سورة البقره بتحل مشاكلك كلها باذن الله( تجربتي الشخصيه)

[الحضن الدافي]

ماشاء الله تبارك الله
انا ناويه اقراها ان شاء الله

 

[انتقام الورد]

الله يوفقك ويحقق لك كل ماتتمنين ويسعدك ويسخرلكك زوجك ويديم عليكم المحبه والود والسعاده ويكفيكم شر كل من فيه شر ويحفظكم من كل شر ومن كل هامه ومن كل عين لامه

اللهم امين

 

[ريما89]

والله صادقه فعلا سورة البقره يابنات من جد عجيييييييييييييييييبه موعارفه شقول عنها عن جد
اي وحده عندها مشاكل تلجأ لقرائتها تحسين براحه نفسيه غريبه وانتي تقرينها حاولو تقرونها يوميا سهله وماتاخذ اي وقت دعواتكم لي ربي يستجيب دعائي ويحقق مااتمنى

 

[فيني بكيه ...]

والله من جد .......................

 

[على الدرب]

انا أيضا اقراها ولكن بين فترة وفترة
جزاك الله خيرا حقيقي تهدي الوضاع وتذهب الشر وكل شر من الشيطان الله يحفظنا والمسلمين

 

[أحلى مدام]

جزاك الله خير والله يهدي ويصلح عيالك

 

[أم حميدة]

كتب اعانة المستفيد للشخ صالح الفوزان :
وقال في باب اردة العبد بعمله الدنيا :
النوع الثاني : المؤمن الذي يعمل أعمالا من أعمال الآخرة، لكنه لا يريد بها وجه الله، وإنما يريد بها طمع الدنيا، كالذي يحج ويعتمر، عن غيره، يريد أخذ العوض والمال، وكالذي يتعلم ويطلب العلم الشرعي من أجل أن يحصل على وظيفة . فهذا عمله باطل في الدنيا، وحابط في الآخرة، وهو شرك أصغر .

النوع الثالث : مؤمن عمل العمل الصالح مخلصا لله عز وجل لا يريد به مالا أو متاعا من متاع الدنيا ولا وظيفة، لكن يريد أن يجازيه الله به، بأن يشفيه الله من المرض، ويدفع عنه العين، ويدفع عنه الأعداء . فإذا كان هذا قصده فهذا قصد سيئ، ويكون عمله هذا داخلا في قوله:

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ

والمفروض في المسلم: أن يرجو ثواب الآخرة، يرجو أعلى مما في الدنيا، وتكون همته عالية . وإذا أراد الآخرة أعانه الله على أمور الدنيا، ويسرها له:

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

....

وللإمام عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله تفصيل مهم في ذلك حيث قال :

وأما العمل لأجل الدنيا وتحصيل أعراضها فإن كانت إرادة العبد كلها لهذا القصد ولم يكن له إرادة لوجه الله والدار الآخرة فهذا ليس له في الآخرة من نصيب ، وهذا العمل على هذا الوصف لا يصدر من مؤمن فإن المؤمن وإن كان ضعيف الإيمان لابد أن يريد الله والدار الآخرة .
وأما من عمل العمل لوجه الله ولأجل الدنيا والقصدان متساويان أو متقاربان فهذا وإن كان مؤمناً فإنه ناقص الإيمان والتوحيد والإخلاص ، وعمله ناقص لفقده كمال الإخلاص

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

وهذه فتوى أخرى للشيخ /الشيخ العلامة عبدالله بن غنيمان حفظه الله

نقل من موقع صيد الفوائد ...
س4/ إذا عمل العامل عملاً ابتغى به ثواب الله تعالى في الدنيا،مثل حصول طول العمر بصلة الرحم،وسعة الرزق،ولم يرد ثواب الآخرة،ولكنه أيضاً لم يرد ثواب المخلوقين،فهل يعد هنا من الشرك،وهل له ثواب في الآخرة؟

ج4/ من عمل عملاً مما هو عبادة يراد به وجه الله،وليست له رغبة في الآخرة وإنما رغبته ومقصوده ونيته الدنيا،فإن ذلك من الشرك،كما قال تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفِ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}.

.................................................. .........................
قال الإمام ابن القيّم - - " وأما الشرك في الإرادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه، فمن أراد بعمله غير وجه الله ونوى شيئاً من غير التقرّب إليه وطلب الجزاء منه فقد أشرك في نيته وإرادته - والإخلاص أن يخلص لله في أفعاله وأقواله وإرادته ونيته.
.................................................. ...


.................................................. ..

السلام عليكم ورحمة الله ​

س : ​

ما ذكرتموه من تعليق بعض الأفعال الطيبة كالتصدق أو كذا على حصول شيء ​

هل يشبهه مايفعله بعض الناس من الطاعات بنية الإستشفاء مثل الذهاب للعمرة أوكثرة الإستغفار​

بنية أن يُشفى أو أن يحصل له الولد أو الرزق ؟ ​

ج : ​

لا إذا كان نوى طاعة الله عز وجل و التقرب إليه ​

ونوى أيضاً أن يحصل له آثار ذلك ما في بأس​

لكن كون قصده الدنيا فقط و أنه لا يفكر إلا في الدنيا و لا يفكر بشي آخر هذا هو المحذور . ​

ــــــــــــــــ​

العلامة المحدث / عبد المحسن العباد​

حفظه الله تعالى​

شرح سنن ابن ماجه -154 ​

****​

صوتياً ​

1 و 2​

 

[ياربي انصرني]

لي تعقيب بسيط على الاخت اردت من ذلك التذكير والافاده 0000

سورة البقره سوره عظيمه جدا ولها منافع في الدنيا والاخره

والاخت عندما صدقت مع الله رأت نتيجتها وبركتها000



ولكن الخطأ الذي يقع فيه الناس هو الاعتماد على قرأة سورة البقره فقط من القران000وترك باقي السور000


لانه يريد ان يتحقق له امر دنيوي000

ومفتي عام المملكه الشيخ عبد العزيز ال شيخ قال القران كله خير000


عندما سؤل عن قرأة سورة البقره من اجل مصلحه دنيويه000

لذلك لابد ان يكون لنا ورد يومي من قراءة جزء كامل من القران والحرص على ذلك مع قراءة سورة البقره وبذلك نحقق عمل يقربنا الى الله000

في قراءة القران وسورة البقره جمعنا بين الحسنيين000


ولاننسى ان يكون لدينا كتاب لتفسير القران000لنتدبر ماجاء في سورة البقره ونفهم معانيها وايضا كل جزء من القران


حتى نجمع اجر التلاوه وبركة القران وبركة سورة البقره ويتحقق لنا مانريده

فالتدبر في ايات الله لذه عظيمه000


وهناك شيئ مهم جدا وهوالعمل بماجاء به القران لانغفل عنه ابدا

لان القران اما حجة لنا اوعلينا



اللهم اجعل القران نور قلوبنا وشفاء لاسقامنا وذهاب لهمومنا اللهم ارزقنا تلاوته والعمل به على الوجه الذي يرضيك عنا000

 

[أم حميدة]

فكون أن الله أعطاك طلبك ، وأنت تقرئين البقرة بنية الحمل أو أي نية دنيوية أخرى ، لا يعني رضا الله عنك

لأن الله تعالى يقول ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها مانشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا، ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا )سورة الاسراء

وقال ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ماصنعوا فيها وباطل ماكانوا يعملون ) سورة هود

فقرآءة البقرة بنية معينة مثل الحمل أو غيره شرك أصغر ، أما تخصيص أيام معينة فقط من البدع ،،،،،،،،

( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون )

 

[ام محمد 3]

جزاك الله خير

 

[أم حميدة]

حكم قراءة سورة البقرة بنية الزواج او الحمل
هل هنالك ادعية واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم مخصصة لتيسير الزواج
لاتوجد ادعية من القرآن والسنة مخصصة لتيسير الزواج
ولكن ادعي بماشئتي

بخصوص قراءة سورة البقرة بنية الزواج او الحمل - تم الاستفسار من شيخ فاجاب

السؤال:
السلام عليكم
لقد كثر في الاونه الاخيره تعلق الناس في سورة البقره , وانها سبب بعد الله في توفر مايتمناه المرء
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


بالنسبة لسورة البقرة وما فيها من آيات عظيمة فقد ثبت فيها فضائل ، ولكن الذي انتشر في المنتديات كما ذكرتي هو تعلق بشيء لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لذا فقراءتها بنية الزواج بدعة...
ولاشك أن نشر مثل تلك الفضائل دون تثبت من أهل العلم محرم لأنه من القول على الله بلا علم ، وما ثبت في فضلها وفضل بعض آياتها ما يلي ، وهو على سبيل الاختصار :
الذي ثبت في فضل سورة البقرة ما يلي :



1- أنها بركة ولا تستطيع الشياطين البقاء في مكان تقرأ فيه :
عن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة " . رواه مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة " . رواه مسلم




2- أن فيها أعظم آية في القرآن وهي آية الكرسي :
عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ " . قال : قلت الله ورسوله أعلم قال : " يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ " . قال : قلت ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
قال فضرب في صدري وقال : " والله ليهنك العلم أبا المنذر " . رواه مسلم .
وآية الكرسي سبب للحفظ من الشيطان لمن قرأها :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني محتاج وعلي دين وعيال ولي حاجة شديدة فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله
قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو الطعام وذكر الحديث إلى أن قال فأخذته يعني في الثالثة فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود . قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها
قلت ما هن قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة قلت : قال ما هي قلت قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية الله لا إله إلا هو الحي القيوم وقال لن يزال يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك الشيطان
رواه البخاري



3- أن في سورة البقرة آخر آيتين وهما سبب للحفظ لمن قرأهما :
عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه .
متفق عليه .



4- أن اسم الله الأعظم في سورة البقرة :
عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) وفاتحة ( آل عمران ) : ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وهو صحيح .


فينبغي التنبه لهذه الفضائل ونشرها فهي ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وفقكم الله ونفع بكم


والله أعلم
الشيخ محمد العويد

 

[مون لايت]

جزاك الله خيرا
بس اختي ماقدر اقراها اربعين يوم
لان الدورة تجي كل 28يوم لمده 10 ايام واكثر
يعني لازم بنقطع عن القراءه
كيف انتي قريتيها 40 يوم كامله ؟؟؟؟؟؟

 

[أم حميدة]

أقرئوا الفتوى أعلاه والكلام الذي قبله ،، لأان هذا قراءة اليقرة بنية دنيوية غير صحيح

( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها مانشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا )

 

[narjiss]

كلامك صحيح اختي جزاك الله كل خير

 

[العنود 19]

يسلمووووووووووووووووا وفعلا سوره البقره لها مفعول سحري

 

[أم حميدة]

كتب اعانة المستفيد للشخ صالح الفوزان :
وقال في باب اردة العبد بعمله الدنيا :
النوع الثاني : المؤمن الذي يعمل أعمالا من أعمال الآخرة، لكنه لا يريد بها وجه الله، وإنما يريد بها طمع الدنيا، كالذي يحج ويعتمر، عن غيره، يريد أخذ العوض والمال، وكالذي يتعلم ويطلب العلم الشرعي من أجل أن يحصل على وظيفة . فهذا عمله باطل في الدنيا، وحابط في الآخرة، وهو شرك أصغر .

النوع الثالث : مؤمن عمل العمل الصالح مخلصا لله عز وجل لا يريد به مالا أو متاعا من متاع الدنيا ولا وظيفة، لكن يريد أن يجازيه الله به، بأن يشفيه الله من المرض، ويدفع عنه العين، ويدفع عنه الأعداء . فإذا كان هذا قصده فهذا قصد سيئ، ويكون عمله هذا داخلا في قوله:

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ

والمفروض في المسلم: أن يرجو ثواب الآخرة، يرجو أعلى مما في الدنيا، وتكون همته عالية . وإذا أراد الآخرة أعانه الله على أمور الدنيا، ويسرها له:

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

....

وللإمام عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله تفصيل مهم في ذلك حيث قال :

وأما العمل لأجل الدنيا وتحصيل أعراضها فإن كانت إرادة العبد كلها لهذا القصد ولم يكن له إرادة لوجه الله والدار الآخرة فهذا ليس له في الآخرة من نصيب ، وهذا العمل على هذا الوصف لا يصدر من مؤمن فإن المؤمن وإن كان ضعيف الإيمان لابد أن يريد الله والدار الآخرة .
وأما من عمل العمل لوجه الله ولأجل الدنيا والقصدان متساويان أو متقاربان فهذا وإن كان مؤمناً فإنه ناقص الإيمان والتوحيد والإخلاص ، وعمله ناقص لفقده كمال الإخلاص

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

وهذه فتوى أخرى للشيخ /الشيخ العلامة عبدالله بن غنيمان حفظه الله

نقل من موقع صيد الفوائد ...
س4/ إذا عمل العامل عملاً ابتغى به ثواب الله تعالى في الدنيا،مثل حصول طول العمر بصلة الرحم،وسعة الرزق،ولم يرد ثواب الآخرة،ولكنه أيضاً لم يرد ثواب المخلوقين،فهل يعد هنا من الشرك،وهل له ثواب في الآخرة؟

ج4/ من عمل عملاً مما هو عبادة يراد به وجه الله،وليست له رغبة في الآخرة وإنما رغبته ومقصوده ونيته الدنيا،فإن ذلك من الشرك،كما قال تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفِ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}.

.................................................. .........................
قال الإمام ابن القيّم - - " وأما الشرك في الإرادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه، فمن أراد بعمله غير وجه الله ونوى شيئاً من غير التقرّب إليه وطلب الجزاء منه فقد أشرك في نيته وإرادته - والإخلاص أن يخلص لله في أفعاله وأقواله وإرادته ونيته.
.................................................. ...


.................................................. ..

السلام عليكم ورحمة الله

س :

ما ذكرتموه من تعليق بعض الأفعال الطيبة كالتصدق أو كذا على حصول شيء

هل يشبهه مايفعله بعض الناس من الطاعات بنية الإستشفاء مثل الذهاب للعمرة أوكثرة الإستغفار

بنية أن يُشفى أو أن يحصل له الولد أو الرزق ؟

ج :

لا إذا كان نوى طاعة الله عز وجل و التقرب إليه

ونوى أيضاً أن يحصل له آثار ذلك ما في بأس

لكن كون قصده الدنيا فقط و أنه لا يفكر إلا في الدنيا و لا يفكر بشي آخر هذا هو المحذور .


ــــــــــــــــ

العلامة المحدث / عبد المحسن العباد

حفظه الله تعالى

شرح سنن ابن ماجه -154

****

صوتياً

1 و 2​

.......................................................................................................................

فكون أن الله أعطاك طلبك ، وأنت تقرئين البقرة بنية الحمل أو أي نية دنيوية أخرى ، لا يعني رضا الله عنك

لأن الله تعالى يقول ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها مانشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا، ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا )سورة الاسراء

وقال ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ماصنعوا فيها وباطل ماكانوا يعملون ) سورة هود

فقرآءة البقرة بنية معينة مثل الحمل أو غيره شرك أصغر ، أما تخصيص أيام معينة فقط من البدع ،،،،،،،،

( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ​

 

[الدمعة الساكبة]

إلى جميع الأخوات وإلى الأخت أم حميدة بالذات
قال الله تعالى في محكم كتابه (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً ... ( الإسراء- الجزء الخامس عشر )

والله عجبت من قولكم وانكاركم قراءة القرآن في العلاج والتخلص من الهموم
لأن كلام الله سبحانه وتعالى يعتبر شفاء لما في الصدور من الهموم والمشاكل
ألا يستخدم كلام الله للرقية وهذا نوع من العلاج والشفاء من الأمراض
أيضا المشاكل والأمراض النفسية تعتبر كلها أمراض
ألا يجدي بالمؤمن أن يلجأ الى كتاب الله عندما يشعر بالضيق بدلا من اللجوء إلى أهل السجر والشعودة أو اللجوء إلى طبيب نفسي والذي يكون غالبا مصابا بأمراض نفسية
مالمانع من التعبد وقراءة القرآن بغرضين رضا الله ونوال ثوابه وأيضا راحة القلب والتخلص من المشاكل والهموم
الحديث يطول ولكن لا يوجد لدي المزيد من الوقت

 

[الدمعة الحنون]

الله يعطيكي سعادة الدارين

 

[ندى المطر&]

جزاك الله خير وابقرائها بااذن الله

 

[عزوتي عيالي]

فعلا لهاتاثيرات وانا من المجربين بها واصيكم بها,,,, فقد غيرت في حياتي اشياء كثيره,,,, كان بيتي على حافة الانهيار فادوامة على قراته مع الرقيه فاتحسن حالي الي شئ لايصدق’بفضل الله وبفضل الرقيه وسورررة البقررره,,,
وجزاك الله خير,,,