مجلس الذكر و الذاكرات,, اغتنمي الفرصة في رمضان

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:فإنه ليس يخفى على كل مسلم موفق ماحضيت به ليالي العشر الأواخر من رمضان من فضل وشرف, كيف لا وقد خصها الله جل وعلا بليلة هي خير من ألف شهر وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الاجتهاد في العبادة والطاعة في العشر الأواخر من رمضان وتحري ليلة القدر, وهذه بعض الوقفات مع العشر الأواخر من رمضان نسأل الله العظيم أن يعلمنا ماجهلنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يزدنا علما.


1_الوقفة الأولى: إحياء ليالي العشر تبدأ من بعد صلاة العشاء، كان النبي صلى الله عليه وسلم، يحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيى ليله وأيقظ أهله وشد مئزره([1])، هذا هو الأفضل لمن تيسر له ذلك، وإن نام عن بعض لشيء؛ ليتقوى، فلا بأس، أما من قواه الله على إحيائها، فذلك سنة وقربة، يعني: في الصلاة، والقراءة، والدعاء، والاستغفار، والأوتار، أولى بالإحياء من غيرهما من العشر، هي متأكدة؛ لأنها أرجى بليلة القدر، والنبي صلى الله عليه وسلم، قال: «التمسوها بكل وتر»([2]) ، وفي بعض الروايات: «التمسوها في العشر الأواخر»([3]) لكن الأوتار أرجى الليالي، إحدى وعشرون، ثلاثة وعشرون، خمس وعشرون، سبع وعشرون، تسع وعشرون، وأرجاها الليلة السابعة والعشرون([4]).


2_الوقفة الثانية: من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان (الاعتكاف) وهو في اللغة الحبس والمكث واللزوم, وفي الشرع المكث في المسجد من شخص مخصوص بصفة مخصوصة ويسمى الاعتكاف جواراً([5]).
والاعتكاف هو الإقامة على الشيء، فقيل لمن لازم المسجد وأقام العبادة فيه: معتكف، وعاكف.


3_ الوقفة الثالثة: الاعتكاف مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى، وجمعيته عليه، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق، والاشتغال به وحده سبحانه بحيث يصير ذكره وحبه، والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته، فيستولي عليه بدلها، ويصير الهم كله به، والخطرات كلها بذكره، والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه فيصير أنسه بالله بدلا عن أنسه بالخلق، فيعده بذلك لأنسه به يوم الوحشة في القبور حين لا أنيس له، ولا ما يفرح به سواه، فهذا مقصود الاعتكاف الأعظم.
ولما كان هذا المقصود إنما يتم مع الصوم، شرع الاعتكاف في أفضل أيام الصوم وهو العشر الأخير من رمضان([6]).


4_الوقفة الرابعة: الاعتكاف عبادة شرعية وليس للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا لما لا بد منه والمشروع له
أن لا يشتغل إلا بقربة إلى الله جل وعلا([7]).


5_ الوقفة الخامسة: قال الفقهاء: إن ركن الاعتكاف: لزوم المسجد لعبادة الله. ومحظوره الذي يبطله: مباشرة النساء([8]).


6_ الوقفة السادسة: الاعتكاف يستحب له طهارة الحدث ولا يجب، فلو قعد المعتكف وهو محدث في المسجد لم يحرم، بخلاف ما إذا كان جنبا أو حائضا، فإن هذا يمنعه منه الجمهور كمنعهم الجنب والحائض من اللبث في المسجد؛ لا لأن ذلك يبطل الاعتكاف، ولهذا إذا خرج المعتكف للاغتسال كان حكم اعتكافه عليه في حال خروجه، فيحرم عليه مباشرة النساء في غير المسجد، ومن جوز له اللبث مع الوضوء جوز للمعتكف أن يتوضأ، يلبث في المسجد، وهو قول أحمد بن حنبل وغيره([9]).


7_الوقفة السابعة: مباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه، بخلاف المباشرة لشهوة([10]).


8_ الوقفة الثامنة: يجوز للمرأة أن تزور زوجها وهو في معتكفه, وأن يودعها إلى باب المسجد لقول صفية رضي الله عنها: " كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفاً [في المسجد في العشر الأواخر من رمضان] فأتيته أزوره ليلاً, [وعنده أزواجه, فَرُحْنَ] , فحدثتُهُ [ساعة] , ثم قمت لأنقلبَ, [فقال: لا تعجلي حتى أنصرف معك] , فقام معي ليقلبني, وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد [حتى إذا كان عند باب المسجد الذي عند باب أم سلمة].


9_الوقفة التاسعة: الصمت عن الكلام مطلقا في الصوم، أو الاعتكاف، أو غيرهما، بدعة مكروهة، باتفاق أهل العلم([11]).


10_الوقفة العاشرة: من نذر الاعتكاف في مسجد غير المساجد الثلاثة تعين ما امتاز على غيره بمزية شرعية([12]).


11_لا يكون الاعتكاف إلا في المساجد باتفاق العلماء كما قال تعالى: {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد} لا يكون الاعتكاف لا بخلوة ولا غير خلوة؛ لا في غار ولا عند قبر ولا غير ذلك مما يقصد الضالون السفر إليه والعكوف عنده كعكوف المشركين على أوثانهم. قال الخليل: {ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون} وقال تعالى: {وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون} {إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون}([13]) .


12_النبي صلى لله عليه وسلم بعد نزول الوحي عليه لم يقرب ذلك الغار ولا غيره مما بمكة إلا المسجد الحرام والمشاعر، وكذلك لما حج إنما ذهب إلى المسجد الحرام والمشاعر، وقد ثبت في الصحيح أنها أحب البقاع إلى الله تعالى فأغنى ذلك عن غيرها، ولهذا لا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد باتفاق الأئمة، ولو نذره في غير مسجد لم يوف بنذره، فإنه غير جائز([14]).


13_ المشهور من مذهب أحمد وغيره أنه لا يستحب للمعتكف إقراء القرآن والعلم، وخلوته للذكر والعبادة أفضل له، واحتجوا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم([15]).


14_ ليلة القدر منحصرة في رمضان, ثم في العشر الأخير منه, ثم في أوتاره لا في ليلة منه بعينها, وهذا هو الذي يدل عليه مجموع الأخبار الواردة فيها وقد ورد لليلة القدر علامات أكثرها لا تظهر إلا بعد أن تمضي, منها في صحيح مسلم عن أبي بن كعب( أن الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها),وفي رواية لأحمد من حديثه( مثل الطست) ونحوه لأحمد من طريق أبي عون عن بن مسعود وزاد( صافية), ومن حديث ابن عباس نحوه, ولابن خزيمة من حديثه مرفوعاً( ليلة القدر طلقة, لا حارة ولا باردة, تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة), ولأحمد من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا (إنها صافية بلجة, كأن فيها قمراً ساطعاً, ساكنة صاحية, لا حر فيها ولا برد, ولا يحل لكوكب يرمى به فيها), ومن أماراتها أن الشمس في صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر, ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ, ولابن أبي شيبة من حديث بن مسعود أيضا( أن الشمس تطلع كل يوم بين قرني شيطان إلا صبيحة ليلة القدر), وله من حديث جابر بن سمرة مرفوعا( ليلة القدر ليلة مطر وريح), ولابن خزيمة من حديث جابر مرفوعاً في ليلة القدر( وهي ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة, تتضح كواكبها ولا يخرج شيطانها حتى يضىء فجرها), ومن طريق قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة مرفوعا( وأن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصي), وروى ابن أبي حاتم من طريق مجاهد (لا يرسل فيها شيطان ولا يحدث فيها داء), ومن طريق الضحاك( يقبل الله التوبة فيها من كل تائب وتفتح فيها أبواب السماء وهي من غروب الشمس إلى طلوعها)([16]).
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


كتبه: د.لطفي أبوخشيم.​

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]

ليلة القدر خير من ألف شهر

ليلة القدر خير من ألف شهر

خص الله تبارك وتعالى بعض الليالي بالفضل والمزية فجعل ثواب الطاعة فيها مضاعفاً، وهذا من فضل الله تبارك وتعالى علينا ومَنِّه فهو يفعل ما يشاء ويختار ولا يجب عليه شيء.

ومن هذه الليالي المباركة الفضيلة ليلة القدر والتي هي أفضل الليالي على الإطلاق، فهي ليلة خير من ألف شهر كما أخبر الله في القرآن الكريم.

وهذه الليلة هي الليلة التي نزل فيها القرءان كما قال تعالى: {إنَّا أنزلناه في ليلة القدر}، وقال تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم} (سورة الدخان 3-4.

فهذه الليلة المباركة هي ليلة القدر لأنها الليلة التي أنزل فيها القرءان، هو القرآن كان في الذكر أي اللوح المحفوظ، ثمَّ بعد أن تم لسيدنا محمد أربعون سنة أنزل الله تعالى( أي أمر جبريل بأن ينزل) القرءان جملة واحدة إلى السماء الدنيا إلى بيت العزة، كانت تلك الليلة من رمضان في ذلك العام الذي بدأ على رسول الله نزول القرءان فيه.

ليلة القدر لا تكون إلا في رمضان، لا تكون في شعبان ولا شهر ذي الحجة ولا في شهر ذي القعدة أو رجب أو غير ذلك إلا في رمضان

ثم ليلة القدر ليست من خصوصيات أمة محمد صلى الله عليه وسلم بل كانت أيام الأنبياء الماضين.

وليلة القدر هي الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم، أي كل أمر مبرم، أي من الأمور التي تحدث من العام إلى العام القابل من موت وصحة ومرض وفقر وغنى وغير ذلك مما يطرأ للبشر تفرق في هذه الليلة أي ليلة القدر.

هكذا قال ترجمان القرءان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وقد لقب بترجمان القرءان من إتقانه لتفسير القرءان، برز بين أصحاب رسول الله حتى لقبه بعضهم ترجمان القرءان وكان الرسول التزمه، ضمه إليه ودعا له بفهم القرءان لذلك بلغ هذه المرتبة أن يلقب بترجمان القرءان، كان إذا تكلم يقال عنه أفصح الناس، ومن نظر إليه يقول عنه أجمل الناس، هو رضي الله عنه وعن أبيه قال في قوله تعالى: {فيها يفرق كل أمر حكيم} أي أنه يكون تقسيم القضايا التي تحدث للعالم من تلك الليلة إلى مثلها في العام القابل، وقال أن تلك الليلة هي ليلة القدر

وليلة القدر قد تصادف إما أول رمضان وإما وسطه وإما ءاخره لكن في الغالب قد تصادف ءاخره.

وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو ثلاث وعشرين أو إحدى وعشرين وقد تحدث في الشفع أي غير الوتر، فإن الليلة التي أنزل فيها القرءان دفعة واحدة من الذكر إلى السماء الدنيا إلى بيت العزة كانت ليلة أربع و عشرين من شهر رمضان.

عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أنزلت صحف إبراهيم عليه السلام في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان". رواه الإمام أحمد.

ففي الحديث دليل أن ليلة القدر تصادف شفعاً أيضاً وليس وتراً فقط فلذلك لا يجوز أن يقال: إن ليلة القدر لا تكون إلا ليلة سبع وعشرين بل الأمر الصحيح أن يقال أنها يجوز أن تصادف أي ليلة من رمضان.

يجوز أن تصادف الليلة الأولى أو الليلة الثانية أو الثالثة إلى آخر الشهر لكن الغالب أنها تكون في العشر الأواخر من رمضان لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "التمسوها في العشر الأواخر" معناه الأغلب أنها تكون كذلك لكن لا يجزم أنها لابد أن تكون في العشر الأواخر.

هو المؤمن ينبغي أن يجتهد في طاعة الله تعالى في كل رمضان لأن الثواب فيه أعظم من سائر الشهور وربما صادف في أحد لياليه تلك الليلة فيكون قد نال خيراً عظيما.

ومعنى ليلة القدر أي ليلة الشرف العظيم لأن الله يطلع ملائكته ويبين لهم تفاصيل ما هم مأمورون بفعله وما يحصل للعباد خلال هذه السنة من موت وحياة وولادة وأرزاق ومصائب وفرح ونحو ذلك وإنما أخفى الله تعالى تلك الليلة ليجتهد العباد في كل ليالي رمضان طمعاً في إدراكها قال تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِلَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ}.

قال أبو هريرة رضي الله عنه: "الملائكة ليلة القدر في الأرض أكثر من عدد الحصى".

وقال عليه الصلاة والسلام: "إذا كانت ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة من الملائكة (أي جماعة) يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله عز وجل" رواه السيوطي في الجامع الكبير.

ومعنى {بإذن ربهم من كل أمر} أي ينزلون في هذه الليلة بكل أمر قضاه الله مما يحصل في تلك السنة .ومعنى {سلام هي حتى مطلع الفجر} أي ليلة القدر سلام وخير وبركة على أولياء الله أهل طاعته المؤمنين وتلك السلامة تدوم إلى مطلع الفجر.

ومن علامات ليلة القدر

- أن يرى نور (أي ضوء) خلقه الله غير نور الشمس والقمر والكهرباء.


- أو سماع صوت الملائكة.


- أو رؤية الأشجار ساجدة.


- وطلوع الشمس صبيحتها لطيفة.


- أو رؤية الملائكة على صورهم الأصلية ذوي أجنحة.

ومن رءاها يسن له أن يقول ما علم الرسول عائشة فقد سألته: أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال: "قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني". رواه الترمذي.

فنسأل الله تعالى أن يجعل أوقاتنا كلها عامرةً بطاعة الله تعالى وأن يعلمنا ما جهلنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما والحمد لله رب العالمين.​

 

[الأميرة ميس]

 

[الأميرة ميس]