلال. وقد مضى هذا في سورة "النجم" عند قوله تعالى: "عند سدرة المنتهى" [النجم: 14] وأن ثمرها مثل قلال هجر من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم.


عتل :العتل فهو الفظ الغليظ الصحيح الجموع المنوع. وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع وعبد الرحمن عن سفيان عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره, ألا أنبئكم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر» وقال وكيع «كل جواظ جعظري مستكبر» أخرجاه في الصحيحين وبقية الجماعة إلا أبا داود من حديث سفيان الثوري وشعبة كلاهما عن سعيد بن خالد به. وقال الإمام أحمد أيضاً: حدثنا أبو عبد الرحمن, حدثنا موسى بن علي قال: سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عند ذكر أهل النار «كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع» تفرد به أحمد.
قال أهل اللغة: الجعظري الفظ الغليظ. والجواظ الجموع المنوع. وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع, حدثنا عبد الحميد عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العتل الزنيم فقال: «هو الشديد الخلق المصحح الأكول الشروب الواجد للطعام والشراب, الظلوم للناس رحيب الجوف» وبهذا الإسناد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة الجواظ الجعظري العتل الزنيم» وقد أرسله أيضاً غير واحد من التابعين: وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى, حدثنا ابن ثور عن معمر عن زيد بن أسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تبكي السماء من عبد أصح الله جسمه. وأرحب جوفه وأعطاه من الدنيا مقضماً فكان للناس ظلوماً قال فذلك العتل الزنيم» وهكذا رواه ابن أبي حاتم من طريقين مرسلين ونص عليه غير واحد من السلف, منهم مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة وغيرهم أن العتل هو المصحح الخلق الشديد القوي في المأكل والمشرب والمنكح وغير ذلك, وأما الزنيم فقال البخاري: حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي حصين عن مجاهد عن ابن عباس {عتل بعد ذلك زنيم} قال: رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة, ومعنى هذا أنه كان مشهوراً بالسوء كشهرة الشاة ذات الزنمة من بين أخواتها, وإنما الزنيم في لغة العرب هو الدعي في القوم, قاله ابن جرير وغير واحد من الأئمة, وقال: ومنه قول حسان بن ثابت, يعني يذم بعض كفار قريش:
معجم ألفاظ القرآن:

ما عندي المعجم ولما حاولت أحمله تحمل لي جزء وهذي الإجابات استعنت بالأصدقاء لمعرفتها واستعنت بالمعجم المفهرس
1ـ كم مرة ورد فيها لفظ السنه؟
لفظ " السنة " ولا مرة أما لفظ " سُنة " 13 مرة . لفظ " سًنة " 7 مرات .
2ـ كم مرة ورد فيها لفظ اليوم؟

لفظ " اليوم " 349 مرة ولفظ " يوم " 16 مرة
3ـ كم مرة وردت المرافق؟
لفظ " المرافق " مرة واحدة
كم مرة وردت الجنة؟
لفظ " الجنة " 56 مرة ولفظ " جّنة " 10 مرات ولفظ " جنة " بالفتح 66 مرة ولفظ " جنة " بالضم مرتان

بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين
 
الرد على الاجابات:

اهلين وسهلين بالغاليه عبقرية منسيه:
اولا:اشكرك على الحضور في الوقت المطلوب وبلا تأخير بصراحه اسم على مسمى الله يعطيك العافيه يارب.
ثانيا:اشكرك على الاجابات لكن عندك بعض الاخطاء انشاء الله تشوفينها بعد مانحل الاسئله.
ثالثا:اشكرك من كل قلبي على حضورك معنا في زد رصيدك ونورتيه بقبول الدعوه للدخول فيه وكنت معنا قلبا وقالبا جعل الله ذلك في ميزان حسناتك ياغاليه.
وبهذه المناسبه اهنيك على الاشراف وانشاء الله انك قده وقدود واشكرك على الحمامه مره حلوه سعدت بهاكثيرا.والاسئله لابد تكون كذا لانها حاسمه.
..........................................................................
اهلين ومرحبتين بالغاليه لقيت نفسي فيك:
اولا:اشكرك على الحضور في نفس الوقت المطلوب وبلا تأخر.
ثانيا:اشكرك على الاجابات الرائعه تقريبا ماشاء الله ماعندك الاخطئين المهم حتشوفين الاجابات بعد ماتجاوب اختنا القلب المفتوح.
ثالثا:اشكرك على قبول الدعوه والدخول معنا في زد رصيدك وبكل صراحه سعدت كثيرا بتواجدك معنا وبهذه المناسبه اقول الله يحقق لك كل ماتريدين وان يبرء مرضك ويشفيك ويوصل بينك وبين زوجك ومن تحبين اللهم انها طيبة الاخلاق فرزقها من عندك صحة من بعد مرض واسعدها ويسر لها السعاده انك قادر وليس لنا سواك يارب.تسلمين على الورده والله روعه منك. والاسئله لابد تكون كذا لانها حاسمه.
..........................................................................
ياهلا وسهلا بالقلب المفتوح:
اولا:جزاك الله خير على الحضور معنا والمتابعه مع الاخوات الباقيات.
ثانيا:اجاباتك رائعه اشكرك عليها والله يعطيك العافيه.
ثالثا:اشكرك على الحضور معنا والاستجابه الرائعه التي تنم عن قلب كبير ويحق لك التسميه بالقلب المفتوح الله يجعل ذلك في ميزان حسناتك يارب.
..........................................................................
 
الاجابه عن الاسئله الاخيره:

الاسئله الأخيره لهذه المجموعة:
س1:أجيبي عن الأسئله التاليية:
1ـ سوره تعدل ثلث القرآن؟
سورة الاخلاص.
2ـ ايتان من كتاب الله اعطيهما صلى الله عليه وسلم من تحت العرش .فما هما؟
الأيتان اللتان في آخر سورة البقره.
3ـ مالسور التي لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلهن؟
قال صلى الله عليه وسلم:( انزل علي آيات لم ارمثلهن قط*(قل اعوذبرب الفلق)*(قل اعوذ برب الناس)*
.............................................
القصص في القرآن الكريم:
1ـ في أي سوره ذكرت قصة(صاحب الجنتين)؟
في سورة الكهف.
2ـ في أي سوره ذكرت قصة(اصحاب الأخدود)؟
في سورة البروج.
3ـ في أي سورة ذكرت قصة(مؤمن آل فرعون)؟
في سورة غافر.
.............................................
ماذكر في القرآن من حيوانات وطيور وحشرات:
1ـ آية انتهت باسم حيوان فماهي؟
قال تعالى: (الم تر كيف فعل ربك أصحاب الفيل) الفيل/1
2ـ ماهي السور التي سميت باأسماء حشرات في القرآن؟
سورة: النحل ـ النمل ـ العنكبوت.
3ـ حيوان اتهم زور بقتل نبي فما هو؟
الذئب في قصة يوسف عليه السلام.
..............................................
آيات وأحكام:
1ـ مالسورة التي ذكر فيها حد الحرابة؟
سورة المائده.
2ـ ماهي السورة التي عرفت باسم (سورة النساء الصغرى)؟
سورة الطلاق.
3ـ ماالآية التي تحرم الأنتحار؟
(ولاتقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما)النساء/29
..............................................
كلمات ومعاني:
1ـ مامعنى الأتي:
طوبى ـ الخالفين ـ المعترـ كلاله ـ سدر مخضودـ عتل؟
طوبى:شجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها الف عام.
الخالفين:المتخلفين عن الغزو.
المعتر:السائل او المتعرض.
كلاله:أي لاوالد له ولا ولد.
سدر مخضود:شجرة تين لاشوك فيه.
عتل:غليظ جاف.
..............................................
معجم ألفاظ القرآن:
1ـ كم مرة ورد فيها لفظ السنه؟
8مرات.
2ـ كم مرة ورد فيها لفظ اليوم؟
348مرة.
3ـ كم مرة وردت المرافق؟
مرة واحدة.
4ـ كم مرة وردت الجنة؟
70مرة.

..............................................
شاكرة لكم الاستمرار في المسابقه
اختكم :مسك المدينه.
..............................................


 
عودة
أعلى أسفل