~~ أهل القران ~~ حلقتنا الألكترونية (2)

[سماره الحلوه]

السلام عليكم و رحمه الله ..

لن اتمكن من الالتزام بالتدوين اليومى قبل يوم السبت و لكن باذن الله ساكون قد اكملت مراحعه البقره ...

لكم ودى و محبتى ..

 

[عجابة]

سبحان الله والحمدلله...

اليوم : الاثنين *********** التاريخ : 23/12/1431هـ
~~~~~
...
مراجعة سورة البقرة ...
تم بحمدالله ومنته ... مراجعة الوجه الثالث ​

~~~~~
تفسير سورة (( الأعلى )) :
( سبح اسم ربك الأعلى، الذي خلق فسوى ) يأمر تعالى بتسبيحه، المتضمن لذكره وعبادته والخضوع لجلاله والاستكانة لعظمته، وأن يكون تسبيحا يليق بعظمة الله تعالى، بأن تذكر أسماؤه الحسنى العالية على كل اسم، بمعناها العظيم الجليل، وتذكر أفعاله التي منها أنه خلق المخلوقات فسواها، أي أتقن وأحسن خلقها.
( والذي قدر ) تقديرا تتبعه جميع المقدرات
( فهدى ) إلى ذلك جميع المخلوقات وهذه هي الهداية العامة التي مضمونها أنه هدى كل مخلوق لمصلحته وتذكر فيها نعمه الدنيوية ولهذا قال: ( والذي أخرج المرعى ) أي أنزل من السماء ماء فأنبت به أصناف النبات والعشب الكثير فرتع فيه الناس والبهائم وجميع الحيوانات ثم بعد أن استكمل ما قدر له من الشباب ألوى نباته وصوح عشبه.
( فجعله غثاء أحوى ) أي فصيره بعد الخضرة أسود باليا ,بعد أن كان ناظرا زاهيا, ولايخفى مافي المرعى من المنفعة بعد صيرورته هشيما يابسا ,فإنه يكون طعاماً جيداً لكثير من الحيوانات.
( سنقرئك فلا تنسى ) أي سنحفظ ما أوحيناه إليك يامحمد من الكتاب ونوعيه قلبك فلا تنسى منه شيئا وهذه بشارة من الله كبيرة لعبده ورسوله محمد r أن الله سيعلمه علما لا ينساه.
( إلا ما شاء الله ) مما اقتضت حكمته أن ينسيكه لمصلحة وحكمة بالغة.
( إنه يعلم الجهر وما يخفى ) ومن ذلك أنه يعلم ما يصلح عباده أي فلذلك يشرع ما أراد ويحكم بما يريد.
( ونيسرك لليسرى ) وهذه أيضا بشارة أخرى أن الله ييسر رسوله r لليسرى في جميع أموره ويجعل شرعه ودينه يسيرا.
( فذكر ) بشرع الله وآياته
( إن نفعت الذكرى ) أي ما دامت الذكرى مقبولة والموعظة مسموعة سواء حصل من الذكرى جميع المقصود أو بعضه ومفهوم الآية أنه إن لم تنفع الذكرى بأن كان التذكير يزيد في الشر أو ينقص من الخير لم تكن مأمورا بها بل هي منهي عنها فالذكرى ينقسم الناس فيها قسمين منتفعون وغير منتفعين فأما المنتفعون فقد ذكرهم بقوله ( سيذكر من يخشى ) الله فإن خشية الله تعالى والعلم بمجازاته على الأعمال توجب للعبد الانكفاف عما يكرهه الله والسعي في الخيرات وأما غير المنتفعين فذكرهم بقوله ( ويتجنبها الأشقى الذي يصلى النار الكبرى ) وهي النار الموقدة التي تطلع على الأفئدة.
( ثم لا يموت فيها ولا يحيى ) أي يعذب عذابا أليما من غير راحة ولا استراحة حتى إنهم يتمنون الموت فلا يحصل لهم
كما قال تعالى ( لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها ).
( قد أفلح من تزكى ) أي قد فاز وربح من طهر نفسه ونقاها من الشرك والظلم ومساوىء الأخلاق.
( وذكر اسم ربه فصلى ) أي اتصف بذكر الله وانصبغ به قلبه فأوجب له ذلك العمل بما يرضي الله خصوصا الصلاة التي هي ميزان الإيمان هذا معنى الآية وأما من فسر قوله ( تزكى ) يعني أخرج زكاة الفطر وذكر اسم ربه فصلى أنه صلاة العيد فإنه وإن كان داخلا في اللفظ وبعض جزئياته فليس هو المعنى وحده.
( بل تؤثرون الحياة الدنيا ) أي تقدمونها على الآخرة وتختارون نعيمها المنغص المكدر الزائل على الآخرة.
( والآخرة خير أبقى ) خير من الدنيا في كل وصف مطلوب وأبقى لكونها دار خلد وبقاء والدنيا دار فناء فالمؤمن العاقل لا يختار الأردأ على الأجود ولا يبيع لذة ساعة براحة الأبد فحب الدنيا وإيثارها على الآخرة رأس كل خطيئة.
( إن هذا ) المذكور لكم في هذه السورة المباركة من الأوامر الحسنة والأخبار المستحسنة. ( لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى ) اللذين هما أشرف المرسلين بعد محمد صلى الله وسلم عليه وعليهم أجمعين فهذه أوامر في كل شريعة لكونها عائدة إلى مصالح الدارين وهي مصالح في كل زمان ومكان. ولله الحمد تم تفسير سورة الأعلى. ​

~~~~~
حفظ سورة الكهف تم بحمد الله حفظ الوجه الثالث​

~~~~~

 

[عجابة]

اختي عجابة

بعد اذنك هل لي ان اضع رسائل في التدبر في كل سورة تكتبين تفسيرها؟​

لك ماتشائين غاليتي هيل وقهوة ...
وجميعنا طالبات عند استاذة واثقة أسعدها الله ورعاها ...
وما أجمل الجهد والعمل في أي إضافة لحلقتنا الرائعة ...
بارك الله في جهدك وأخلص النية وأصلح الذرية إنه سميع مجيب .

 

[عجابة]

عجوب

أنا استغربت مررره أول ما قرأت تفسير من الأعلى إلى الفاتحه

قلت ماشاء الله عليها كيف بيكفيها الوقت

بس "حاجة في نفس يعقوب" خلتني أسكت وما أعلق..

ربي يسعد قلبك وييسر أمرك

مرحبا حبيبتنا واثقة ...
أرأيت الهمة ..!!!
أجل يعقوب هو من كشف أمري وجعلك تتجاوزين عن حماسي منقطع النظير !!
هذا وأنا أقول متعبة ومشغولة ...
أجل ماذا كنت سأكتب ...
جت سلامات !!!
كم تسعدني ردودك ياواثقة الرائعة ...
أسعدك الله ورزقك الفردوس ألعلى من الجنة.

 

[ذوق وأخلاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للجميع كل عام وانتم بخير
اسففففففففة جدا للتاخير في الحضور للحلقة لكن والله من الجمعة وانا عندى انفلونزا بس الحمد لله الحين احسن كثير
راجعة ان شاء الله لحفظ ال عمران واحاول اراجع البقرة
تدوين اليوم الاثنين 23-12
حفظ ال عمران من اية 1 الى اية 15
ولله الحمد والمنة
احبكم كلكم

 

[واثقة]

سماره

خذي وقتك

وبننتظرك بشوووق

 

[واثقة]

هذا وأنا أقول متعبة ومشغولة ...
أجل ماذا كنت سأكتب ...

ههه بجد ..

ربي يسعدك


أعطيتينا درس في الهمه وقتي:22:

 

[واثقة]

( بل تؤثرون الحياة الدنيا ) أي تقدمونها على الآخرة وتختارون نعيمها المنغص المكدر الزائل على الآخرة.
( والآخرة خير أبقى ) خير من الدنيا في كل وصف مطلوب وأبقى لكونها دار خلد وبقاء والدنيا دار فناء فالمؤمن العاقل لا يختار الأردأ على الأجود ولا يبيع لذة ساعة براحة الأبد فحب الدنيا وإيثارها على الآخرة رأس كل خطيئة.

أحتاج لأذكر نفسي به دائما

أثابك ربي

 

[واثقة]

ذوق وأخلاق

طهور يالغلا


وسعيييده بعودتك

 

[ريح التوت]

اسعد اله صباحكم...

تدويني...ليوم الثلاثاء...

حفظ الوجه الثالث...من سورة مريم...

 

[كوب نسكافه]

يوم الثلاثاء
حفظ الوجه الرابع من سوره ال عمران
ولله الحمد00

عجابه00جزاك الله خيرا

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

 

[عجابة]

حسبي الله لاإله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب...

اليوم : الثلاثاء *********** التاريخ : 24/12/1431هـ
~~~~~
...
مراجعة سورة البقرة ...
تم بحمدالله ومنته ... مراجعة الوجه الرابع​

~~~~~
حفظ سورة الكهف تم بحمد الله حفظ الوجه الرابع​

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

سورة الغاشية
سورة الغاشية مكية، وقد تناولت موضوعين أساسيين وهما:
- القيامة وأحوالها وأهوالها، وما يلقاه الكافر فيها من العناء والبلاء، وما يلقاه المؤمن فيها من السعادة والهناء.
- الأدلة والبراهين على وحدانية رب العالمين، وقدرته الباهرة، في خلق الإبل العجيبة، والسماء البديعة والجبال المرتفعة، والأرض الممتدة الواسعة وكلها شواهد على وحدانية الله تعالى، وختمت السورة الكريمة برجوع الناس جميعا إلى الله سبحانه للحساب والجزاء.
آيات السورة: ( هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين آنية ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة )
تفسير السورة:
يذكر تعالى أحوال يوم القيامة وما فيها من الأهوال الطامة وأنها تغشى الخلائق بشدائدها فيجازون بأعمالهم ويتميزون إلى فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير، فأخبر عن وصف كلا الفريقين فقال في وصف أهل النار ( وجوه يومئذ ) أي يوم القيامة ( خاشعة ) من الذل والفضيحة والخزي ( عاملة ناصبة ) أي تاعبة في العذاب تجر على وجوهها وتغشى وجوههم النار ويحتمل أن المراد بقوله (وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة) في الدنيا لكونهم في الدنيا أهل عبادات وعمل ولكنه لما عدم شرطه وهو الإيمان صار يوم القيامة هباء منثورا وهذا الاحتمال وإن كان صحيحا من حيث المعنى فلا يدل عليه سياق الكلام بل الصواب المقطوع به هو الاحتمال الأول لأنه قيده بالظرف وهو يوم القيامة ولأن المقصود هنا بيان ذكر أهل النار عموما وذلك الاحتمال جزء قليل بالنسبة إلى أهل النار ولأن الكلام في بيان حال الناس عند غشيان الغاشية فليس فيه تعرض لأحوالهم في الدنيا وقوله ( تصلى نارا حامية ) أي شديدا حرها تحيط بهم من كل مكان.
( تسقى من عين آنية ) أي شديدة الحرارة ( وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه ) فهذا شرابهم وأما طعامهم فإنهم ( ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ) وذلك لأن المقصود من الطعام أحد أمرين إما أن يسد جوع صاحبه ويزيل عنه ألمه وإما أن يسمن بدنه من الهزال وهذا الطعام ليس فيه شيء من هذين الأمرين بل هو طعام في غاية المرارة والنتن والخسة نسأل الله العافية.
وأما أهل الخير فوجوههم يوم القيامة ( ناعمة ) أي قد جرت عليهم نضرة النعيم فنضرت أبدانهم واستنارت وجوههم وسروا غاية السرور.
( لسعيها ) الذي قدمته في الدنيا من الأعمال الصالحة والإحسان إلى عباد الله ( راضية ) إذا وجدت ثوابه مدخرا مضاعفا فحمت عقباه وحصل لها كل ما تتمناه وذلك أنها ( في جنة ) جامعة لأنواع النعيم كلها ( عالية ) في محلها ومنازلها فمحلها على أعلى عليين ومنازلها مساكن عالية لها غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية يشرفون منها على ما أعد الله لهم من الكرامة.
( قطوفها دانية ) أي كثيرة الفواكه اللذيذة المثمرة بالثمار الحسنة السهلة التناول بحيث ينالونها على أي حال كانوا لا يحتاجون أن يصعدوا شجرة أو يستعصي عليهم منها ثمرة.
( لا تسمع فيها ) أي في الجنة ( لاغية ) أي كلمة لغو وباطل فضلا عن الكلام المحرم بل كلامهم كلام حسن نافع مشتمل على ذكر الله وذكر نعمه المتواترة عليهم وعلى الآداب الحسنة بين المتعاشرين الذي يسر القلوب ويشرح الصدور.
( فيها عين جارية ) وهذا اسم جنس أي فيها العيون الجارية التي يفجرونها ويصرفونها كيف شاءوا وأنى أرادوا.
( فيها سرر مرفوعة ) و( السرر ) جمع ( سرير ) وهي المجالس المرتفعة في ذاتها وبما عليها من الفرش اللينة الوطيئة.
( وأكواب موضوعة ) أي أوان ممتلئة من أنواع الأشربة اللذيذة قد وضعت بين أيديهم وأعدت لهم وصارت تحت طلبهم واختيارهم يطوف بها عليهم الولدان المخلدون.
( ونمارق مصفوفة ) أي وسائد من الحرير والإستبرق وغيرهما مما لا يعلمه إلا الله قد صفت للجلوس والاتكاء عليها وقد أريحوا عن أن يصنعوها أو يصفوها بأنفسهم.
(وزرابي مبثوثة) والزرابي هي البسط الحسان مبثوثة أي مملوءة بها مجالسهم من كل جانب.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
آيات السورة: ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت فذكر إنمآ أنت مذكر لست عليهم بمسيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر إن إلينآ إيابهم ثم إن علينا حسابهم )
تفسيرها:
يقول تعالى حثا للذين لا يصدقون الرسول r ولغيرهم من الناس أن يتفكروا في مخلوقات الله الدالة على توحيده ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ) أي ألا ينظرون إلى خلقها البديع وكيف سخرها الله للعباد وذللها لمنافعهم الكثيرة التي يضطرون إليها.
( وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت ) أي رفعت فوق بلا عمد بهيئة باهرة حصل بها الاستقرار للأرض وثباتها من الاضطراب وأودع فيها من المنافع الجليلة ما أودع.
( وإلى الأرض كيف سطحت ) أي مدت مدا واسعا وسهلت غاية التسهيل ليستقر العباد على ظهرها، ويتمكنوا من حرثها وغراسها، والبنيان فيها وسلوك طرقها، واعلم أن تسطيحها لا ينافي أنها كرة مستديرة قد أحاطت الأفلاك فيها من جميع جوانبها كما دل على ذلك النقل والعقل والحس والمشاهدة كما هو مذكور معروف عند كثير من الناس خصوصا في هذه الأزمنة التي وقف فيها الناس على أكثر أرجائها بما أعطاهم الله من الأسباب المقربة للبعيد فإن التسطيح إنما ينافي كروية الجسم الصغير جدا الذي لو سطح لم يبق له استدارة تذكر وأما جسم الأرض الذي هو كبير جدا وواسع فيكون كرويا مسطحا ولا يتنافى الأمران كما يعرف ذلك أرباب الخبرة.
( فذكر إنما أنت مذكر، لست عليهم بمسيطر ) أي ذكر الناس وعظهم وأنذرهم وبشرهم فإنك مبعوث لدعوة الخلق إلى الله وتذكيرهم ولم تبعث مسيطرا عليهم مسلطا ولا موكلا بأعمالهم فإذا قمت بما عليك فلا عليك بعد ذلك لوم كقوله تعالى ( وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ) وقوله ( إلا من تولى وكفر ) أي لكن من تولى عن الطاعة وكفر بالله ( فيعذبه الله العذاب الأكبر ) أي الشديد الدائم.
( إن إلينا إيابهم ) أي رجوع الخلائق وجمعهم في يوم القيامة.
( ثم إن علينا حسابهم ) على ما عملوا من خير وشر.
~~~~~~~~~~
نفعنا الله بما علمنا ...
وجمعنا في جنات النعيم على سرر متقابلين ...
إنه سميع مجيب .

 

[هيل وقهوة]

لك ماتشائين غاليتي هيل وقهوة ...
وجميعنا طالبات عند استاذة واثقة أسعدها الله ورعاها ...
وما أجمل الجهد والعمل في أي إضافة لحلقتنا الرائعة ...
بارك الله في جهدك وأخلص النية وأصلح الذرية إنه سميع مجيب .

جزيتي الجنة
وفيك بارك اخية​

 

[هيل وقهوة]

تدويني ليوم الاثنين
29 نوفمبر
مراجعة النصف الثاني من الجزء الأول​

 

[هيل وقهوة]

منقول من كتاب (ليدبروا آياته)
سورة الفاتحة
يقول القرطبي
وصف الله تعالى نفسه بعد قوله ((رب العالمين))بأنه
((الرحمن الرحيم)) لأنه لما كان في اتصافه ب ((رب العالمين))
ترهيب،قرنه ب ((الرحمن الرحيم))لما تضمنه من الترغيب،ليجمع
في صفاته بين الرهبة منه والرغبة إليه،فيكون أعون على طاعته وأمنع
​

 

[هيل وقهوة]

تسمى" الفاتحة"لأنه تفتتح بها القراءة في الصلوات.
ويقال لها أيضا أم "الكتاب"
ولها أسماء منها"الحمد"و"الشفاء"و"الواقية"و"الكافية"و"أساس القرآن"
قال البخاري
"وسميت -أم الكتاب-لأنه يبدأ بكتابتها في المصاحف،ويبدأبقراءتها في الصلاة"
وقال الطبري
"والعرب تسمي كل جامع أمراأومقدم لأمر(أما)فتقول للجلدة التي تجمع الدماغ(أم الرأس)ويسمون لواء الجيش ورايتهم التي يجتمعون تحتها(أما)
روى الامام أحمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في أم القرآن:
"هي أم القرآن،وهي السبع المثاني،وهي القرآن العظيم"
ما ورد في فضل سورة الفاتحة
اولا:عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال:
"كنت أصلي فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه حتى صليت،قال:فأتيته،فقال:ما منعك أن تأتيني؟قال:قلت:يارسول الله إني كنت أصلي،قال:ألم يقل الله تعالى:((ياأيها الذين آمنوااستجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم))؟ثم قال:لأعلمنك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد،قال فأخذ بيدي فلما أراد أن يخرج من المسجد قلت:يارسول الله قلت لأعلمنك أعظم سورة في القرآن،قال:نعم(الحمد لله رب العالمين)هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته"
ثانيا:عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ماأنزل الله في التوراة ولا في الانجيل مثل أم القرآن وهي السبع المثاني ،وهي مقسومة بيني وبين عبدي نصفين"
ثالثا:عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:كنا في مسير لنا فنزلنا،فجاءت جارية فقالت:إن سيد الحي سليم(اي لديغ)،وإن نفرنا غيب فهل منكم راق؟فقام معها رجل ما كنا نأبنه*برقية ،فرقاه فبرأ،فأمر له بثلاثين شاة،وسقانا لبنا،فلما رجع قلنا له :أكنت تحسن ؟أوكنت ترقي؟قال :لا،ما رقيت إلا بأم الكتاب،قلنا:لاتحدثوا شيئا حتى نأتي أونسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:"وما كان يدريه أنها رقية؟إقسموا واضربوا لنا بسهم"
*نأبنه:أي نعيبه أونتهمه
رابعا:عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل،إذ سمع نقيضا* فوقه،فرفع جبريل بصره إلى السماء فقال:هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط،قال :فنزل منه ملك،فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:أبشر بنورين قد أوتيتهما لم يوتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة)،لم تقرأحرفا منها إلا أوتيته"
*نقيضا:أي صوتا
خامسا:عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب فهب خداج-ثلاثا- غير تمام"فقيل لأبي هريرة :إنا نكون وراء الإمام ؟فقال:اقرأ بها في نفسك ،فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:قال الله عز وجل "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين،ولعبدي ما سأل ،فإذا قال العبد(الحمد لله رب العالمين)قال الله:حمدني عبدي،وإذا قال:(الرحمن الرحيم)قال الله:أثنى علي عبدي،فإذا قال:(مالك يوم الدين )قال:مجدني عبدي،وقال مرة:فوض إلي عبدي،فإذا قال:(إياك نعبد وإياك نستعين)قال:هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل،فإذا قال:(اهدنا الصراط المستقيم.صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين) قال:هذا لعبدي ولعبدي ما سأل"
أختي الكريمة ...هل جربتي هذا الدواء(سورة الفاتحة)لعلاج مرض ألم بك أو بأحد من أفراد أسرتك..لقد جربته مرارا وقد أفادني كثيرا..
في الصلاة ..ونحن نقف بين يدي ملك الملوك ونقرأ هذه الآيات ونكملها ولا نستشعرها...فكل آية رب العالمين يرد علينا ...فهلا استحضرنا قلوبنا لدقائق معدودة لكلام ربنا ورده علينا
(اللهم ارزقنا صلاة خاشعة لنكون من المفلحين)
​

 

[هيل وقهوة]

قال مزاحم بن زفر
"صلى بنا سفيان الثوري المغرب فقرأ حتى بلغ(إياك نعبد وإياك نستعين)بكى حتى انقطعت قراءته،ثم عاد فقرأ(الحمد لله)
​

 

[هيل وقهوة]

من كلام الدكتور محمد الخضيري في سورة الفاتحة
"ما أحسنها من تربية يربينا بها ربنا،لما أثبت في سورة الفاتحة أن الحمد كله له،علل ذلك بأنه (رب العالمين)و(الرحمن الرحيم)و (ملك يوم الدين)،وبهذا تطمئن القلوب،وتنقاد النفوس،ويزداد اقبالها على ما أمرت به."

 

[متزوجه ولكن]

حفظي ليوم الثلاثاء
الربع الثاني من الحزب الاول من سورة البقره
تم الحمدلله


جزيتم خيرا

 

[هيل وقهوة]

تفسير البسملة
بسم الله الرحمن الرحيم
روى عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه (بسم الله الرحمن الرحيم)رواه أبو داود باسناد صحيح
وقد افتتح بها الصحابة كتاب الله،ولهذا تستحب في أول كل قول وعمل لقوله عليه السلام :(كل أمرلا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أجذم)
فتستحب في أول الوضوء لقوله عليه السلام:(لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه) رواه أحمد
وتستحب عند الذبيحة
وتستحب عند الاكل لقوله عليه السلام:(قل بسم الله ،وكل بيمينك ،وكل مما يليك)
وتستحب عند الجماع لقوله عليه السلام:(لوأن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال:بسم الله،اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مارزقتنا،فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا)​

(الله)
اسم علم على الرب تبارك وتعالى ويقال إنه (الإسم الأعظم)لأنه يوصف بجميع الصفات،وهو اسم لم يسم به غيره تبارك وتعالى،وقيل أنه مشتق من أله يأله إلاهة...وق قرأابن عباس (ويذرك وإلاهتك)أي عبادتك..
وقيل مشتق من( وله) إذا تحير،لأنه تعالى إذا يحير في الفكر في حقائق صفاته...
وقيل مشتق من (ألهت إلى فلان):أي سكنت إليه،فالعقول لا تسكن إلا إلى ذكره،والأرواح لا تفرح إلا بمعرفته،لأنه الكامل على الإطلاق دون غيره سبحانه،قال تعالى:(ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
(الرحمن الر حيم)
اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة...
(الرحمن) أشد مبالغة من (الرحيم)
قال ابن جرير:
"الرحمن لجميع الخلق ،والرحيم بالمؤمنين"
فدل أن (الرحمن)أشد مبالغة في الرحمة لعمومها في الدارين لجميع خلقه و(الرحيم) خاصة بالمؤمنين ،واسمه تعالى (الرحمن)خاص لم يسم به غيره،
ولما تجرأ (مسيلمة الكذاب) وتسمى برحمن اليمامة كساه الله جلباب الكذب وشهر به ،فلا يقال إلا (مسيلمة الكذاب) فصار يضرب به المثل في الكذب بين أهل الحضر والمدر .​

​