~~ أهل القران ~~ حلقتنا الألكترونية (2)

  • بادئ الموضوع بادئ الموضوع واثقة
  • تاريخ البدء تاريخ البدء
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
رسائل في التدبر من سورة الفاتحة
قال محمد بن عوف الحمصي:رأيت احمد بن أبي الحواري قام يصلي العشاء،فاستفتح ب(الحمد لله ) إلى (إياك نعبد وأياك نستعين) فطفت الطائف كله،ثم رجعت ،فإذا هو لا يجاوزها ثم نمت،ومررت في السحر،وهو يقرأ :(إياك نعبد ) فلم يزل يرددها إلى الصبح.
يقول د.عبد العزيزبن محمد العويد:
"صليت خلف الشيخ عبد الرحمن الدوسري -رحمه الله-كثيرا،فما أذكر أنه استقامت له قراءة الفاتحة بدون بكاء،خصوصا عند قوله تعالى
(إياك نعبد وإياك نستعين)
​
 
يقول الشيخ ابن عثيمين(رحمه الله)
(أسباب الخروج عن الصراط المستقيم،إما الجهل ،أو العناد،فالذين خرجوا عنه لعنادهم:المغضوب عليهم،وعلى رأسهم اليهود..
والذين خرجوالجهلهم :كل من لا يعلم الحق وعلى رأسهم النصارى،وهذا بالنسبة لحالهم قبل البعثة -أي النصارى-أما بعد البعثة فقد علموا الحق،وخالفوه،فصاروا هم واليهود سواء،كلهم مغضوب عليهم).
يقول د سلمان العودة:
(تأمل كم من الأسرار العظيمة في سورة الفاتحة،وخاصة تحت قوله تعالى:
(اهدنا الصراط المستقيم)
إنها دعوة جماعية للهداية تكرس التفوق على ال(أنا)التي تحاصر الآخرين بالخطأ،وتختص نفسها بالصواب ،فهو هتاف جماعي،ينشد الهداية،ويتضرع إلى الله بتحصيلها)
​
 
قال ابن تيمية رحمه الله:
"تأملت أنفع الدعاء ،فإذا هو سؤال العون على مرضاته تعالى،ثم رأيته في الفاتحة:(إياك نعبد وإياك نستعين)
يقول ابن القيم رحمه الله:
"قدم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى:
(إياك نعبد وإياك نستعين) لان العبادة قسم الرب وحقه،والإستعانة مراد العبد،ومن الطبيعي أن يقدم العبد ما يستوجب رضا الرب ويستدعي إجابته قبل أن يطلب منه شيئا،وهو هنا التذلل لله والخضوع بين يديه بالعبادة، مظنة استجابة طلب الاستعانة"
يقول الطحاوي:
"أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه دعاء الفاتحة:(اهدنا الصراط المستقيم)
فإنه إذا هداه هذا الصراط أعانه على طاعته ،وترك معصيته ،فلم يصبه شيء لا في الدنيا ولا في الآخرة.

​
 
رسائل في التدبر من سورة الأعلى
يقول ابن تيمية في كتاب (دقائق التفسير) في قوله تعالى:
(والذي أخرج المرعى *فجعله غثاء أحوى)
"هذا مثل للحياة الدنيا ،ولعاقبة الكفار،ومن اغتر بالدنيا،فإنهم يكونون في نعيم وزينة وسعادة،ثم يصيرون إاى شقاء في الدنيا والآخرة،كالمرعى الذي جعله غثاء أحوى-أي هشيما متغيرا-"
يقول ابن كثير في تفسيره في قوله تعالى:
(فذكر إن نفعت الذكرى)
"إي ذكر حيث تنفع التذكرة ،ومن هاهنا يؤخذ الأدب في نشر العلم ،فلا يضعه عند غير أهله"


​

​
 
عجابه

هيل وقهوه


شكر الله إفادتكم



متزوجه ولكن

ثبتك الله وشاكره لك حبيبتي دعوتك للحلقة
 
السلام عليكم
مساء الخير على الجميع
تدوين يوم الثلاثاء 24-12
حفظ سورة ال عمران من اية 16الى اية 37 ولله الحمد
مراجعة البقرة من اية 1 الى اية 24 ولله الحمد
احبكم كلكم
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تدوين الثلاثاء:
حفظ سورة هود من 25الى35
مراجعة وجه من المائدة والتوبة ويونس والكهف
الله يوفق الجميع لما يحب ويرضى
 
السلام عليكم

تدوين الثلاثاء : تمت مراااجعة الجزء الأول من البقرة ولله الحمد من 1إلى 100الحمد لله تماام

الاستمااع لنهااية الجزء بصوت الشيخ عبد الباااسط ..ومرااجعته ..
 
ثبته الله في قلوبكم

وجعله حجة لكم يوم القيامه

يااا رب

​
 
مسااااء الخير عاالجميع
تدويني يوم الثلاثاء 24/12
حفظ سورة البقرة من اية 163الى اية 169
وجزاكم الله الف خير ياعجابه وهيل وقهوة على ماتقدمونه لنا لكي نستفيد منه
 
الثلاثاء

مراجعة الربع الثالث من الجزء الأول من سورة البقرة

 
تدويني ليوم الثلاثاء
30نوفمبر
مراجعة النصف الأول من الجزء الثاني​
 
يوم الاربعاء
حفظ الوجه الخامس من سوره ال عمران
ولله الحمد00
 
رفاق الخير (هم )..
تصطفيهم عن غيرهم..
صادقون هم معك..
يمرون كنسمة فجر ندية..
يزينون دنياك بأشياء عطرية..
تتمنى الكثير لهم ..
ولا تعرف لما الحب دوما باتجاههم..
ومع بزوغ الفجر ونبض النهار ..
لا تملك إلا الدعاء لهم..

* * * * * * * * * * * *

اسعد الله صباحكم...بكل خير...


تدويني يوم الاربعاء...حفظ الوجه الرابع من سور ة مريم...

عجابه...هيل وقهوه...

نفع الله بكم...فوائد عظيمه لا حرمكم الله اجرهااااااااجزاكم

المولى عنا كل خير...
 
الاربعااااء
تم حفظ ربع الحزب بفضل الله

واثقه امييين ويثبت الجميع يارب
 
فادخلي في عبادي وادخلي جنتي...

c7xjf75ue.gif






اليوم : الأربعاء *********** التاريخ : 25/12/1431هـ
~~~~~
...
مراجعة سورة البقرة ...
تم بحمدالله ومنته ... مراجعة الوجه الخامس​

~~~~~
حفظ سورة الكهف تم بحمد الله حفظ الوجه الخامس​

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

سورة الفجر
سورة الفجر مكية، وهي تتحدث عن أمور ثلاثة رئيسة وهي:
- ذكر قصص بعض لأمم المكذبين لرسول الله كقوم عاد وثمود وقوم فرعون وبيان ماحلَّ بهم من العذاب والدمار بسبب طغيانهم.
- بيان سنة الله تعالى في ابتلاء العباد في هذه الحياة بالخير والشر , والغناء والفقر وطبيعة الإنسان في حبه الشديد للمال.
- الآخرة وأهوالها وشدائدها وانقسام الناس يوم القيامة إلى سعداء وأشقياء , وبيان مآل النفس الشريرة والنفس الكريمة الخيرة.
آيات السورة: ( والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد ).
تفسيرها:
( والفجر وليال عشر) الظاهر أن المقسم عليه هو المقسم به، وذلك جائز مستعمل إذا كان أمرا ظاهرا مهما وهو كذلك في هذا الموضع، فأقسم تعالى بالفجر الذي هو آخر الليل، ومقدمة النهار لما في إدبار الليل وإقبال النهار من الآيات الدالة على كمال قدرة الله تعالى، وأنه تعالى هو المدبر لجميع الأمور، الذي لا تنبغي العبادة إلا له، ويقع في الفجر صلاة فاضلة معظمة يحسن أن يقسم الله بها ولهذا أقسم بعده بالليالي العشر وهي على الصحيح ليالي عشر رمضان أو عشر ذي الحجة فإنها ليال مشتملة على أيام فاضلة ويقع فيها من العبادات والقربات ما لا يقع في غيرها، وفي ليالي عشر رمضان ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، وفي نهارها صيام آخر رمضان الذي هو أحد أركان الإسلام العظام، وفي أيام عشر ذي الحجة الوقوف بعرفة، الذي يغفر الله فيه لعباده مغفرة يحزن لها الشيطان، فإنه ما رئي الشيطان أحقر ولا أدحر منه في يوم عرفة؛ لما يرى من تنزل الأملاك والرحمة من الله على عباده، ويقع فيها كثير من أفعال الحج والعمرة وهذه أشياء معظمة مستحقة أن يقسم الله بها، والراجح الذي عليه أكثر المفسرون أنها عشر ذي الحجة، لأنها أفضل أيام السنة كما ثبت في صحيح البخاري (مامن أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه- يعني عشر ذي الحجة "الحديث".
( والليل إذا يسر) أي وقت سريانه وإرخائه ظلامه على العباد فيسكنون ويستريحون ويطمئنون رحمة منه تعالى وحكمة ( هل في ذلك ) المذكور ( قسم لذي حجر ) أي لذي عقل، نعم بعض ذلك يكفي لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد يقول تعالى ( ألم تر ) بقلبك وبصيرتك ( كيف فعل ربك بعاد ) هذه الأمة الطاغية وهي ( إرم ) القبيلة المعروفة في اليمن ( ذات العماد ) أي القوة الشديدة والعتو والتجبر.
( التي لم يخلق مثلها في البلاد ) أي في جميع البلدان في القوة والشدة كما قال لهم نبيهم هود عليه السلام ( واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون ).
( وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ) أي وادي القرى نحتوا بقوتهم الصخور فاتخذوها مساكن.
( وفرعون ذي الأوتاد ) أي ذي الجنود الذين ثبتوا ملكه كما تثبت الأوتاد ما يراد إمساكه بها.
( الذين طغوا في البلاد ) هذا الوصف عائد إلى عاد وثمود وفرعون ومن تبعهم فإنهم طغوا في بلاد الله وآذوا عباد الله في دينهم ودنياهم ولهذا قال ( فأكثروا فيها الفساد ) وهو العمل بالكفر وشعبه من جميع أجناس المعاصي وسعوا في محاربة الرسل وصد الناس عن سبيل الله فلما بلغوا من العتو ما هو موجب لهلاكهم أرسل الله عليهم من عذابه ذنوبا وسوط عذاب.
( إن ربك لبالمرصاد ) لمن يعصيه يمهله قليلا ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر.
آيا ت السورة:( فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن ، وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن، كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حبا جماً ...السورة ).
تفسيرها:
( فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن) يخبر تعالى عن طبيعة الإنسان من حيث هو وأنه جاهل ظالم لا علم له بالعواقب يظن الحالة التي تقع فيه تستمر ولا تزول ويظن أن إكرام الله في الدنيا وإنعامه عليه يدل على كرامته وقربه منه وإنه إذا (قدر عليه رزقه ) أي ضيقه فصار يقدر قوته لا يفضل عنه أن هذا إهانة من الله له فرد الله عليه هذا الحسبان فقال ( كلا ) أي ليس كل من نعمته في الدنيا فهو كريم علي ولا كل من قدرت عليه رزقه فهو مهان لدي وإنما الغنى والفقر والسعة والضيق ابتلاء من الله وامتحان يمتحن به العباد ليرى من يقوم بالشكر والصبر فيثيبه على ذلك الثواب الجزيل ومن ليس كذلك فينقله إلى العذاب الوبيل وأيضا فإن وقوف همة العبد عند مراد نفسه فقط من ضعف الهمة ولهذا لامهم الله على عدم اهتمامهم بأحوال الخلق المحتاجين فقال (كلا بل لا تكرمون اليتيم ) الذي فقد أباه وكاسبه واحتاج إلى جبر خاطره والإحسان إليه فأنتم لا تكرمونه بل تهينونه وهذا يدل على عدم الرحمة في قلوبكم وعدم الرغبة في الخير.
( ولا تحاضون على طعام المسكين ) أي لا يحض بعضكم بعضا على إطعام المحاويج من الفقراء والمساكين وذلك لأجل الشح على الدنيا ومحبتها الشديدة المتمكنة من القلوب ولهذا قال ( وتأكلون التراث ) أي المال المخلف.
( أكلا لما ) أي ذريعا لا تبقون على شيء منه.
( وتحبون المال حبا جما ) أي شديدا وهذا كقوله ( بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى ) ( كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة ).
(كلا ) أي ليس كل ما أحببتم من الأموال وتنافستم فيه من اللذات بباق لكم بل أمامكم يوم عظيم وهول جسيم تدك فيه الأرض والجبال وما عليها حتى تجعل قاعا صفصفا لا عوج فيه ولا أمت، ويجيء الله لفصل القضاء بين عباده في ظلل من الغمام وتجيء الملائكة الكرام أهل السماوات كلهم صفا صفا أي صفا بعد صف، كل سماء يجيء ملائكتها صفا يحيطون بمن دونهم من الخلق، وهذه الصفوف صفوف خضوع وذل للملك الجبار.
( وجيء يومئذ بجهنم ) تقودها الملائكة بالسلاسل فإذا وقعت هذه الأمور ( يومئذ يتذكر الإنسان ) ما قدمه من خير ومن شر.
( وأنى له الذكرى ) فقد قامت أوانها وذهب زمانها ( يقول ) متحسرا على ما فرط في جنب الله ( يا ليتني قدمت لحياتي ) الباقية الدائمة عملا صالحا كما قال تعالى ( يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ) وفي هذا دليل على أن الحياة التي ينبغي السعي في كمالها وتحصيلها وكمالها وفي تتميم لذاتها هي الحياة في دار القرار فإنها دار الخلد والبقاء.
( فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ) لما أهمل ذلك اليوم ونسي العمل له.
( ولا يوثق وثاقه أحد ) فإنهم يوثقون بسلاسل من نار ويسحبون على وجوههم في الحميم ثم في النار يسجرون فهذا جزاء المجرمين، وأما من آمن بالله واطمأن به وصدق رسله فيقال له ( يا أيتها النفس المطمئنة ) إلى ذكر الله الساكنة إلى حبه التي قرت عينها بالله.
( ارجعي إلى ربك ) الذي رباك بنعمته.
( راضية مرضية ) أي راضية عن الله وعن ما أكرمها به من الثواب والله قد رضي عنها.
( فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ) وهذا تخاطب به الروح يوم القيامة وتخاطب به وقت السياق والموت.

تم تفسير سورة الفجر والحمد لله رب العالمين.​


 
السلام عليكم
مساء الخير للجميع
كيف حالكم ؟ان شاء الله بخير
تدوين اليوم الاربعاء 25-12
حفظ ال عمران من اية 38 الى اية 61 ولله الحمد
مراجعة البقرة من اية25 الى اية 48 ولله الحمد
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
واثقة .........شكرا على كل ما تبذلين .........
عجابة .........شكرا على كل ما تبذلين ............
للجميع احبكم كلكم
 
تدويني ليوم الاربعاء
1ديسمبر2010
النصف الثاني من الجزء الثاني​
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى أسفل