لباااااااس المرأة عند زوجها وأبناااااائهاا

[الراايقه]

ماشاء الله بارك الله لك فى علمك
موضوعك غاية الروعة والاهمية
كنت بدور على موضوع يتكلم على نفس النقطة والحمد لله وجدت ضالتى لكن عندى سؤال
من سن كم للابناء طبعا ابدا اتستر عنهم لان ما عندى غير طفل عمره سنتين ؟

الله يحفظ لك طفلك


بالضبط لا أعرف سن كم لأني ماعندي أبناء

لكن راح أبحث لك

ومعروف أنه إذا بدأ يفهم مستحيييل البس عنده قميص نوم
أو العوره طالعه

إنما أبدأ أستتر شيئا فشيئا


​

 

[الراايقه]

الله يجزااك خييييييييييييييييير

وياااك غلاتي

 

[الراايقه]

اسجل مرووووري

شاكره لك
​

 

[الراايقه]

الله بجزاكي الجنة

اختي الرايقة ​

اللهم آمين

 

[الراايقه]

وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين :- حفظه الله تعالى – : عن حكم لبس المرأة الثوب القصير أمام النساء؟ وعن حدود عورة المرأة عند المرأة ؟
فأجاب قائلاً : لا يجوز للمرأة أن تلبس ثوباً قصيراً ، اللهم إلا إذا كانت في بيتها وليس في بيتها سوى زوجها ، وأما مع الناس فلا يحل لها أن تلبس الثوب القصير أ أو الضيق ، أو الشفاف الذي يصف ما وراءه ، لأن النبي صلي الله عليه وسلم قال :" صنفان من أهل النار لم أرهما " وذكر : "نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها " (1) .فإذا كانت المرأة تلبس القصير ، أو الضيق ، أو الشفاف الذي ترى من ورائه البشرة فهي في الحقيقة كاسية عارية ، كاسية من حيث أن عليها كسوة ، وعارية من حيث أن الكسوة لم تفدها شيئاً .​

​

​

 

[الراايقه]

وسئل فضيلته : عن حكم لبس المرأة الملابس الضيقة فعند النساء وعند المحارم ؟

(43/9)​

فأجاب فضيلته قائلاً : لبس الملابس الضيقة التي تبين مفاتن المرأة وتبرز ما فيه الفتنة محرم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس – يعني ظلماً وعدواناً – ونساء كاسيات عاريات ) ) بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة لا تستر ما يجب ستره من العورة ، وفسر : بأنهن يلبسن ألبسة تكون خفيفة لا تمنع من رؤية ما ورائها من بشرة المرأة ، وفسر " بأن يلبسن ملابس ضيقة فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة ، وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تلبس هذه الملابس الضيقة إلا لمن يجوز لها إبداء عورتها عنده وهو الزوج فإنه ليس بين الزوج وزوجته عورة لقول الله تعالى ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُون 29 إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ 30 ) (1) وقالت عائشة : (( كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم يعني من الجنابة من إناء واحد تختلف إيدينا فيه ) ) (2) فالإنسان وزوجته لا عورة بينهما ، فالضيق الذي يبين مفاتن المرأة لا يجوز لا عند المحارم ولا عند النساء .
* * *
​

 

[الراايقه]

الرايقة : والله في وحدة ربيعتي قالت لي انها تلبس على كيفها .. قلت لها حرام عليج ولدج عمره 13 سنة وداخل ال 14 ... مو لازم تلبسين طويل واااااااااايد بس على الاقل احترمي وجوده البسي قصير لين نص الساق مو لازم الركبة تبان او بنطلون نفس الطول والبلوززة تغطي لين على الاقل نص الفخذ او اعلى شوي بس ... اذا بدون اكمام البسي هذي الدانتيلات عليها بيكون حلو ومرتب ..بس ما ادري الله يهديها ويهديني والجميع

اللبس لين نص الساق ينفع انا البس ما عندي مراهقين بس عندي اخوان البس تحته شورت استرتش لحد الركبة

جزاج الله خير

) وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : ما حكم لبس النساء أمام النساء الملابس ذات الأكمام القصيرة أي ما فوق المرفق والفتحات من جهة النحر أو الظهر أو الساقين ؟ وما حكم لبس الملابس الضيقة أو الشفافة علماً بأن ذلك كله أمام النساء دون الرجال ؟ وكذلك لبس الملابس القصيرة وهو ما يصل إلى نصف الساقين ؟
فأجاب بقوله : الذي أراه أنه لا يجوز للمرأة أن تلبس مثل هذا اللباس ولو أمام المرأة الأخرى ، لأن ها هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم (( صنفان من أهل النار لم أرهما ، نساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات رؤسهن كأسنمة البخث المائلة ))(2). قال أهل العلم : معنى كونهن كاسيات عاريات أنهن يلبسن ثياباً ضيقة أو ثياباً شفافة ، أو ثياباً قصيرة ، وكان من هدي نساء الصحابة رضى الله عنهن أنهن يلبسن ثياباً يصلن إلى الكعب في الرجل وإلى مفصل الكف من الذراع في اليد إلا إذا خرجت إلى السوق فإنهن يلبسن ثوباً نازلاً تحت ذلك وضافياً على الكف أو تجعل في الكف قفازين فإن من هدي نساء الصحابة لبس القفازين لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة إذا أحرمت (( لا تلبس القفازين ))(1) ولولا أن لبس القفازين كان معلوماً عند النساء في ذلك الوقت لما احتيج إلى النهي عنه في حال الإحرام .
* * *

​

 

[الراايقه]

انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوى.
والتشدد الزايد عن حده مو زين.

ومن قال أننا متشددون ديننا دين الوسطيه
​

الوحدة تبي ترتاح في بيتها وتلبس اللي تبي مو معقول حتى داخل بيتها تتشدد في طريقة لبسها وما ترتاح الا في غرفتها. ديننا دين يسر.

لم نقل تشددوا
وهذا أمر من رب العزه والجلال
ومن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم


​

اللي تبي تشدد على نفسها هذا شي راجع لها اذا هي حابة لكن ما تعمم الحكم على كل السيدات.

لم أشرع من نفسي وهذا هو ديننا وشرعنا
​

وفيه اشياء كثير في ديننا اهم بكثير من كوضوع اللبس. لان اللي في القلب هو الاهم.

ديننا كله مهم
ولن يصلح القلب حتى تصلح الجوارح

​

اتمنى تشوفون فيدو في اليوتوب لوحدة دخلت في مؤتمر موجود فيه السويدي اللي رسم رسوم مسئية لرسولنا عليه الصلاة والسلام. مسلمة ولابسة جينز وتيشيرت وغير محجبة. دخلت في وسط الناس هي وشاب عمره لا يتجاوز ال22 سنة. وضربوا الرجال ضرب مو طبيعي من شدة غيرتهم على رسولنا الحبيب. طبعا انمسكوا والله العالم اش مصيرهم. لكن هذه البنت بهذا اللبس هل تقدرون تحكمون عليها بانها بهذه الاخلاق وهذا الحب لبينا ! وهل لو شفتوها في الشارع بتقولون عنها انها انسانة تحب دينها ونبيها. وهل تعرفون اش بقلبها.

لم نقل بأن من تلبس ملابس فاضحه هي خارجه عن المله
حتى تضربي لنا هذا المثل
​

اللي ابي اوصل له ان اللبس ما يدل على مافي داخل القلب. والاعمال بالنيات. وديننا فيه اشياء لازم تركز عليها وننتبه لها اكثر بكثير من موضوع لبسي قدام اولادي وابوي واخواني

واللي أبي اوصله لك كيف جوارحي تعصي الله وأدعي بأن قلبي مؤمن

لايمكن أن يكون ذلك

مافي القلب يتضح به عمل الجوارح

وفقك الله غاليتي
​

 

[الراايقه]

جزيتي خيرا
ياااه استغرب لما اشوف انسانه محافظة وتشتري ملابس مافوق الركبه واسألها كيف تلبسينها وعيالك مميزين
تقول عادي مافيها شي توه صغير
كيف صغير وهو يفهم وداخل المدرسه
لو مايفهم كان مادخل المدرسه

احسن الله اليك
​

 

[RedRose]

عزيزتي اولا ديننا ليس دين الوسطية انما هو دين اليسر والسهولة وليس فيه اي شكل من اشكال العسر

وهذا اقتباس من رأي الدكتور سلمان العودة في هذا الموضوع

أن اليسر هو نظام في الحياة كلها وليس فقط في الشريعة أو الدين الحياة كلها مبناها على اليسر وعلى التيسير وهذا يجري في موضوع التربية يجري في موضوع العلاقة بين الناس يجري في موضوع الإدارة يجري في موضوع السياسة يجري في موضوع الاقتصاد هو باب طويل جداً واليسر ينطلق في الأصل من النفس أن تكون النفس سهلة سمحة فتتعاطى حتى مع الأنظمة والقوانين والأوامر والنواهي بروح مرنة بروح هادئة أما حينما تكون النفس مغلقة أو مكروبه فحينئذٍ حتى المعاني الميسّرة تحاول أن تضيّقها وتكثر عليها من الضوابط حتى تصبح يعني كأنها شكل وليست حقيقة وأما اليسر في الشريعة فيكفي أن نقول أن القرآن والسنة جاء بتكريس أن اليسر في الشريعة وليس طارئاً أو استثناءً أو مراعاة لظرف معين يعني لما يقول ربنا سبحانه: (وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى) (الأعلى:8) فيسمي الشريعة اليسرى يعني المُيسّرة إذاً هذا في كل شئونها وكذلك لما يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث رواه البخاري وأحمد وغيرهما: « إِنَّ هَذَا الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ». فهذا التكريس هذا مبتدأ وخبر يؤكد أن دين الله تعالى كله يسر ليس فيه عسر بوجه من الوجوه يعني ليس اليسر من المعاني المتقابلة تقول مثلاً فيه يسر في أشياء وفيه عسر في أشياء لا، العسر مطلق في الشريعة كل الشريعة يسر حتى ربنا سبحانه في سورة الحج: (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)(الحج: من الآية78) فيربط الأمر باليسر ورفع الحرج

وموجود كلامه بالكامل على هذا الرابط ,, فيدو وايضا الحلقة مكتوبة
بالكامل ,, هنــا



اما موضوع ان هذا الشرع ,, فاسمحي لي ان اقول لك ان اي شي محرم يجب ان يكون بدليل واضح وصريح جدا يحرم فعل شي معين ,, وغير لذلك يعتبر من الاجتهادات واراء العلماء بالقياس او الاجماع او ماشابه

وكما يقول الدكتور سلمان

ليس من الصوابية أن يجتهد أحدنا فيما يسمح فيه الشرع بالاجتهاد ثم ينزل اجتهاده منزلة الأصول والمرجعية والعصمة الشخصية بينما مجتهدو الزمن الأول المبارك قصارى قولهم عن اجتهادهم: إنه صواب يحتمل الخطأ

ثالثا : ديننا كله مهم لكن فيه اشياء اهم من اشياء وهذا شي معروف ,, الصلاة مثلا هي عمود الدين وهي اهم مافيه ,, الحج من الاشياء المهمة ومن اركان الاسلام الخمسة ولكن لان ديننا دين يسر فالحج ليس بواجب الا اذا توفر شرط المقدرة واليسر ,, والقائمة تطول فهنا اشياء اهم من اشياء وهذا شي معروف

اما قصة البنت اللي ذكرتها فانت لم تفهمي لماذا انا وضعتها كمثال

لم نقل بأن من تلبس ملابس فاضحه هي خارجه عن المله
حتى تضربي لنا هذا المثل

انا لم اقل بانك قلت ان من تلبس ملابس فاضحة خارجة عن الملة وهذا اصلا ليس من حقك او حق اي احد من العلماء

ولكن مثالي وضعته لاقول ان اللبس ليس دليل على مافي القلب ,, لان كثير من المتشددات او المتشددين يحكمون على الشخص من لبسه وهذا لا يجوز من الناحية الشرعية حتى ( اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم )

اما بالنسبة لقولك

كيف جوارحي تعصي الله وأدعي بأن قلبي مؤمن

فما تعتبرينه معصية بسبب فتوى شيخ معين قد لا يكون معصية في نظر شيخ اخر

هناك كثير من المسائل الاجتهادية في ديننا وهذا من يسر الدين ,, وقد تختلف بعض هذه الاحكام الاجتهادية باختلاف الزمان والمكان ,, وهذا ما يميز ديننا ويجعله صالح لكل زمان ومكان ,,

فمثلا لبس البنطلون عند بعض المشايخ زي ابن عثمين محرم حتى امام السيدات بينما هناك شيوخ اخرون مثل العريفي يحلله امام النساء ,, فمن تاخذ برأي ابن عثيمين اعتبرت من تلبس البنطلون عاصية لربها لهذا تشك في ما داخل قلبها ,, لهذا انا اقول لا تحكموا على الناس من لبسهم

فما تعتقدينه انت معصية غيرك لا تعتبره معصية
وانت وهي على صواب ,, لان كل منكما اتبعت رأي عالم من العلماء واقتنعت به

واراء العلماء ليست شريعة لا تتغير فهي ليس قران ولا احاديث ,, هي اجتاهادات قابلة لان تكون صحيحة او مخطئية

اي مسائل اجتهادية خلافية لا يجوز ابداااا لاي طرف ان ينكر الرأي الاخر او يقول عنه انه خطأ لان كل منهما بنى رأيه على احاديث وادلة واجتهد في دراسة الموضوع

يعني باختصار مافي القلب لا يعلمه الا الله

انا حاليا في بريطانيا وكثير من السيدات يرتدين النقاب فقط امام الرجال السعودين واذا راحت مكان مافيه سعوودين تكشف !!! هذا دليل انها ما تتغطى عشان ربي , هي تتغى عشان الناس ما تقول فلانه كاشفه وجهها ,, وانت اذا شفتيها متغطيه بتقولين ماشاء الله هذه انسانة متغطيه وتخاف الله وتحكمين عليها انها متدينة وهي ليست كذالك !!

هذا مثال فقط لتصل لك المعلومة التي اريد ان اوصلها

والله يهدينا جميعا الى الحق وينور لنا طريقنا وييسر لنا امورنا

​