تعالين نقرا سويا (فن التدبرفي القران )

  • بادئ الموضوع بادئ الموضوع نقيه
  • تاريخ البدء تاريخ البدء
السلام عليكم ورحمة الله
غاليتي غروب الامل شاكره لك مرورك
بداري :ردة فعلك من الايه دليل على تدبرك لها زادك الله من فضله ==لنا رجعه لسورة فصلت بنفس الكتاب

موية ورد ابدعتي بارك الله بك ففي مداخلتك الاولى فعلا صفات هذا القران الكريم هي الباعث على الحرص على قراته وتدبره
اما في مداخلتك الثانيه فمن تاثر بالايه فقد تدبر ها وهذا مانطمح اليه التدبر رزقنا الله واياكي تدبر اياته والعمل بها وحفظها

نصوحه شرفني مرورك غاليتي ومداخلتك الاولى ذكرتي فيها حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم
الذي ذكر فيما معناه حالنا اليوم ففعلا نقرا القران ولا يجاوز حناجرنا جزاك الله خير
هذه العباره وردت في مداخلتك (,ثم فهم ناتج عن تدبر,)
فايهما يسبق الثاني الفهم ام التدبر ؟
غاليتي مداخلتك الثانيه كانت مفيده لنا بارك الله بك وزادك من فضله وهداك وسددك والهمك الحجه الدامغه


 
غالياتي نكمل المرحله الثانيه

ج) أنَّ أعظم أثر ٍ للقرآن إنما هو في القلب :
فأعظم ما يحدثه الإقبال على القرآن هو حياة القلب وصلاحه ، وأعظم داءٍ يُصاب به المعرض عن القرآن هو موت القلب وقسوته ،ولذا قُصِرت الذكرى على من كان له قلب أو اجتهد في إحضار قلبه مع القرآن كما قال تعالى {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} (37) سورة ق .
وقد نبَّه [FONT=&quot]I[/FONT] على عظم أثر الإعراض عن القرآن ، وأن ذلك يَحْرِمُ القلبَ من أنوار الوحي فقال تعالى : [FONT=&quot]][/FONT] أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [FONT=&quot][[/FONT] (24) سورة محمد .
وقال الإمام عبد الأعلى التميمي في قوله تعالى {قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا} (107) سورة الإسراء ، قال : إن من أوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق أن قد أوتي من العلم ما لا ينفعه لأن الله نعت أهل العلم فقال : {يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا} .
وعن ابن مسعود قال : إن هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره .
واشتهر عن السلف قولهم : إنما العلم الخشية .
وقال الحسن في قوله تعالى : {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ} (49) سورة العنكبوت .
قال : {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ} هو القرآن ، {فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} يعني المؤمنين .
قال ابن كثير : لأنه محفوظ في الصدور ميسر على الألسنة مهيمن على القلوب معجز لفظا ومعنى .([6])
وفي مرسل الحسن رضي الله عنه قال : العلم علمان :
1) علم في القلب فذاك العلم النافع .
2) وعلم على اللسان فتلك حجة الله على خلقه .
فليس العلم ولا الإيمان ــ عندهم ــ بكثرة القراءة بل بخشوع القلب وخشيته .
وفي صحيح مسلم عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (التَّقْوَى هَاهُنَا) وَأشَارَ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّات .
· والنصوص في الباب كثيرة ، لكني أذكر بعض البيان العملي للرسول صلى الله عليه وسلم [FONT=&quot][/FONT] ثم بعض أتباعه [FONT=&quot]رضي الله عنهم [/FONT] :
ففي السنن عن عبد الله بن الشِّخير قال : (رأيت رسول الله [FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT] يصلي بنا وفي صدره أزيز كأزيز المِرجَل([7]) من البكاء) صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح : إسناده قوي .
وثبت عند أحمد والنسائي والحاكم وصححاه وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، وصححه ابن القيم من حديث أبي ذر رضي الله عنه: أنه [FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT] قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله [FONT=&quot]][/FONT] إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [FONT=&quot][[/FONT] (118) المائدة .
وفي الدر المنثور عند تفسير قوله تعالى {أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء} (50) الأعراف . أن عبد الله بن عمر [FONT=&quot]رضي الله عنه[/FONT] شرب ماء باردا فبكى فاشتد بكاؤه فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : ذكرت آية في كتاب الله {وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ} (54) سورة سبأ ، فعرفت أن أهل النار لا يشتهون إلا الماء البارد وقد قال الله تعالى {أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ} ([8]).
وفي صِفة الصفوة : عن سعد بن زنبور قال : كنا على باب الفضيل بن عياض فاستأذنا عليه فلم يؤذن لنا ، فقيل لنا : إنه لا يخرج إليكم أو يسمع القرآن ، قال : وكان معنا رجل مؤذن ــ وكان صيتاً ــ فقلنا له : اقرأ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} ورفع بها صوته ، فأشرف علينا الفضيل ، وقد بكى حتى بل لحيته بالدموع ، وأنشأ يقول :
بلغتُ الثمانينَ أو جِزتُها *** فماذا أُؤملُ أو أنتظر​
أتى لي ثمانون من مولدي *** وبعد الثمانين ما يُنتظر​
علتني السنونَ فأبلينني *** ………….​
قال : ثم خنقته العبرة وكان معنا علي بن خَشْرَم فأتمه لنا فقال :
علتنـــي السنــونَ فأبليننــــي *** فرَقَّتْ عظامي وكلَّ البصر([9])​
د ) المقصود الأعظم من القرآن هو تدبر القلب له .
قال الإمام السيوطي في الإتقان : وتسن القراءة بالتدبر والتفهم فهو المقصود الأعظم والمطلوب الأهم وبه تنشرح الصدور وتستنير القلوب .
وقد أبان الله [FONT=&quot]I[/FONT] عن الحكمة من تنزيل هذا الكتاب فقال [FONT=&quot]][/FONT] كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ [FONT=&quot][[/FONT] (29) ص ، واللام في قوله (لِّيَدَّبَّرُوا) هي لام العلة ، فهو لن يكون مباركاً مباركةً تامة إلا بالتدبر .
وقال تعالى [FONT=&quot]][/FONT] أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [FONT=&quot][[/FONT] (24) سورة محمد ، فإما التدبر أو الأقفال ــ وليس قفلاً واحداً ــ على القلب : هما طريقان ما للمرء غيرهما *** فانظر لنفسك ماذا أنت تختار
ولذا ذم النبي [FONT=&quot][/FONT]صلى الله عليه وسلم من قرأ بعض الآيات ولم يتفكر بقلبه .
فثبت عند ابن حبان في صحيحه وغيره عن عائشة [FONT=&quot]t[/FONT] قالت : قال رسول [FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT] : لقد أنزلت على الليلة آية ؛ ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُوْلِي الألْبَابِ} الآيات من آخر سورة آل عمران .
ولعلنا لا نحصي كم سمعنا وقرأنا هذه الآيات ، لكن لو تأملنا مليّاً قوله[FONT=&quot] صلى الله عليه وسلم [/FONT] (ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها) لتغير الحال ، والله المستعان .
وهذا ريحانة القُرَّاء من أصحاب رسول [FONT=&quot]صلى الله عليه وسلم [/FONT] ابنُ مسعود يقول عن القرآن : قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكون هم أحدكم آخر السورة .
وأختم بمحكم من القول للإمام محمد بن الحسين الآجري يقول فيه : والقليل من الدرس للقرآن مع الفكر فيه وتدبره أحب إلي من كثير من القرآن بغير تدبر ولا تفكر فيه ، فظاهر القرآن يدل على ذلك،والسنة، وأقوال أئمة المسلمين .
ولذا في مثل هذه المواطن استوقف النفس وحاسبها ، وانظر في حال السلف مع القرآن ، ثم في حالها هي مع القرآن ، قِسْ هذا إلى ذاك ، وقارن بين الحالين ، ثم اختر لنفسك ، وفقك الله لصلاح قلبك .
فيا أخا القرآن : إذا أردت أن تفتح صفحات هذا القرآن المجيد ؛ فقبل هذا تفقد قلبك هل فتحت صفحاته هو أيضاً ؟ أم على قلوب أقفالها ؟ وفقك الله لهداه .

=================
غدا باذن الله نكمل المرحله الثالثه



 
إنا لله وانا إليه راجعون
مااحوجنا ألي التدبر وحضور القلب وانفاق الاوقات على القرآن فبه تحيا القلوب وبه تستنير البصائر وينجلي القلب ويصحو من غفلته 00
جزاك الله خيرا وجعله في موازنين حسناتك
 
وياك وكل مسلم فله
جزا الله الدكتور عصام العويد خير الجزا
وجزا الله مركز التدبر للاستشارات التربويه والتعليميه
(تدبر)الذين ينهضون بصحوه جديده لفهم وتدبر والعيش باسلوب القران في كل مجالات الحياه
 
الله ينفعنا بماتعلمنااه
نقيه عمررى الفهم ناتج عن التدبر اوردت ذلك فى مشاركتى
يعنى التدبر يسبق الفهم
ارجو ان يكون ضمن دروسك
موانع التدبر وواسبابه
ونتيجه المعاصي فى الحرمان من هذا الفضل
وكيف ان القلب يصبح بكثره الذنوب كالكوز المجخيه
وهذا مصداق ان القلب انااء قيمته بمافيه وليس بعمله
الذى اقصده ان الهدف من التدبر لايحصل اذا كان هناك موانع حتى لو حصلت القرااءه وهو نوع من العقوبه بالذنب تجعل الانساان يحرم من هذا الفضل الكبير
مما يؤدى الى انغمااسه فى المعصيه حتى يتكون الرااان الذى يصعب انقشااعه
فيرى الانسان الحق باطلا والباطل حقا وهو نوع من سلب البصيره والهدى
شككوت الى وكيع سوء حفظى
فارشدنى الى ترك المعاصي
واخبرنى بان العلم نوووور
ونوووور الله لايؤتااه عاص
 
نقيه بعد انا ودى اسال الاخواات سؤال يفيدنا فى سيره حبيبى محمد خير البشر اللهم صل وسلم عليه
متى كان شق جبريل لصدره وغسله لقلبه واين كان النبى فى ذلك الوقت وماالذى نتج عن هذه الحادثه حادثه شق صدره وقلبه
 
الله يجعلنا واياكن من اهل القران الذينا يقال لهم اقراء وارقىء فان منزلتك عند اخر اية تقراها 00 قال ابن كثير ترك تدبره ويفهمه من هجرانه
وقال الحسن البصري نزل القران ليتدبر ويعمل به فاتخذوا تلاوته عملا
اي ان عمل الناس اصبح تلاوة القران فقط بلا تدبر ولا عمل به الله المستعان
 
اهداء للي مافتح وياهم رابط مقاطع الصوت

​
فائده من شريط ((مفاتيح تدبر القران وموانعه )) د.عمربن عبد الله المقبل

في سورة المومنون وهي مكيه قال تعالى (افلا يتدبرون القران ولو كان منعند غير الله لوجدوا فيه اختلافا....)
التدبر امر يخاطب به كل الناس :مسلم اوكافر اومنافق ...
معنى التدبر:لغه من دبر وهو ما ياتي في الخلف او الاخير من معناه :هو تصرف القلب بالنظر في العواقب وهذا يعني انه ياتي متاخرا اما ببكا او بسجود او بتحسن سلوك او باقشعرار الجلد او غير ذلك من العلامات التي ذكرها الله سبحانه وتعالى .

التفكر :امر يسبق التدبر

التفكر هو تصرف القلب في النظر في الدلائل _تحاول ان تتامل بهذه الالفاظ التي تمر بك على ماذا تدل والى ماذا تسوق وعن ماذا تتحدث وماذا يراد منك _.

فهذا التفكر يورث التدبروهذا التدبر يورث عمل من اعمال القلوب او الجوارح .



​
 

غاليتي نصوحه بارك الله بك وزادك من فضله
الظاهر الرابط حق مفاتيح التدبر وموانعه ماشبك وياك عشان كذا قلت انقل لكم بعض الفوائد الخفيفه منه
فعلا ان من اكبر موانع التدبر المعاصي الله المستعان
والران الذي يكون على القلوب يمنعها من البصيره التي تنير القلب
وقد ذكر الدكتور عمر بشريطه انواع اخرى من اقفال القلوب
بحطها بالفوائد


بدوره جزاك الله خير
فعلا حنا سنين نحسب الهجران فقط هجران القراه
ولم نعلم ان الهجران هو هجران التدبروالعمل به
بس الحمد لله الان علمائنا قاعدين يصححون المسار جزاهم الله خير
​
 
موضوع قيم باين من عنوانه
لي عودة لقراءته ..
تسلم يدك على النقل الرائع​
 
حياك ربي هيل
ويسعدنا المناقشه بعد القراه
لاننا نبي نتدارس سوا
 
غالياتي مساكن الله بالرضى والعافيه
التحدي بدا فاين المتسابقات
اسئلة الاسبوع
1-رتبي ماياتي حسب التسلسل في حدوثه :
-تدبر - تفكر -اعمال قلب اوجوارح -قراة او سماع ايه.
2- ماهو فهمك للتدبر (عرفيه باسلوبك )
3- متى كانت حادثة شق الصدر للرسول صلى الله عليه وسلم ؟واين ؟-لعيون نصوحه -

اخر موعد لتسليم الاجابات غدا الساعه الواحده ظهرا
مكان التسليم هنا في هذا الموضوع
بارك الله بعلمكن
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما


 
يسعدنى ان اكون اول من يقدم الاجابه ولعلها تحظى بالفوز
اولا ترتيب ماقلتى نقيه هو كمايلى حسب اعتقادى والله تعالى اعلم
اولا استمااع او قرااءه ثم يأتى التفكر عندمانحاول استحضار العقل
وبعده يكون التدبر وهو اشمل واوسع من التفكر والتدبر ياتى لاوامر او مواعظ او ايات او هدى اما
التفكر فمن الممكن استخدامه فى مجالات عديده مثلا فى الالتفاات الى المخلوقاات وعجائبها وايات الله فى الكون ولربما كان من الممكن استخدامه فى كل انواع التفكير حتى لو كان على اسس خاطئه
بعد التدبر ياتى الاعتقااد بالقلب ويعتبر محركا
اللعمل بالجوارح

نقيه تبينى احل سؤالى وتعطينى جائزه؟؟ والا اصير غششت نفسي ؟؟؟
 
طبعا ابيك تحلين سؤالك بس مو الحين ابيه بكره عشان نعطي الباقي فرصه
رغم اني متاكده مافيه احد مايعرفه لان مناهجنا قويه جزاهم الله خير حاطينه من رابع ابتدائي تصدقين مره واحد يقول مناهج السعوديه تطلع الواحد من ثنوي عارف كل امور دينه
الحمد لله
عندي استدراك على اجابتك بس مو الحين عشان مااغشش ههههه
بارك الله فيك دايما سباقه للخير
هداك الله وسددك لدفع الشبه بالحجج الداحضه

 
القرآن بحر .. ليس له ساحل ولا قاع .. ولا سطح يرتمي عليه شعاع ..
بحر .. لكنه أعذب من كل نهر .. صخوره لؤلؤ ومرجان .. نسيمه ..
أحلى عبير من شذى الريحان ..
فاللهم اجعلنا من أهل القرآن .. ​




​
 
هنيئا لك يا من حفظت كتاب الله.. بارك الله فيك ووفقك وحفظك بالقرآن
قال صلى الله عليه وسلم : ( يقال لصاحب القرآن إقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها )
إلى كل من بذل نفسه ووقته في حفظ القرآن نقول .. لقد من الله عليك واصطفاك من بين خلقه لحمل كتابه حفظاً ومدارسةً .. فليكن هو حياتك ..
يا حافظ أسمى الكلمات.. ليكن القرآن واقعا تعيشه لا كلمات ترددها

 
جزاك الله الف خير يا أخت نقيه وجعله الله لك في موازين حسناتك
عسى أن نكون من حفاظ كلام الله ،لإنهم أعظم الخلق أجراً ، وأكثرهم ثواباً ، كيف لا ، وهم يحملون في صدوركم كلام ربكم ، وتسيرون بنور مولاكم وخالقكم ، ,ان نكون في هذا الموضوع من الذين تنزل عليهم والملائكة وتغشهم الرحمة وتحفهم الملائكة ويذكرهم الله عنده
فعن أبِى هريرة رضِى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده » [ أخرجه مسلم​

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا ، اللهم اجعله شفيعاً لنا ، وشاهداً لنا لا شاهداً علينا ، اللهم ألبسنا به الحلل ، وأسكنا به الظلل ، واجعلنا به يوم القيامة من الفائزين ، وعند النعماء من الشاكرين ، وعند البلاء من الصابرين ، اللهم حبِّب أبناءنا في تلاوته وحفظه والتمسك به، واجعله نوراً على درب حياتهم، برحمتك يا أرحم الراحمين​
 
التدبر هو حسب مااعتقد
عباااده تشترك فيها جميع الحواس التى وهبها اللله للانساان
كل الحوااس المحسوسه والغير محسوسه يشترك فيها العقل ابتدااء بعد السماع او القراءه فنكون استخدمنا حاسه البصروهى العين فى القرااءه وماينوب عنها فى حال العميان القارئين بوسيله اللمس ,,,لغه برايل ,,والسمع وهى الاذن فى السمااع ثم العقل يبدا بالتفكير فيما يمر عليه عن طريق الحواس
فتنشا تساؤلات واستنتاجاات تكون ترابطا بين صياغه الايه وماتحتويه من امر او نهى او علم او خبر
فينتج عن هذا الفعل احساس عظيم فى القلب يجعل المتلقى يشعر بنوع من الخشيه والخشوع والرهبه والرغبه والحب وجميع العبادات القلبيه
لمنزل هذه الاياات
ايماان تااام بانه المستحق للربوبيه والالوهيه
فينشا نوع من الاخلاص فى النيه من مضغه القلب والعمل بالجوارح لتحقيق هذا الاخلااص
مالم يفتن صاحبه ويسبق عليه القول بالضلال
كما فى حال الوليد بن المغيره
عندما تفكر وقدر فقتل كيف قدر وقاال ان هذا الاسحر يؤثر

بسم الله الرمن الرحيم
,,كلا ,,انه كان لايااتنا عنيدا ,,سارهقه صعوودا ,,انه فكر وقدر ,,فقتل كيف قددر ,,ثم قتل كيف قدر ,,ثم نظر ثم عبس وبسر ,,ثم ادبر واستكبر ,,فقاال ان هذا الاسحر يؤثر ,,ان هذا الا قول البشر ,,,,,,
اذن بدا بالتفكير والتقدير ثم تحققت لديه الحقيقه واصبحت واضحه للعياان
ثم عااد للعمل بعد ان انتكس قلبه الفااسدونيته السيئه لينعكس كبرا فى نفسه بعد ان تسلط عليها الهوى
ليعلن بجوارحه فعل الكفر والجحود
ولينطق بالكفر ويناال الخسران المبين
ااسفه على الاطااله ولكن شفيعى فى ذلك انى ارجو ان يكون من التدارس الذى نسعى لتحقيقه وضربت المثل لاسهل لى ولكن الوصول لمانريد
فليس دائما التفكر يوصل الى الهدايه اذا سبق القول واستولى الشيطاان على النفس

كل ماكتبته من اجتهاادى شخصي فتان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطاان ولانى اخشى ان اكون اخطاات او لم اوفق فى الشرح
فاناانبه الاخوات لذلك
اسال الله ان يفقهنا فى كتابه ودينه
 
السوال الاول
-رتبي ماياتي حسب التسلسل في حدوثه :
-تدبر - تفكر -اعمال قلب اوجوارح -قراة او سماع ايه

الجواب الاول
سماع ايه ثم قراة ثم تفكر ثم تدبر ثم اعمال قلب ثم جوارح

السوال الثاني
ماهو فهمك للتدبر (عرفيه باسلوبك )

الجواب الثاني
المقصود من [URL="http://www.fs7a.net/vb/showthread.php?t=1235"]التدبر [/URL]هو:
أ- فهم المراد باللفظ المباشر وما يستفاد من السياق ونحوه.
ب- التأثر والانفعال بالمفهوم.
ج- التنفيذ والعمل بتنفيذ الأمر عملاً واجتناب النهي وتصديق الخبر

السوال الثالث
متى كانت حادثة شق الصدر للرسول صلى الله عليه وسلم ؟واين ؟-

الجواب الثالث
بعد عودة حليمة السعدية به صلى الله عليه وسلم من مكة إلى ديار بني سعد بأشهر، بعث الله تعالى مَلَكين لشق صدره الشريف وتطهيره،

وفوجداه صلى الله عليه وسلم مع أخيه من الرضاع خلف البيوت، فأضجعاه وشقا صدره الشريف وطهراه من حظ الشيطان، وكان ذلك الشق بدون مدية ولا آلة بل كان بحالة من خوارق العادة ، ثم أطبقاه،

والله اعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمدا وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

اتمنى التوفيق للجميع
​
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى أسفل