اخي يريد ان يتزوج لقيطة،ساااعدوني

اهم شي تكون شريفه ومحافظه علا نفسها الاكيد ومئه بالمئه ان مالها ذنب بانها لقيطه والمجتمع دائما يعاقب القطاء بذنب لم يرتكبونه ولا زم اخوج يكون مقتنع انه ماخذها لاي سبب اذا كان شفقه فذكريه انها اذا تزوجها بتكون ام لأولاده
 
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :-
يقول الشيخ حامد العطار الباحث الشرعي بالموقع :-
ولد الزنا ذكرا كان أو أنثى لم يقترف ذنبا حتى يعاقب به؛ وإنما اقترف الذنب أبواه؛ وكل نفس بما كسبت رهينة، ولا تزر وازرة وزر أخرى .

والإنسان في شريعتنا لا يؤاخذ بجريرة غيره حتى لو كان المجرم أبويه، والأحاديث التي تكلمت عن أن العرق دساس من أكذب الحديث، فنسبة ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم كذب وبهتان وزور.

فقد روى ابن عدي في الكامل من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " تزوجوا في الحجز الصالح، فإن العرق دساس" وهذا الحديث رواه الموقدي عن الزهري، قال ابن الجوزي: قال يحيى: الموقدي ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال علي :لا يكتب حديثه، ورواه الديلمي في مسند الفردوس والمديني في كتاب تضييع العمر عن ابن عمر وزاد وانظر في أي نصاب تضع ولدك، قال الحافظ العراقي: وكلها ضعيف.‏

ولذلك حكم الشيخ الألباني على هذا الحديث بأنه موضوع كما في ضعيف الجامع الصغير .
وانظر إلى ما قاله الإمام العجلوني تعقيبا على حديث : " تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُم، وانكَحُوا الأكـُفـّاء، وأنـْكِحُوا إليهم"
رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم والبيهقي عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا، وكذا عن عمر بلفظ وانتجبوا المناكح، وعليكم بذات الأوراك فإنهن أنجب رواه عنه الديلمي، ولا يصح، وفي لفظ عنه تخيروا لنطفكم، وانظروا أين تضعونها، وفي لفظ عن عمر مرفوعا كما ذكره أبو موسى المدني في كتاب تضييع العمر والأيام في اصطناع المعروف إلى اللئام بلفظ فانظر في أي نصاب تضع ولدك، فإن العِرْق دَسّاس، وكلها ضعيفة .
وقال النجم : وعند ابن عدي وابن عساكر عن عائشة بلفظ تخيروا لنطفكم، فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن،
وفي لفظ : "اطلبوا مواضع الأكفاء لنطفكم، فإن الرجل ربما أشبه أخواله "
ورواه أبو نعيم عن أنس بلفظ : " تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فإنه لون مشوه" قال ابن الجوزي في سنده مجاهيل، وقال الخطيب :كل طرقه ضعيفة.انتهى .

والذي صح من ذلك كله ما رواه ابن ماجة من حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم" فقط ، ولا توجد زيادة على هذا. والراجح من أقول أهل العلم أن الكفاءة لا عبرة بها إلا في الدين فقط.

وأما حديث : " إياكم وخضراء الدمن" فقد رواه الديلمي من حديث الواقدي عن أبي سعيد مرفوعا، لكن بزيادة قيل وما ذا يا رسول الله؟ قال: المرأة الحسناء في المنبت السوء، قال عدي: تفرد به الواقدي، وذكره أبو عبيد في الغريب، وقال الدارقطني لا يصح من وجه. أي ليس له وجه صحيح، وقال عنه الشيخ الألباني كما في السلسلة الضعيفة: ضعيف جدا، أي يشبه أن يكون مكذوبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهذا هو ما تؤيده نصوص الشريعة العامة، فما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحكم على بنت الزنا ، أو من كان أهلها أهل سوء بأنها من أهل النار، وما كان ليحذر منها بغير ذنب تقترفه، فهذا معناه أنه يضطرها إلى الفساد اضطرارا، ويأطرها على الفساد أطرا، ويحملها على البغي حملا...... فما حيلتها وقد حكم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها من أهل النار ، وحذر شباب المسلمين أن يتزوجوها ولو افترستهم العزوبة .

أين هذا من الأصل الذي قرره ربنا في كتابه " وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى " فاطر : 18 وهل بعد هذا الوزر من وزر؟! وهل بعد هذا الإصر من إصر !؟

وأين هذا من تزوجه صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي، بنت اليهودي ، وزوجة اليهودي من قبل؟ لماذا لم يدس فيها عرق أبيها وجدها؟ !

وعلى هذا .... فالعبرة بحال هذه الفتاة، فإذا كانت مرضية خلقا ودينا، وتشعر نحوها بعاطفة تتجه إلى الود والحب... فعلى الله فتوكل وتزوجها .

ولا تخبر أولادك بما كان، ليس لعيب فيها ، ولكن ؛ لأننا نعيش في مجتمع له موازين غير موازين الإسلام، فهو يأبى إلا أن يغمر بنت الزنا بذنب أبيها، وبنت السوء بسوء أهلها .

والله أعلم .

 
حبيبتي مافيها شي مو ذنبها انها لقيطه
ذنب اللي رموها
اهم شي يستخير
ويفكر بالموضوووووووووووووووع
غير كذا قولي له اذا انت قادر تسعدها وماتفكر تجرحها عادي
لكن لاتجرحها وتظلمها حرام
يكفي اللي مر عليها
 
عزيزتي .. اذا اخلاقها كويسه واخوك يحبها .. اش المشكله.. انا اتوقع انو اخوك يحبها مو بس شفقه.. هو يمكن مبين لك انها شفقه عشان تقتنعون..
واذا على كلام الناس.. لو تزوجها.. لا تقولون لأي أحد عن كونها لقيطه ليس لعيب فيها ولكن نظرة المجتمع
و ممكن تكون هي احسن من غيرها.. نظرا لظروفها راح تتمسك فيه واي شي يرضيها..
انا لو مكانك اذا هو موافق ويبغاها ماراح اعترض ابدا..
وبعدين اش ردة فعل امك وابوك اتوقع ما حيوافقوا
 
حبيباتي الله يجزاكن كل خير كل واحدة ردت وتفاعلت مع الموضوع
هذا الأمر شغل بالي وتفكيري
وانا والله اعرف ان اللقيطة مالها ذنب اهم شيء تكون تخاف ربنا،لكن انا خفت من المجتمع وكلام الناس
لكن كما قلت لاخي اذا كتب الله لك الزواج لما تتزوجها وتجيبها معك لاتقل للناس انها لقيطة لاتخبر عن شيء
الله المستعان احترت معه وهو باين انه متعلق بيها
قلت له استخير الله كثيرا قبل اي خطوة

دعواتكن اخواتي
 
الحين وش دخل ان اللقيطة بشر ولا ماهي بشر نعرف انها بشر مثلنا وان مالها ذنب لكن كل وحده ردت هل مجتمها وابوها واخوانها بيرضون بزواجه من لقيطه انا ما اقصد اني اطعن فيها بالعكس يمكن تكون خلوقه ومحترمه لكن المجتمعات تختلف عن بعض مثلا مجتمعنا اذا تزوج وحده مالها اصل يطرد من القبيله فكيف لو كانت لقيطة ولا يترك اهله واخوانه وعزوته عشان تأثر من وضعها ..
بإمكانه يأمن لها حياة كريمه يساعدها بالمال ويساعدها بإختيار زوج يناسبها مو يظلم نفسه وعياله
 
لو انا مكانك راح اكون اول وحده تشجعه على الزواج من هالبنت
بس خليه يتأكد من اخلاقها وسمعتها
وانتي تقولين اخوك جدا حنون صدقيني راح تكسبون اجر فيها لان ممكن ما يتقدم لها زوج حنون مثل اخوك
وهو يمكن اذا ما تزوجها ممكن يكون نصيبه مع وحده تتعبه وتتعبكم
وخليه يصلي استخاره ..ايش دراك يمكن يكونو احسن زوجين بالعالم

موفقييين ياااارب


​
 
خليه يستخير واذا ارتاح يتزوجها وانا اشوف انو فرق بينهم كبير في كل شىء تقريبا ولازم يكون في توافق على الا قل في شىء واحد عشان يقدورا يفهموا على بعض وهي زينا زيها لانو مالها ذنب بأنها لقيطه 00 ​
 
مييسو قال:
الحين وش دخل ان اللقيطة بشر ولا ماهي بشر نعرف انها بشر مثلنا وان مالها ذنب لكن كل وحده ردت هل مجتمها وابوها واخوانها بيرضون بزواجه من لقيطه انا ما اقصد اني اطعن فيها بالعكس يمكن تكون خلوقه ومحترمه لكن المجتمعات تختلف عن بعض مثلا مجتمعنا اذا تزوج وحده مالها اصل يطرد من القبيله فكيف لو كانت لقيطة ولا يترك اهله واخوانه وعزوته عشان تأثر من وضعها ..
بإمكانه يأمن لها حياة كريمه يساعدها بالمال ويساعدها بإختيار زوج يناسبها مو يظلم نفسه وعياله
أنقر للتوسيع...
قلتيها بنفسك يطرد من القبيله
مو يطرد من رحمة ربنا
اهم شئ رضى ربنا والباقي ما يهم
اهله وعزوته ما هينفعوه في اخرته
ولا في قبره
وبراي يكون ظلم نفسه
لما يتبع حاجات مالها وجود في الدين الاسلامي
قال رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- في رواية البخاري : ( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً)، فقيل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوماً: فكيف أنصره إذا كان ظالماً ؟ قال : ( تحجزه عن الظلم) البخاري،

مرات اشك واحس انه لساتنا في زمن الجاهليه​
 
اختي خليه يستشير الي خالقه الله عز وجل خليه يصلي صلاة الاستخارة
وبالنسبة كونها لقيطة هالشي مو ذنبها ليش تحملو البنت شي مالها يد فيه هي انسانة وربما تكون احسن منا بالف درجة

خليه يصلي صلاة الاستخارة ومخاب من استخار
 
مأدري يمن تكذب تستعطف أخوك واذا كانت صادقة أنا لأؤيد الزواج هذا لأنها لاتناسب أخوك على المستوى العلمي والاجتماعي والبيئة يعني مافي اي تكافؤ مجرد شفقة مو حب
 
زي ماقالو الخوات يساعدها بس مايتزوجها حنا ماقلنا مو بشر بس العادات والتقاليد ماتسمح له باالزواج منها طيب هو وش ذانبه وذنب اولاده الي يسالون عن خوالهم ولا اسالت الناس الي ماترحم حتى هي راح تحس ومراح تكون مرتاحه يخليها في بلدها اريح لها ويساعدها واضن وانا متاكده ان اهله ماراح يوافقو وليه هي مالها ذنب البنت بتطلع لمها وبتصير زيها هو بس علشانه زي ماقلتي حنون ومتاثر بحالها لا لا يتزوجها مراح تصلح له نصيحه ​
 
اللقيطه بشر حالنا حالها وهي مالها ذنب ..الذنب يرجع للمجتمع والناس ..وكلنا شفنا قبل فتره كيف تم التفريق بين زوجين متحابين ولديهم أطفال أبرياء ليس لهم ذنب .بحجة عدم تكافؤ النسب والعياذ بالله ..وهم يعرفون تمام المعرفه حديث النبي عليه الصلاة والسلام ( دعوها فانها منتنه ) وكمان تناسوا كلام الله سبحانه وتعالى حين قال ( ان أكرمكم عند الله أتقاكم ) .....شوفي حبيبتي كلمي أخوكي وأتفاهمي معاه وبكل صراحه وبعيد عن الرحمه والشفقه أن يدرس الموضوع من جميع الجوانب الاجتماعيه والنفسيه ..يعني يجيب ورقه ويكتب الايجابيات والسلبيات وايش تأثير كل جانب عليه وعلى محيطه .. لأن هذا زواج وارتباط ومسؤوليه كبيره ...وأن لا تجرفه العواطف وغير ذلك ....وفي الأخير يأخذ بالكفه الراجحه ...وربنا يختار الذي فيه خير ..سواء لقيطه أو غيرها ..
 
بيرو العمودي قال:
قلتيها بنفسك يطرد من القبيله

مو يطرد من رحمة ربنا
اهم شئ رضى ربنا والباقي ما يهم
اهله وعزوته ما هينفعوه في اخرته
ولا في قبره
وبراي يكون ظلم نفسه
لما يتبع حاجات مالها وجود في الدين الاسلامي
قال رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- في رواية البخاري : ( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً)، فقيل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوماً: فكيف أنصره إذا كان ظالماً ؟ قال : ( تحجزه عن الظلم)البخاري، ​


مرات اشك واحس انه لساتنا في زمن الجاهليه​
أنقر للتوسيع...


كلمة حق اقولها لك ياعسل دايم ردودك تعجبني واحاول اقراها كاملة ...
مازلت على كلامي اعتبره غلطان من راسه لرجوله لانه بيغضب امه وابوه قبل الاخوان الي الواحد مايستغني عنهم في الدنيا عشان وحده تعاطف على وضعها بإمكانه يعينها بطريقة او بأخرى مو يتزوجها ..
كلامك صحيح اذا كان تزوجها وانتهى الامر لكن دام انه اخذ شور اخته معناته هو بنفسه متردد وعلى كلامهم اذا تزوجها بيخلون موضوعها انها لقيطة سر محد يعرفه بكره عياله كيف بيكون وضعهم ..
هذا رأيي اختلاف الرأي لايفسد للود قضية :32::32:
 
حبيبتي كلنا نعلم ان اللقيط يعاقب بذنب لم يقترفه ومع هذا ينبذه المجتمع ولو انه تعلم او كانت اخلاقه حميدة ولاكن المجتمع العربي وحتى الغربي لا يرحم ولا نستطيع مواجهة الناس بهم بدليل ان اخوك اذا ارتبط بها قرر ان لا يخبر احد من اهله انا اقول اذا كان مصر عليها المفروض انه يصارح القريب قبل البعيد ولا داعي بان يخجل بها طالما انه مقتنع وبهذا يكون قد منحها الثقة بنفسها وساعدها بان تندمج بمجتمع وللاسف ينظر لهم بان مجرمون او اصحاب سوابق بس حبيبتي هذا الواقع مجتمنا لا يرحم المفروض ان اخوك لا يفكر بس بلعواطف ولاكن بعقله فذا كان مقتنع بها وقادر ان يحميها من نظرات الناس والسنتهم التي لا ترحم فانا احيي اختياره
 
الاستخاره
الاستخاره اهم اشي وربنا يسهل اللي فيه خير
ويستشير امك وابوكِ ويكون الموضوع بسريه تاامه لانك بتعرفي بس يطلع ريحة خبر
بتلاقيها وصلت الجراايد
والناس ما بترحم من لسانها
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى أسفل