هل المقاطعة من الشرع ؟؟؟؟

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
و
النبي اشترى من اليهود ، اشترى منهم ومات ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام لأهله صلى الله عليه وسلم ( رواه البخاري برقم 2068 ومسلم برقم (4090)
أنقر للتوسيع...


أليس هذا دليل صريح من احسن الخلق صاحب هذه الرسالة التي ندعو لها


الم يكن النبي صلى الله عليه و سلم يحارب اليهود الم يؤذوه صلوات الله و سلامه


ام حميدة : اسطر كلمات شكر لك و اعجاب بمواضيعك الهادفة و القيمة واصلي وصلك الله بطاعته ونور و ايمان
 
counter.php
تاريخ الإضافة: 114237/08/26 قراءة: 8438 مرة متوسط التقييمات:
4.gif
[21 ت
سؤال بخصوص فتـوى الشيخ عبد الله ابن جبرين بشأن المقاطعة للمنتجات الأمريكية والإسرائيلية
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ، والصلاة و السلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه .
وبعد: فقد ورد إلَيَّ سؤالٌ من إحدى مدارس البنات بِمحافظة صامطة تسأل كاتبته عن فتـوى الشيخ عبد الله ابن جبرين بشأن المقاطعة للمنتجات الأمريكية والإسرائيلية هذا نصها: "فضيلة الشيخ أحمد بن يحيى النَّجمي -يحفظه الله- سلام الله عليك ورحمته وبركاته؛ وبعد: نود من فضيلتكم النظر في هذه الفتوى -يعنِي فتوى الشيخ عبد الله بن جبرين في وجوب مقاطعة المنتجات الأمريكية- والَّتِي تعجبت من أمرها يا شيخنا الكريم فوالله أغلب الموجودات هي من منتجات أمريكا فكيف نعمل، ونحن يعلم الله ليس في نيتنا مساعدتُهم أو أن نكون عونًا على إخواننا المسلمين، فتطبيق هذه الفتوى أمرٌ صعب بالنسبة لنا؛ أليس إسلامنا يبيح لنا التعامل معهم فيما ينفعنا ونترك منهم ما يضرنا، ويكون محرمًا في كتابنا شيخنا فصِّل فِي أمر هذه الفتوى، فوالله لقد انتشرت انتشارًا عظيمًا بين الناس وكلهم يسأل نفس السؤال انتهى ؟


الإجابة :
وأقول وبالله التوفيق: إنَّ الواجب على كل مسلمٍ أن يتَّبع ما جاء في الشريعة الإسلامية من تحليل وتحريم وأخذٍ ومنع؛ متجنبًا للانفعالات الهوجاء؛ الَّتِي تأتي على غير بصيرة ولقد صحَّ لنا عن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم أنَّه مات، ودرعه مرهونةٌ عند يهودي في شعير أخذه نفقةً أو قال قوتًا لأهله، والحديث بذلك في الصحيحين .
وصحَّ عنه أنَّه صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر على شطر ما يخرج منها من زرعٍ وثمر وقد ورد أنَّ الصحابة -رضوان الله عليهم- أنَّهم كانوا يجاهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغنمون الثياب وغيرها فيلبسونَها من غير غسلٍ، وآجر عليُّ بن أبي طالب نفسه من يهودي، فنَزع له خمس دلاءٍ أو ستًّا كلَّ دلوٍ بتمرةواستأجر النَّبِي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أريقط الدِّيلي دليلاً في الطريق؛ علمًا بأنَّه كان على شِرْكِه واتفق علي بن أبي طالب مع صائغٍ يهودي من بني قينقاع أن يأتي بإذخر يبيعه منه ليستعين به في وليمة فاطمة والحديث في صحيح البخاري .
وفي الصحيحين أيضًا كان يأتينا أنباطٌ من الشام فنسلفهم في البر والشعير، فقال النَّبِي صلى الله عليه وسلم : (( من أسلف فليسلف في كيلٍ معلوم أو وزنٍ معلوم إلى أجلٍ معلوم )) .
 والمهم أولاً : أنَّ الأدلة على جواز معاملة الكفار كثيرة جدًّا ؛ سواءً كانوا يهودًا أو نصارى أو مشركين ، ولَم يأت دليلٌ واحد ينهى عن معاملتهم إلاَّ إذا كانوا محاربين .
 ثانيًا : إنَّ المقاطعة وعدم المقاطعة حقٌّ من حقوق الدولة، ومسئولية من مسؤلياتِها لا يجوز أن يفتات به عليها أحد.
ثالثًا : من الواجب على الدولة إذا همَّت بِهذا الأمر أن تدرس ذلك دراسة وافية للنظر في المصالح والمفاسد المترتبة على المقاطعة وعدمها، وتعمل بما ترجح عندها أنَّ فيه المصلحة ؛ لتضمن بذلك مصلحة مواطنيها.
 رابعًا : وقد أفتى بوجوب مقاطعة منتجات أمريكا عبد الله بن جبرين، وهذا افتياتٌ على الدولة وكان الواجب عليه ألاَّ يفعل .
 خامسًا : إن قيل تجب مقاطعة منتجات اليهود -دولة إسرائيل- فهذا مقبول؛ لأنَّها هي الدولة المحاربة، وقد أعلنت الدولة السعودية، وسائر الدول العربية من زمن طويل فيما أعلم مقاطعتها لدولة إسرائيل، والظاهر أنَّهم ما زالوا على ذلك . والمهم أنَّ فتوى ابن جبرين خالفت الشرع الإسلامي من جهتين :
الجهة الأولى : أنَّها حرَّمت التعامل مع دولة كافرة غير محاربة، وهذا خروجٌ عن التعاليم الشرعية وتحريم لما أباحه الله لعباده، وفي ضمن ذلك تضييقٌ على المسلمين بتحريم ما أحلَّ الله .
الجهة الثانية : أنَّه افتياتٌ على الدولة، وابتزازٌ لحقها، وإنِّي لأعلن استنكاري لهذه الفتوى وأرى عدم الأخذ بِها . هذا وأسأل الله أن يهدي ضالنا، ويرشد زائغنا، ويعلم جاهلنا، ويهدينا سبل السلام، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه .
أملى هذه الفتوى​
أحمد بن يحيى النَّجمي​
19​
 
بارك الله فيك محبة الاسلام لكن أحب أن تأتيني بمصدر الفتوى للعلامة النجمي لأني أحتاجه جدا
 
هذا حديث يا دمعة فرح ولست أقدح في أحد. لكن الناس بخير مادام أخذهم للعلم كان من كبار العلماء ولتعرفي من هم الأصاغر اعرفي من هم العلماء الربانين ؟!!!، وهم يعرفون بغزارة علمهم وهم الذين شابت لحاهم في طلب العلم ولكل علم أخذوا أصولها .
والعالم إذا أقبلت الفتن شمها ونئا عنها
أما الأصاغرالذي في الحديث هم الذين مادونهم من العلم ، والشيخ نبيل العوضي من المشايخ الوعاظ وفرق بين العالم والواعظ وهناك أيضا الدعاة ولكن هؤلاء الوعاظ لا تأخذين منهم الفتوى في كل شيء وخاصة بما يخص أمر الأمة فهؤلاء الوعاظ والدعاة في الغالب يشدهم العاطفة دون النظر إلى أصول الشرع ويستعملون القصص في أكثر كلامهم . أما العالم فنادر جدا ما يذكر قصة ، هل سمعت في كل دروس الشيخ ابن باز قصص أو دروس الشيخ ابن عثيمين قصص أو دروس الشخ صالح الفوزان قصص ؟؟؟هل فهمت معنى الأصاغر ؟؟؟؟يعني العلم الذي عنهم قليل جدا أما العلماء علمهم كبير في العقيدة والحديث تفسير الآيات والناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد والعام والخاص لذلك هم أهل للفتوى عن غيرهم .ولا يحكم على مسألة إلا بعد النظر إلى ذلك .
لذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه ولكن بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤسا جهالا فسألوا وأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا )
فوجب الحث على أن نأخذ من العلماء الكبار علمهم قبل أن يقبض العلم ويقبض العلم بموت أهله وهم العلماء .
.......
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الأخوه والأخوات
وجزى الله خيراً كل من أراد الإصلاح ودعا إليه

الله ارحم علمائنا واغفر لعم ولا تفتنا بعدهم

أما قول علمائنا ابن باز وابن عثيمين رضي الله عنهما
فأظن ـ غفر الله لي إن كنت قد أخطأت ـ أنه لا يصح الاحتجاج بهما في هذه المسألة , كون الأمر وقع بعد وفاتهم رحمهم الله

ثم أن قول ابن جبرين وهو أحد كبار العلماء حجة أيضا
فكيف يسقط قول العوضي أمام ابن عثيمين , ويسقط قول ابن جبرين أمام النجمي !!!!!!!


عموما كل الناس يؤخذ منهم ويرد إلا محمد صلى الله عليه وسلم

والرسول صلى الله عليه وسلم لم يقاطع اليهود , رغم أنهم أخطأوا وتجرؤا على الله وليس عليه ,, بل لم يكن يغضب لنفسه أبدا فداه أبي وأمي

لكن نحن لا نناقش أمرا واجباً , ولا أمرا محرما

المشائخ قالوا لا تكون المقاطعه إلا بأمر ولي الأمر .. لكن هل قالوا يحرم المقاطعه بدون أمر ولي الأمر ؟


الآن أنا أوافق على أن المقاطعه ليست من الشرع , لكن كأمر واجب
أما كأمر مباح فلا ,, فأين الدليل ؟


أيضا سأسأل سؤالا وكل عليه يجيب بصدق

لو أنني أنا مثلاً عندي بقاله , وجاءت إحداكن تريد أن تشتري من بقالتي

فأطلقت عليها لساني وبدأت أشتمها وأسبها وأقذفها وأقذف والديها ... ــ عياذا بالله ــ هل ستشترين مني ؟؟؟ الصدق والحقفيقة أنك لن تشترين مني

لماذا ؟؟ هل صدرت فتوى تمنع من الشراء من بقالتي ؟ أيضاً لا

لكن بطبيعة الأمر غيرتك وحبك لوالديك تمنعك من الشراء ممن قدح فيهما , إذن هل نقول أنك تبتدعين وتفعلين مالم يفعله رسول الله ولم يقول به العلماء ؟

لو أن واحدة أخرى لم تهتم بما قلته عن والديها , واشترت مني , هل نقول أنها عاقه بوالديها ولم تنتصر لهما مني ؟ أيضاً لا



إذن أنا المقاطِعه لست مجرمه
وأنت يا من لا تقاطعين لست مجرمه


لكن الأمر على هذا عند من يقاطع بنفسه , أما المناداه للمقاطعه والدعوه إليها فالتوفقف عنها أفضل والله أعلم طالما هناك خلاف بين العلماء

لكن لا يسع أحدا أن يجرّم الآخر
فلو حاججتموني بكلام ابن عثيمين ,, سأحاججكم بكلام ابن جبرين ـ غفر الله لهما ورحمهما ـ


اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
ربنا أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه




إن أصبت فمن الله
وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان


وفق الله الجميع
وبارك في الأخوه والأخوات , المصلحين والمصلحات
 
n73

بارك الله فيج وجزاج الله خير

إذن أنا المقاطِعه لست مجرمه
وأنت يا من لا تقاطعين لست مجرمه

صدقتي بارك الله فيكِ وفي علمكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين ..

 
أما قول علمائنا ابن باز وابن عثيمين رضي الله عنهما
فأظن ـ غفر الله لي إن كنت قد أخطأت ـ أنه لا يصح الاحتجاج بهما في هذه المسألة , كون الأمر وقع بعد وفاتهم رحمهم الله
أنقر للتوسيع...
غفر الله لنا جميعا
كيف وقع بعد مماتهما هل الكفار من يهود ونصارى لم يسبوا الله ورسوله الا بعد موت الشيخيين
اما حادثة الدنمارك هي بداية سب الله ورسوله

هل غاب عنك سب الله سبحانه من قول انه ولد ولد وانه ثالث ثلاثة
هل من سب اقذع من هذا ؟؟
هل غاب عنك قول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ساحر ومجنون؟؟ الا يعتبر هذا سب
ام ان الدنمارك فقط من سبت الرسول و سبت الله !!
لا اشك اني ستقولين غيبر هذا
ففتواهم نأخذ بها لم ؟
هل كان هناك كفار ومشركون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
هل ورد منع من متاجرتهم ؟
هل وردت مقاطعتهم ؟
كيف تفسرون درع الرسول التي مات وهي مرهونة عند يهودي !
الم يقل الله تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
hds-l.gif


فكيف يسقط قول العوضي أمام ابن عثيمين , ويسقط قول ابن جبرين أمام النجمي !!!!!
أنقر للتوسيع...
قياسك هذا باطل اختي

فكيف لك ان تصفي العوضي مع العثيمين سبحانك ربي !!

 ألم تر أن السيف ينقص قدره. إذا قيل: إن السيف أمضى من العصا

العوضي قصاص وواعظ لا يقارن ولا يذكر مع العلماء كامثال الجبال الراسخة الذين ماتوا على السنة و التوحيد و العلم و نشره
ثم تقارنين بين الجبرين و بين النجمي و تضعي علامات التعجب
و العجب انك لا تعرفين من هو النجمي فالنجمي من العلماء الراسخين توفي العام الماضي رحمه الله
هذا النجمي الذي تضعين امامه كما من علامات التعجب عالم افنى حياته في نشر السنة و نشر العلم و تعليم الناس التوحيد و العلم النافع
و ليس بقصاص ولا واعظ ولا داعية
وهو اعلم من الجبرين وان كان الجبرين اشتهر وذاع صيته

فهذا العثيمين حين يستفتونه اهل الجنوب و يردهم و يقول لهم عندكم النجمي هو يفتيكم
فبالله عليك ارأيت القدر و الفضل الذي اعطاه العثيمين على مكانته ! للنجمي
ولا يعرف الفضل لأهل الفضل إلى ذووه
لعلني اقف على الكلام و آتيك به بحول الله

فأطلقت عليها لساني وبدأت أشتمها وأسبها وأقذفها وأقذف والديها ... ــ عياذا بالله ــ هل ستشترين مني ؟؟؟ الصدق والحقفيقة أنك لن تشترين من
أنقر للتوسيع...
ليس على اطلاقها
قد لا اشتري منك في حال الغضب وقد ابعثأحدا ليشتري لي منك
لكن غاب عنك الفرق بين مثالك و بين موضوع مقاطعة الكفار

الفرق ان مقاطعة الكفار التي ينادون بها تحوي:
تحريم ما احل الله والله القائل و طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم

ان من يقاطع يتقرب بها الى الله زعما منه و ينصر نبيه و قد تجدين هذا الذي ينصر نبيه بالمقاطعة شاربا للخمر يدعو في ىالقبور و الاضرحة قد يكون لا يصلي لكنه تحمله الحمية على نصرة نبيه زعما فبالله عليك اين النصرة
افي مقاطعة الكفار ام في تطبيق شرع الله
ايضا الفرق :ان مقاطعتي اياك معصية لان هجر المسلم للمسلم حرام اذا كان في الامور الدنيوية
اما مقاطعة الكفار في دنياهم فلا و متاجرتهم تجوز مع وجوب كرههم ومقتهم وعدم محبتهم وهذا من الولاء و البراء في دين الله

ثم لماذا نقاطع فقط الدنمارك مثلا على هذه القاعدة لا نشتري الا منتج اسلامي
فالصين ايضا تجب مقاطعتها اليست في رمضان اغلقت المساجد على المسلمين ! ووووووووو كل الكفار فلا يوجد احد كافر لا يسب الله و رسوله


و استسمح الاخت ام حميدة في مناقشتي للاخت فقد شدني في مشاركتها مقارنتها بين قاص و عالم وعدم تفريقها بين العالم الراسخ و بين من دونه في العلم

و ارجو من الاخت ان تتقبل كلامي بصدر رحب وبارك الله فيها على غيرتها
 
دمعة فرح..~ قال:
n73

بارك الله فيج وجزاج الله خير

إذن أنا المقاطِعه لست مجرمه
وأنت يا من لا تقاطعين لست مجرمه

صدقتي بارك الله فيكِ وفي علمكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين ..
أنقر للتوسيع...



يقول السائل : إذا علمنا أن ولي الأمر لم يأمرنا بقاطعة المنتجات الدنماركية ولم ينهنا عن ذلك فهل لي شخصيا أن أقاطعهم لعلمي أنهم يتضررون من ذلك المقاطعة نصرة لنبينا صلى الله عليه وسلم ؟
فأجاب الشيخ حفظه الله: هذه المسألة فيها تفصيل
أولا إذا أمر ولي الأمر بمقاطعة دولة من الدول وجب على الجميع أن يقاطعوها لأن هذا من مصلحتهم ومن مضرة العدو وطاعة لولي الأمر
أما إذا لم يأمر ولي الأمر بالمقاطعة فالإنسان بالخيار إن شاء أن يقاطع هو بنفسه وإن شاء ألا يقاطع , هو بالخيار في هذا الأمر

من محاضرة أصول تلقي العلم وضوابطه التي ألقاها الشيخ يوم الخميس 11/محرم/1427 الدقيقة 56:53

اضغط هنا الرابط الصوتي الشيخ الفوزان


فاختي لست مجرمة لكن الكلام على من يوجب المقاطعة على كافة المسلمين و يجعلها من دين الله وجوبا
و الاخت أن73 فهمت هذا بارك الله فيها
ارجو ان الامر وضح لك
و العلماء اوكلوا الامر لولي الامر
 
أما إذا لم يأمر ولي الأمر بالمقاطعة فالإنسان بالخيار إن شاء أن يقاطع هو بنفسه وإن شاء ألا يقاطع , هو بالخيار في هذا الأمر


وهذا رأي ابن عثيمين الذي قرأته في إحدى فتاواه - رحمه الله -

بارك الله فيج على التوضيح

ونفع بكِ الاسلام
 
محبة الاسلام .... بارك الله فيك وجزاك الله خيرا لكن أحب أن أنبه على أشياء ::
وكل فعلا يؤخذ من قوله ويرد إلا الرسول صلى الله عليو سلم فحتى العلماء يجب أن لا نتشدد لأقوالهم لأنهم ليسوا معصومين لكن من جاء بالدليل فنأخذ بقوله ، وإن جاء عالم وقال برأيه اجتهادا وجاء آخر وجاءنا بالدليل . أيهما نأخذ ؟؟؟ نأخذ بالدليل
لذلك لشيخ ابن عثيمين قال إذا لم يأمر ولي الأمر بالمقاطعة فلأامر بالخيار إن شاء قاطع وإن لم يشأ لم يقاطع بنفسه فهذا يفتقر للدليل لأن في زمن الصحابة لم يفعل أحد أن قاطع بنفسه .
فهذا قول يرده قول الشيخ صالح الفوزان الذي أخذ من هذذذذذذذذه الآية بقول الله تعالى ( ياأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) فعندما يقاطع الشخص بنفسه نصرة للدين فيعني هذا أنه يقاطع تقربا لله فهذا العمل لايجوز لأن المنع تقربا إلى الله يعني التحريم ،( التحريم في اللغة يعني المنع ) .وهذا نص فتوى الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء :
إذا أصدر ولي الأمر _ إذا أصدر ولي الأمر منعا ومقاطعة لدولة من الدول ، فيجب المقاطعة أما مجرد الأفراد أنهم يريدون عمل هذا ويفتون فهذا تحريم ما أحل الله ، لا يجوز( من شريط فتاوي العلماء في الجهاد والعمليات الانتحارية )________________________
وقد ذكر اللجنة الدائمة: لأن الأصل في البيع والشراء الحل كما قال تعالى ( وأحل الله البيع ) البقرة
رقم الفتوى (21776 وتاريخ 25-12-1421_________________________
*فالمؤمن يدور حول الدليل أينما اتجه لأن الدليل هو الذي يدله على الحق
أختي تمعني للآيات :وقوله تعالى : { قل أرأيتم ما أنزل اللَّه لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً قل آللَّه أذن لكم أم على اللَّه تفترون } ( ) .
وفي حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن النَّبِيّ صلى اللَّه عليه وسلم قال: " إن هذا الدين يسر ، ولن يشاد الدين أحد إلاّ غلبه ... " ( ) .
وإن من نعم اللَّه على هذه الأمة فيما خفف عنهم أن من قبلهم كانوا إذا حرموا على أنفسهم شيئاً حَرُم عليهم ، كما وقع ليعقوب عليه السلام ، فخفف اللَّه ذلك عن هذه الأمة ، ونهاهم أن يحرموا على أنفسهم شيئاً ما أحل لهم ، فقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل اللَّه لكم } ( )( ) .
وقد روى يوسف بن ماهك ( ) : " أن أعرابياً أتى ابن عباس فقال : إني جعلت امرأتي حراماً ، قال : ليست عليك بحرام ، قال أرأيت قول اللَّه تعالى: { كل الطعام كان حلاً لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه } قال ابن عباس : إن إسرائيل كان به عرق النسا ، فجعل على نفسه إن شفاه اللَّه أن لا يأكل العروق من كل شيء ، وليست بحرام يعني على هذه الأمة"( ).

 
هل اتضح الأمر ياأخت 37 وياأخت دمعة فرح ؟؟؟؟؟
مادام الأصل في الأشياء الاباحة فكونك تمنعي على نفسك شيئا نصرة للدين ومن أجل الدين هذا المنع معناه التحريم لأن الله تعالى يقول ( ياأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا)
وقال ( قل أريتم م أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون )
ألا يكفيكم كلام الله يا أخت دمعة فرح ويا أخت 37 N??
 
أم حميدة قال:
هل اتضح الأمر ياأخت 37 وياأخت دمعة فرح ؟؟؟؟؟
مادام الأصل في الأشياء الاباحة فكونك تمنعي على نفسك شيئا نصرة للدين ومن أجل الدين هذا المنع معناه التحريم لأن الله تعالى يقول ( ياأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا)
وقال ( قل أريتم م أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون )
ألا يكفيكم كلام الله يا أخت دمعة فرح ويا أخت 37 N??
أنقر للتوسيع...

يا أختي من قال لك لايكفينا كلام الله كلام الله هو دستور نا ونعيش عليه وبدونه حياتنا تصبح عدم لكن فيه اناس يبسطوووون الحياه الاسلام وضع حدود شرعيه يجب ان لانتجاوزها مهما يكن وأخرى تكون مجاوزتها بحدود الضروريات ارجو ان تستيعبي مقصدي والاسلام دين يسر والا لن يدخله الاعاجم والاجانب وغيرهم
صدقيني ان اسهل من شرع الله لم نجد وبشهاده الكفر وسماحة الدين واسعه لجذب المسلمين بأعداد هائله ولو من البدايه نضع صعوبات وعراقيل وووو
رد الاخت محبه قمه في الروعه والايضاااح بس مادرى السمووووحه احس بتشتتت من موضوعك وخاصه هذا اللي نتحاور فيه ورجعتي تريدين حرمته مع انه واضح الامر ووووضح اكثر برد الاخوات
المقاطعه لمن شاء من نفسه
علي فكره هل اليهود والكفره سينصحون للاسلام وممكن بضائعهم وسلعهم الغذائيه تكون ذات جوده عاليه؟؟؟؟؟
بل العكس بعض منهم والله العالم يدس الغذاء المسموم الذي يحتوي علي الفطريات والماد المسرطنه وغيرها من العفن ....
انا عن نفسي امنع اعيالي من تناول اكلاتهم لانه عفن في عفن وبعض مشروباتهم التي تحتوي علي الخنزير مشتقاته
تعرفين ان بعض العلماء رجح عدم غيرة شباب الاسلام علي خواتهم بأيش ؟؟؟ قال من كثرة الوجبات التي تدس لهم لحم الخنزير البيبسي الذي يحتوي علي شحم الخنزير؟؟؟
اي من اناحيه الصحيه علينا (ولااعمم عسب ما تقولين افتي)نبتعد عن سلعهم وأكلاتهم هم اولى بها
وجزاااج الله كل الخير الحوار والخلاف لايفسد للود قضيه.
 
دمعة فرح ........
المقاطعة من نفسك فقط لماذا تفعلين؟؟؟ أليس تقربا لله ونصرة للدين فكونك تمنعين على نفسك شيئا أباحه الله لك أنما هو تحريم ما أباح الله هل فهمت هذا الأمر ؟؟
وفي حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن النَّبِيّ صلى اللَّه عليه وسلم قال: " إن هذا الدين يسر ، ولن يشاد الدين أحد إلاّ غلبه ... " ( ) .
واليسر فيما أباحه الله وكونك تمنعي على نفسك شيئا أباحه الله إنما هو التشدد الذي ما أنزل به من سلطان لذلك :
وإن من نعم اللَّه على هذه الأمة فيما خفف عنهم أن من قبلهم كانوا إذا حرموا على أنفسهم شيئاً حَرُم عليهم

وكل فعلا يؤخذ من قوله ويرد إلا الرسول صلى الله عليو سلم فحتى العلماء يجب أن لا نتشدد لأقوالهم لأنهم ليسوا معصومين لكن من جاء بالدليل فنأخذ بقوله ، وإن جاء عالم وقال برأيه اجتهادا وجاء آخر وجاءنا بالدليل . أيهما نأخذ ؟؟؟ نأخذ بالدليل والعالم له أجر واحد في اجتهاده إن أخطأ وإن أصاب فله أجران .ولكن المشكلة على الناس من يختار الفتوى الذي يناسبه ولا يختار الفتوى الذي فيه الدليل القاطع فيؤثم من يفعل هذا لأنه من اتباع الهوى
لذلك لشيخ ابن عثيمين قال إذا لم يأمر ولي الأمر بالمقاطعة فلأامر بالخيار إن شاء قاطع وإن لم يشأ لم يقاطع بنفسه فهذا يفتقر للدليل لأن في زمن الصحابة لم يفعل أحد أن قاطع بنفسه .
فتوى الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء :
إذا أصدر ولي الأمر _ إذا أصدر ولي الأمر منعا ومقاطعة لدولة من الدول ، فيجب المقاطعة أما مجرد الأفراد أنهم يريدون عمل هذا ويفتون فهذا تحريم ما أحل الله ، لا يجوز( من شريط فتاوي العلماء في الجهاد والعمليات الانتحارية )__{ مستنبطا من الآية ( يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم )]______________________
وقد ذكر اللجنة الدائمة: لأن الأصل في البيع والشراء الحل كما قال تعالى ( وأحل الله البيع )البقرة
 
أم حميدة قال:
محبة الاسلام .... بارك الله فيك وجزاك الله خيرا لكن أحب أن أنبه على أشياء ::
وكل فعلا يؤخذ من قوله ويرد إلا الرسول صلى الله عليو سلم فحتى العلماء يجب أن لا نتشدد لأقوالهم لأنهم ليسوا معصومين لكن من جاء بالدليل فنأخذ بقوله ، وإن جاء عالم وقال برأيه اجتهادا وجاء آخر وجاءنا بالدليل . أيهما نأخذ ؟؟؟ نأخذ بالدليل
لذلك لشيخ ابن عثيمين قال إذا لم يأمر ولي الأمر بالمقاطعة فلأامر بالخيار إن شاء قاطع وإن لم يشأ لم يقاطع بنفسه فهذا يفتقر للدليل لأن في زمن الصحابة لم يفعل أحد أن قاطع بنفسه .
فهذا قول يرده قول الشيخ صالح الفوزان الذي أخذ من هذذذذذذذذه الآية بقول الله تعالى ( ياأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) فعندما يقاطع الشخص بنفسه نصرة للدين فيعني هذا أنه يقاطع تقربا لله فهذا العمل لايجوز لأن المنع تقربا إلى الله يعني التحريم ،( التحريم في اللغة يعني المنع ) .وهذا نص فتوى الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء :
إذا أصدر ولي الأمر _ إذا أصدر ولي الأمر منعا ومقاطعة لدولة من الدول ، فيجب المقاطعة أما مجرد الأفراد أنهم يريدون عمل هذا ويفتون فهذا تحريم ما أحل الله ، لا يجوز( من شريط فتاوي العلماء في الجهاد والعمليات الانتحارية )________________________
وقد ذكر اللجنة الدائمة: لأن الأصل في البيع والشراء الحل كما قال تعالى ( وأحل الله البيع ) البقرة
رقم الفتوى (21776 وتاريخ 25-12-1421_________________________
*فالمؤمن يدور حول الدليل أينما اتجه لأن الدليل هو الذي يدله على الحق
أختي تمعني للآيات :وقوله تعالى : { قل أرأيتم ما أنزل اللَّه لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً قل آللَّه أذن لكم أم على اللَّه تفترون } ( ) .
وفي حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن النَّبِيّ صلى اللَّه عليه وسلم قال: " إن هذا الدين يسر ، ولن يشاد الدين أحد إلاّ غلبه ... " ( ) .
وإن من نعم اللَّه على هذه الأمة فيما خفف عنهم أن من قبلهم كانوا إذا حرموا على أنفسهم شيئاً حَرُم عليهم ، كما وقع ليعقوب عليه السلام ، فخفف اللَّه ذلك عن هذه الأمة ، ونهاهم أن يحرموا على أنفسهم شيئاً ما أحل لهم ، فقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل اللَّه لكم } ( )( ) .
وقد روى يوسف بن ماهك ( ) : " أن أعرابياً أتى ابن عباس فقال : إني جعلت امرأتي حراماً ، قال : ليست عليك بحرام ، قال أرأيت قول اللَّه تعالى: { كل الطعام كان حلاً لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسهشخص يريد ان ي } قال ابن عباس : إن إسرائيل كان به عرق النسا ، فجعل على نفسه إن شفاه اللَّه أن لا يأكل العروق من كل شيء ، وليست بحرام يعني على هذه الأمة"( ).
أنقر للتوسيع...

لا غبار على كلامك اختي وهذا الكلام كلام الشيخ الفوزان نفسه الذي قال انه يقاطع ينفسه و لا تعارض في كلام الشيخ
ففي كلامك الذي نقلتيه تكلم عن الذين يفتون و يمنعون ويوجبون المقاطعة فهذا تحليل ما حرم الله اما انه الشخص يريد ان يقاطع بنفسه فيقاطع لكن هذا لا يضر المنتجات فارى والله اعلم انه لا تعارض

وهذه الصفحة تزيد ان شاء الله من التوضيح في كلام الشيخ وانه لا تعارض ابدا

ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط´ظٹط® طµط§ظ„ط­ ط§ظ„ظپظˆط²ط§ظ† - ط¹ط±ط¶ ط§ظ„ظپطھظˆظٹ
واكيد لو ان الشخص قاطع بنية ان هذا المنتج حرام فهو من تحريم ما احل الله ولا يتعارض اثنان في ان طعام الكفار حل لنا والذي افهمه من كلام الشيخ في ان الشخص يقاطع هو لنفسه ليس معناه انه يحرم على نفسه فقد يكون من باب اهلاك الاقتصاد وتجدين في الرابط انه نبه انه الذي يفعل ذلك لن يضر الاقتصاد لانه مفرد
وانبه الاخت دمعة فرحة انها تحرم على اولادها منتجات الكفار فهذا قد يدخل في باب تحريم ما احل الله والكلام عنه واضح فكيف تمنعين ما احل الله و هو القائل : طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
ولا يدخل فيه مطلقا لحم الخنزير فلو علمنا منتج غربي فيه نسبة من الكحول او الحرم اصبح حراما ليس لانه من الكفار لكن لانه يحوي حراما ويستوي فيه ان يكون منتج من كافر او من مسلم



وقد بينت الاخت ام حميدة اننا نتبع الدليل لا القائل فلا نأخذ الفتوى التي تعجبنا (وهذا ويعتبر من اتباع الهوى اعاذنا الله منه )بل التي هي قوية في الدليل وها هو جمع من العلماء يفتون بنفس الشيئ
والله الموفق لما فيه الخير
 
بارك الله فيك أخت محبة الاسلام وجدت فتواه بالخيار إن شاء قاطع وان شاء لم يقاطع في قضية الدنمارك فقط أما عندما سأل عن منتجات الكفاروالأمريكين عموما قال : أنت ما تسوي المقاطعة من نفسك.لازم من أمر ولي الأمر .....الخ .
، ولكن كلام الشيخ صالح الفوزان واضح هنا : إذا أصدر ولي الأمر _ إذا أصدر ولي الأمر منعا ومقاطعة لدولة من الدول ، فيجب المقاطعة أما مجرد الأفراد أنهم يريدون عمل هذا ويفتون فهذا تحريم ما أحل الله ، لا يجوز( من شريط فتاوي العلماء في الجهاد والعمليات الانتحارية )________________________
فقال يعي المقاطعة من مجرد الأفراد ويفتون بذلك إنما هو تحريم ما أحل الله ولا يجوز. هذا يعني هذا مقاطعة الأفراد بانفسهم هو تحريم ما أحل الله لأنهم يمنعون على أنفسهم شيء أباح لهم الله فهل عرفت قصد الشيخ ؟؟؟؟؟؟؟
 
يزاكم الله خير خواتي

انا امنع اطفالي خوفا عليهم وعلى صحتهم وليس تشددا او نحو ذلك
يمكن يدخل ضمن المقاطعه والله اعلم

بارك الله فيكم
 
دمعة فرح .....إذا خوفا على صحتهم ، فليس هذا من المقاطعة. إذا علمت شيء أكيد من ضرر هذا الشيء فتمتنعي عنها
ولكن هناك أشياء مثل الصابونات مثل ايريال والمنظفات والأدوات والسيارات ف هذه أين الضرر فيها ؟؟؟والملابس ؟؟؟وأيضا هناك أشياء محلية وفيها ضرر، ثم الشبسات فتسبب السرطان وكذلك المواد الحافظة التي على المعلبات وكذلك الأصباغ التي توضع على الحلويات كلها خطرة على الصحة وتسبب السرطانت فوجب أن تمنعي أطفالك عنها أيضا
 
أشكر لكم ياأخوات تفاعلكم الايجابي وأشكر للأخت محبة الاسلام لزيادة توضيح الأمور
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله يلتبس علينا فنضل
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى أسفل