اخي يريد ان يتزوج لقيطة،ساااعدوني

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 
سؤال لمن ايد الزواج
هل سيقبلون بها زوجه لاحد ابنائهم
ليس لقيط ذنب لكن اريد ان اختار الام الافضل لابنائي
والزوجه تنكح لاربع ومن ضمنها النسب
فالحمد الله الذي سخر المسلمين لبعضهم يساعدها بالمال
او يبحث لها عن زوج يسترها مشابه لها في الظروف
 
الموهوم ما تكـــــــون مجرد حاله.. رق قلبه عليها
و رحمها
..
 
يقول الشيخ حامد العطار الباحث الشرعي بالموقع :-
ولد الزنا ذكرا كان أو أنثى لم يقترف ذنبا حتى يعاقب به؛ وإنما اقترف الذنب أبواه؛ وكل نفس بما كسبت رهينة، ولا تزر وازرة وزر أخرى .

والإنسان في شريعتنا لا يؤاخذ بجريرة غيره حتى لو كان المجرم أبويه، والأحاديث التي تكلمت عن أن العرق دساس من أكذب الحديث، فنسبة ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم كذب وبهتان وزور.

فقد روى ابن عدي في الكامل من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " تزوجوا في الحجز الصالح، فإن العرق دساس" وهذا الحديث رواه الموقدي عن الزهري، قال ابن الجوزي: قال يحيى: الموقدي ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال علي :لا يكتب حديثه، ورواه الديلمي في مسند الفردوس والمديني في كتاب تضييع العمر عن ابن عمر وزاد وانظر في أي نصاب تضع ولدك، قال الحافظ العراقي: وكلها ضعيف.‏

ولذلك حكم الشيخ الألباني على هذا الحديث بأنه موضوع كما في ضعيف الجامع الصغير .
وانظر إلى ما قاله الإمام العجلوني تعقيبا على حديث : " تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُم، وانكَحُوا الأكـُفـّاء، وأنـْكِحُوا إليهم"
رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم والبيهقي عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا، وكذا عن عمر بلفظ وانتجبوا المناكح، وعليكم بذات الأوراك فإنهن أنجب رواه عنه الديلمي، ولا يصح، وفي لفظ عنه تخيروا لنطفكم، وانظروا أين تضعونها، وفي لفظ عن عمر مرفوعا كما ذكره أبو موسى المدني في كتاب تضييع العمر والأيام في اصطناع المعروف إلى اللئام بلفظ فانظر في أي نصاب تضع ولدك، فإن العِرْق دَسّاس، وكلها ضعيفة .
وقال النجم : وعند ابن عدي وابن عساكر عن عائشة بلفظ تخيروا لنطفكم، فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن،
وفي لفظ : "اطلبوا مواضع الأكفاء لنطفكم، فإن الرجل ربما أشبه أخواله "
ورواه أبو نعيم عن أنس بلفظ : " تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فإنه لون مشوه" قال ابن الجوزي في سنده مجاهيل، وقال الخطيب :كل طرقه ضعيفة.انتهى .

والذي صح من ذلك كله ما رواه ابن ماجة من حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم" فقط ، ولا توجد زيادة على هذا. والراجح من أقول أهل العلم أن الكفاءة لا عبرة بها إلا في الدين فقط.

وأما حديث : " إياكم وخضراء الدمن" فقد رواه الديلمي من حديث الواقدي عن أبي سعيد مرفوعا، لكن بزيادة قيل وما ذا يا رسول الله؟ قال: المرأة الحسناء في المنبت السوء، قال عدي: تفرد به الواقدي، وذكره أبو عبيد في الغريب، وقال الدارقطني لا يصح من وجه. أي ليس له وجه صحيح، وقال عنه الشيخ الألباني كما في السلسلة الضعيفة: ضعيف جدا، أي يشبه أن يكون مكذوبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهذا هو ما تؤيده نصوص الشريعة العامة، فما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحكم على بنت الزنا ، أو من كان أهلها أهل سوء بأنها من أهل النار، وما كان ليحذر منها بغير ذنب تقترفه، فهذا معناه أنه يضطرها إلى الفساد اضطرارا، ويأطرها على الفساد أطرا، ويحملها على البغي حملا...... فما حيلتها وقد حكم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها من أهل النار ، وحذر شباب المسلمين أن يتزوجوها ولو افترستهم العزوبة .

أين هذا من الأصل الذي قرره ربنا في كتابه " وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى " فاطر : 18 وهل بعد هذا الوزر من وزر؟! وهل بعد هذا الإصر من إصر !؟

وأين هذا من تزوجه صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي، بنت اليهودي ، وزوجة اليهودي من قبل؟ لماذا لم يدس فيها عرق أبيها وجدها؟ !

وعلى هذا .... فالعبرة بحال هذه الفتاة، فإذا كانت مرضية خلقا ودينا، ويشعر اخوك نحوها بعاطفة تتجه إلى الود فليقبل بها
 
لاحول ولاقوة الابالله
الله يكون في عون البنت ويؤجرها لقيطه لقيطه لقيطه يكفيها هذي الكلمه
وعلى اخوك ان يستخير اكثر من مرة ويفكر في المستقبل
ورضا الناس غايه لا تدرك
وعسى ان تكرهوا شيئآ وهو خيرآ لكم
 
الاستخاااااااااااااااره اولا وثانيا راي الام والاب اذا ابوه وامه مو راضيين ماراح ينجح زوااااجه
 
هي شو ذنبها ان كانت لقيطة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليش اللقيط مو انسان؟؟؟؟؟؟؟؟
ان كان مقتنع فيها و حاببها و معجب فيها و مو بس شفقة ما في مشكلة
و اللي حللو الله لا يحرمو انسان
اتقو الله هاي انسانة مثلها مثلنا
 
حبيبتي أنا مع راايي جميلة وجذابة وهمم شاامخة

اذا كنت البنت متدينة ومحافظة واخلاقها عاالية ما يعيبها انها تكوون لقيطة

وللأخت اللي سألت اذا نرضاها لابنائنا أو لا

بالنسبة لي قبل فترة اقترحت على واحد من أخواني انه نختار له من البنات اليتيمات

مو عشان ما فيه بنااات بس صرااحة لاحظت هالشي بنفس القرية اللي فيها أهل زوجي

ما شااء الله نااس وااعية وفاهمه وفيه منهم متزوج من لقيطات يعني متربين بملجأ الايتام

وحضرت زواج وااحد منهم وكثير مااشاء الله يكفل يتيماااات ويربيهم مع عيااله

عندنا بالمدرسة طالبات كثير من ملجا الايتام وما شااء الله أخلاق وذووق وأدب

اللي أقصده انه أهم حاجة أخلااااقهاا يعني أهلها جنو عليهااا واحنا نكمل النااقص عليهاا

ولازم يكوون حبها لشخصهاا بجد مو تعاطف معها بس​
 
عزيزتي كونها لقيطه فهذا ليس بالعيب ولا بالذنب الكبير
ان كان اخوك قادر يحبها لشخها وذاتها فاليعقلها ويتوكل وله الاجر العظيم لذلك
ولكن ان كان السبب عطف وشفقه فهي لن تدوم طويلا
الافضل ان يستخير الله-والخيره فيما يكتبه الله
ودمتم​
 
قبل كل شئ خله يستخير
ثم يشاور امك وابوك هم ادرى بمصلحته
وعن رأي الشخصي لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالااؤيد لااسباب
اولا اختلاف البلد هو من ديره وهي من ديره ثانيا اختلاف العا
ات والمذاهب لها تأثير
وبعدين لو جاب منها عيال بيسالون وين خوالهم وخالااتعم وجدهم ودتهم وش بتقولوون لهم
صدقيني الحين هو متعاطف بكره راح يندم بالذات لو شاف غيره من اقااربه لهم اصهار وهو لا
ممكنيساعدهل بطرق ثااانيه

الله يوفقه ويستر عليها لايستعجل وخله يستخير الله هو اعلم بالحاال
 
كل واحدة ما أيدت الزواج من لقيطة وحطت السبب في المجتمع
طيب مين المجتمع ؟
المجتمع نحن لو ما بدأنا بأنفسنا وغيرنا طريقة تفكيرنا الجاهلية اللي يرفضها الشرع ما راح يتغير المجتمع
ليه نرمي اللوم على المجتمع ونحن جزء منه وأول من عارض الفكرة

بصراحة بعض الردود أثرت في كثير بس ما أقول إللا الله لا يبتليكم وييتم أطفالكم ويعرضكم للظلم
 
يتزوج وحده ما لها اهل ..؟

يتزوجها لقيط مثلها

الله لا يبلاانا
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى أسفل