خـــتــان البنات في مجتمعنا الخليجي!

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
من قال الختان مب موجود في الخليج

الختان موجود عند كثير من القبايل

وحن عندنا يختنون البنت

والله حرام بنت توها لحمه صغيره عمرها بس اسبوع

شلون يطاوعها قلبها

لا وفي وحده نعرفها اختنت بنتها مرتين وفي البيت بعد وعمرها بس اسبوع

اختنتها مره وبعد مره ثانيه تقول لا شكلي ماختنتها عدل

واغلب الرجال عندنا عيونهم زايغه ويتزوجون مره ومرتين وثلاث

يقولون ليش بعد ؟

انا الحمدلله ماماتي مب من اهل ابوي

ومارضت تسوي هالشي لي انا واختي

ووالحمدلله هالعاده القبيحه بدت تختفي

بس للحين في ناس فيهم تخلف

ارق تحيه
 
الختان مكرمة للبنت

لكن شيء بسيط

والباحث في السنة سيجد الأجابة

والبرود له اسباب عدة!!!!
 
أول مره اسمع ان فيه ختان للبنت :$

الي نعرفه إن الختان للولد والله اعلم
 
سبحان الله .. قال:
أول مره اسمع ان فيه ختان للبنت :$

الي نعرفه إن الختان للولد والله اعلم
أنقر للتوسيع...
اي منجد سبحان الله, مااتوقع عندنا في الجزائر عمري ما سمعت عن حالة ختان بنت احسو عذاب
 
مستحححححححححححححححححححححححيل عذاب هذا

وبعدين يسبب برود جنسي
 
لا حول ولا قوة الا بالله

انا لو عندى بنت مااختنها
لانه بالاصل موموجودة عندنا هالعادة
بعدين تسبب برود جنسي​
 
سئل الشيخ صالح بن عبد الله الفوزان -حفظه الله تعالى-

ـ هل ختان البنت أمر مندوب إليه أم مباح‏؟‏
ختان البنت مستحب إذا كان على الصفة الشرعية، ويسمى بالخفاض، وفائدته تقليل شهوة الأنثى‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أشمي ولا تنهكي؛ فإنه أبهى للوجه، وأحظى عند الزوج‏)‏، رواه الحاكم والطبراني وغيرهما ‏[‏رواه أبو داود في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏4/370‏)‏، ورواه الحاكم في ‏"‏مستدركه‏"‏ ‏(‏3/525‏)‏‏]‏‏.‏
ويكون ذلك في حال صغرها، ويتولاه من يعرف الحكم الشرعي ويتقن تطبيقه‏.‏

(المرجع المنتقى من فتاوى الفوزان3/203)


_______________________
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

وأقرب الأقوال : أنه واجب في حق الرجال ، سنة في حق النساء ، ووجه التفريق بينهما : أنه في حق الرجال فيه مصلحة تعود إلى شرط من شروط الصلاة وهي الطهارة ، لأنه إذا بقيت هذه الجلدة : فإن البول إذا خرج من ثقب الحشفة بقي وتجمع ، وصار سبباً في الاحتراق والالتهاب كلما تحرك ، أو عصر هذه الجلدة خرج البول وتنجس بذلك .

وأما في حق المرأة : فغاية فائدته : أنه يقلل من غلمتها ، أي : شهوتها ، وهذا طلب كمال ، وليس من باب إزالة الأذى .

" الشرح الممتع " ( 1 / 133 ، 134 ) .


------------------------------
" تحفة المودود " ( 190 – 192 ) .

والحاصل أنه في ختان الذكر تقطع جميع الجلدة التي تغطي الحشفة ، وفي ختان الأنثى يُقطع جزءٌ من الجلدة التي كعرف الديك في أعلى الفرج .


-----------------------

الحكمة من مشروعية الختان

أما للرجل فلأنه لا يتمكن من الطهارة من البول إلا بالختان ، لأن قطرات من البول تتجمع تحت الجلدة فلا يُؤمن أن تسيل فتنجس ثيابه وبدنه . ولذلك كان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يشدد في شأن الختان . قال الإمام أحمد : وكان ابن عباس يشدد في أمره ، ورُوي عنه أنه لا حج له ولا صلاة . يعني : إذا لم يختتن اهـ المغني (1/115) .

وأما حكمة الختان بالنسبة للمرأة فتعديل شهوتها حتى تكون وسطاً .

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
سؤال:
أرجو أن توضح لي الفوائد الطبية من ختان البنات ؟.

الجواب:

الحمد لله

إن الله تعالى كما خلق الخلق فإنه سبحانه تكفل بما يصلحهم في أمر دينهم ودنياهم فأرسل لهم الرسل وأنزل الكتب ليدل البشر على الخير ويحثهم عليه ويعرفهم الشرَّ ويحذرهم منه .

ولربما أمر الشرع بأمر أو نهى عن شيء لم تظهر للناس - أو لكثير منهم - حكمة الشرع من هذا الأمر أو النهي ، فحينئذ يجب أن نمتثل الأمر ونجتنب النهي ونتيقن أن في شرع الله الخير كل الخير ولو لم تظهر لنا الحكمة منه .

إن الختان من سنن الفطرة كما دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( الفطرة خمس أو خمس من الفطرة : الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب ) رواه البخاري ( 5550 ) ومسلم ( 257 ) .

ولا شك أن سنن الفطرة كلها من الأمور التي ظهرت بعض حكمة الشرع المطهر فيها ، والختان كذلك ، ظهرت له الفوائد الجليلة التي تسترعي الانتباه لها ومعرفة حكمة الشرع منها.

وفي جواب السؤال رقم ( 9412 ) تكلمنا عن الختان ؛ كيفيته وأحكامه ، وفي جواب السؤال رقم ( 7073 ) بيَّنا فوائد الختان الصحية والشرعية عند الذكور .

والختان مشروع في حق الذكر والأنثى ، والصحيح أن ختان الذكور واجب وأنه من شعائر الإسلام ، وأن ختان النساء مستحب غير واجب .

وقد جاء في السنة ما يدل على مشروعية الختان للنساء فقد كان في المدينة امرأة تختن فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تنهكي ؛ فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل ) رواه أبو داود ( 5271 ) وصححه الشيخ الألباني في " صحيح أبي داود " .

ولم يشرع الختان للإناث عبثا ، بل له من الحكم والفوائد الشيء العظيم .

وفي ذكر بعض هذه الفوائد يقول الدكتور حامد الغوابي :

- " .... تتراكم مفرزات الشفرين الصغيرين عند القلفاء وتتزنخ ويكون لها رائحة كريهة وقد يؤدي إلى إلتهاب المهبل أو الإحليل ، وقد رأيت حالات مرضية كثيرة سببها عدم إجراء الختان عند المصابات .

- الختان يقلل الحساسية المفرطة للبظر الذي قد يكون شديد النمو بحيث يبلغ طوله 3 سنتيمترات عند انتصابه وهذا مزعج جدّاً للزوج ، وبخاصة عند الجماع .

- ومن فوائد الختان : منعه من ظهور ما يسمى بإنعاظ النساء وهو تضخم البظر بصورة مؤذية يكون معها آلام متكررة في نفس الموضع .

- الختان يمنع ما يسمى " نوبة البظر " ، وهو تهيج عند النساء المصابات بالضنى [ مرض نسائي ] .

- الختان يمنع الغلمة الشديدة التي تنتج عن تهيج البظر ويرافقها تخبط بالحركة ، وهو صعب المعالجة .

ثم يرد الدكتور الغوابي على من يدَّعي أن ختان البنات يؤدي إلى البرود الجنسي بقوله :

" إن البرود الجنسي له أسباب كثيرة ، وإن هذا الإدعاء ليس مبنيّاً على إحصائيات صحيحة بين المختتنات وغير المختتنات ، إلا أن يكون الختان فرعونيّاً وهو الذي يُستأصل فيه البظر بكامله ، وهذا بالفعل يؤدي إلى البرود الجنسي لكنه مخالف للختان الذي أمر به نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم حين قال : ( لا تنهكي ) أي : لا تستأصلي ، وهذه وحدها آية تنطق عن نفسها ، فلم يكن الطب قد أظهر شيئا عن هذا العضو الحساس [ البظر ] ولا التشريح أبان عن الأعصاب التي فيه .

عن مجلة " لواء الإسلام " عدد 7 و 10 من مقالة بعنوان : " ختان البنات " .

 
أم حميدة قال:
سئل الشيخ صالح بن عبد الله الفوزان -حفظه الله تعالى-

ـ هل ختان البنت أمر مندوب إليه أم مباح‏؟‏
ختان البنت مستحب إذا كان على الصفة الشرعية، ويسمى بالخفاض، وفائدته تقليل شهوة الأنثى‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أشمي ولا تنهكي؛ فإنه أبهى للوجه، وأحظى عند الزوج‏)‏، رواه الحاكم والطبراني وغيرهما ‏[‏رواه أبو داود في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏4/370‏)‏، ورواه الحاكم في ‏"‏مستدركه‏"‏ ‏(‏3/525‏)‏‏]‏‏.‏
ويكون ذلك في حال صغرها، ويتولاه من يعرف الحكم الشرعي ويتقن تطبيقه‏.‏

(المرجع المنتقى من فتاوى الفوزان3/203)


_______________________
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

وأقرب الأقوال : أنه واجب في حق الرجال ، سنة في حق النساء ، ووجه التفريق بينهما : أنه في حق الرجال فيه مصلحة تعود إلى شرط من شروط الصلاة وهي الطهارة ، لأنه إذا بقيت هذه الجلدة : فإن البول إذا خرج من ثقب الحشفة بقي وتجمع ، وصار سبباً في الاحتراق والالتهاب كلما تحرك ، أو عصر هذه الجلدة خرج البول وتنجس بذلك .

وأما في حق المرأة : فغاية فائدته : أنه يقلل من غلمتها ، أي : شهوتها ، وهذا طلب كمال ، وليس من باب إزالة الأذى .

" الشرح الممتع " ( 1 / 133 ، 134 ) .


------------------------------
" تحفة المودود " ( 190 – 192 ) .

والحاصل أنه في ختان الذكر تقطع جميع الجلدة التي تغطي الحشفة ، وفي ختان الأنثى يُقطع جزءٌ من الجلدة التي كعرف الديك في أعلى الفرج .


-----------------------

الحكمة من مشروعية الختان

أما للرجل فلأنه لا يتمكن من الطهارة من البول إلا بالختان ، لأن قطرات من البول تتجمع تحت الجلدة فلا يُؤمن أن تسيل فتنجس ثيابه وبدنه . ولذلك كان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يشدد في شأن الختان . قال الإمام أحمد : وكان ابن عباس يشدد في أمره ، ورُوي عنه أنه لا حج له ولا صلاة . يعني : إذا لم يختتن اهـ المغني (1/115) .

وأما حكمة الختان بالنسبة للمرأة فتعديل شهوتها حتى تكون وسطاً .

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
سؤال:
أرجو أن توضح لي الفوائد الطبية من ختان البنات ؟.

الجواب:

الحمد لله

إن الله تعالى كما خلق الخلق فإنه سبحانه تكفل بما يصلحهم في أمر دينهم ودنياهم فأرسل لهم الرسل وأنزل الكتب ليدل البشر على الخير ويحثهم عليه ويعرفهم الشرَّ ويحذرهم منه .

ولربما أمر الشرع بأمر أو نهى عن شيء لم تظهر للناس - أو لكثير منهم - حكمة الشرع من هذا الأمر أو النهي ، فحينئذ يجب أن نمتثل الأمر ونجتنب النهي ونتيقن أن في شرع الله الخير كل الخير ولو لم تظهر لنا الحكمة منه .

إن الختان من سنن الفطرة كما دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( الفطرة خمس أو خمس من الفطرة : الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب ) رواه البخاري ( 5550 ) ومسلم ( 257 ) .

ولا شك أن سنن الفطرة كلها من الأمور التي ظهرت بعض حكمة الشرع المطهر فيها ، والختان كذلك ، ظهرت له الفوائد الجليلة التي تسترعي الانتباه لها ومعرفة حكمة الشرع منها.

وفي جواب السؤال رقم ( 9412 ) تكلمنا عن الختان ؛ كيفيته وأحكامه ، وفي جواب السؤال رقم ( 7073 ) بيَّنا فوائد الختان الصحية والشرعية عند الذكور .

والختان مشروع في حق الذكر والأنثى ، والصحيح أن ختان الذكور واجب وأنه من شعائر الإسلام ، وأن ختان النساء مستحب غير واجب .

وقد جاء في السنة ما يدل على مشروعية الختان للنساء فقد كان في المدينة امرأة تختن فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تنهكي ؛ فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل ) رواه أبو داود ( 5271 ) وصححه الشيخ الألباني في " صحيح أبي داود " .

ولم يشرع الختان للإناث عبثا ، بل له من الحكم والفوائد الشيء العظيم .

وفي ذكر بعض هذه الفوائد يقول الدكتور حامد الغوابي :

- " .... تتراكم مفرزات الشفرين الصغيرين عند القلفاء وتتزنخ ويكون لها رائحة كريهة وقد يؤدي إلى إلتهاب المهبل أو الإحليل ، وقد رأيت حالات مرضية كثيرة سببها عدم إجراء الختان عند المصابات .

- الختان يقلل الحساسية المفرطة للبظر الذي قد يكون شديد النمو بحيث يبلغ طوله 3 سنتيمترات عند انتصابه وهذا مزعج جدّاً للزوج ، وبخاصة عند الجماع .

- ومن فوائد الختان : منعه من ظهور ما يسمى بإنعاظ النساء وهو تضخم البظر بصورة مؤذية يكون معها آلام متكررة في نفس الموضع .

- الختان يمنع ما يسمى " نوبة البظر " ، وهو تهيج عند النساء المصابات بالضنى [ مرض نسائي ] .

- الختان يمنع الغلمة الشديدة التي تنتج عن تهيج البظر ويرافقها تخبط بالحركة ، وهو صعب المعالجة .

ثم يرد الدكتور الغوابي على من يدَّعي أن ختان البنات يؤدي إلى البرود الجنسي بقوله :

" إن البرود الجنسي له أسباب كثيرة ، وإن هذا الإدعاء ليس مبنيّاً على إحصائيات صحيحة بين المختتنات وغير المختتنات ، إلا أن يكون الختان فرعونيّاً وهو الذي يُستأصل فيه البظر بكامله ، وهذا بالفعل يؤدي إلى البرود الجنسي لكنه مخالف للختان الذي أمر به نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم حين قال : ( لا تنهكي ) أي : لا تستأصلي ، وهذه وحدها آية تنطق عن نفسها ، فلم يكن الطب قد أظهر شيئا عن هذا العضو الحساس [ البظر ] ولا التشريح أبان عن الأعصاب التي فيه .

عن مجلة " لواء الإسلام " عدد 7 و 10 من مقالة بعنوان : " ختان البنات " .

أنقر للتوسيع...


رغم كل الاحكام الشرعيه التي تفضلتي بها الا انها لم تخرج عن شيئين​

الشيء الأول انه ذكر ختان الانثى انه مستحب ..مع العلم ان هذه من الامور المختلف عليها ..وهذه الاحكام التي اوردتها ليست الاحكام النهائيه الحاسمه في الموضوع ....فكون شيخ يفتي في امور مثل هذه لا يعني انه الرأي الشرعي الوحيده في الموضوع ...هذا غير ان ما ورد في كل الاحكام الشرعيه اعلاه لا يخرج بالموضوع عن صفه المستحب ..
ورغم ذلك تجدي بعض النساء من تغلف العادات والتقاليد بثوب الدين
وتقول هذا رأي الشرع ..وهي في الحقيقه لا تجروء ان تقول للعائله لا ..
ولا تستطيع ان تدافع عن رضيعتها ..فيكون اللجوء الى حكم شرعي جاهز اريح لها من الصراع مع العيله ..وبنفس الوقت حبه مخدر لضميرها!​

ثانيا وهذا هو الاهم انه رغم كل الاحكام الشرعيه اعلاه الا انه ولا واحد منها ذكر طريقه ختان البنات ..كل العوائل التي تختن بنتها ..تقص جزء من البظر ..ولكن كل هذه الاحكام الشرعيه ذكرت الحكم نحن ما زلنا نجهل ماهيته وطريقته ..فعلي اي اساس نتكلم بالله عليكم ؟؟​

كيف عرفنا ان ما ذكر في الشرع انه مستحب هو قص البظر وليس الجلده التي فوق البظر والتي تظهر في بعض دول اوروبا وهي حالات نادره ....
لماذا لم تتناول الفتاوى الشرعيه الماهيه التي يتم بها ختان البنت كما تطرقت الى ماهيه وطريقه ختان الذكر ..الا اذا كان الموضوع اصلا غير واضح ....!​

الان كل وحده سوف تاتي بطريقه بلدها في الختان وسوف تقول هذا ما يقول عنه الشرع مستحب ..وهو بكل الاحوال مستحب ..وبكل الحوال مجرد اراء فقهيه لبعض الشيوخ وليس كلهم​


شيء مهم انه ليس كل من لم تختتن تعاني من الاتهابات ..او يعاني الزوج من بظرها ..من قال ذلك؟؟ ..ومن اين تاتون بهذا الكلام ..من هو هذا الطبيب الذي قال هذا الكلام ..ما مركزه ..ما خبرته ؟ من اي جامعه تعلم ..​

نريد ان نتحدث عن بينه وعقلانيه يا اخوات ​
 
التعديل الأخير:
صراااااحه انتووو مررا مكبررررين الموضووووع

انا اشوووف انووو عااادي لانووو صراحه نظااافه

وهو يختلف من نااااس ونااااس

ومرررا ما يسبب برووود

وبعدييين انا بقولكم اعتقد في نااااس ماهي مختنه وبااارده جنسيا

ولا تكبرووو الموااضيع وانتووو مو متاكديين

الي ع سنة الرسووول ما يسبب بروود

لكم تحياااتي
 
وبزييد معلوومه الختااان ما يكوون في البظر نهائيا

يكون في ازالة جزء من الشفرتيين
 
حلى... قال:
صراااااحه انتووو مررا مكبررررين الموضووووع

انا اشوووف انووو عااادي لانووو صراحه نظااافه

وهو يختلف من نااااس ونااااس

ومرررا ما يسبب برووود

وبعدييين انا بقولكم اعتقد في نااااس ماهي مختنه وبااارده جنسيا

ولا تكبرووو الموااضيع وانتووو مو متاكديين

الي ع سنة الرسووول ما يسبب بروود

لكم تحياااتي
أنقر للتوسيع...
صدقج الغاليه وايد تحبون تتفلسفون بارائكم وتكبرون السالفه
الدين ماقال الله والرسول اول مره اعرف ان في ناس جذا تفكر عن الختان
كل شي ذكر في الدين له فائده مستحيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل له مضره
 
هدهد قال:
رغم كل الاحكام الشرعيه التي تفضلتي بها الا انها لم تخرج عن شيئين​



الشيء الأول انه ذكر ختان الانثى انه مستحب ..مع العلم ان هذه من الامور المختلف عليها ..وهذه الاحكام التي اوردتها ليست الاحكام النهائيه الحاسمه في الموضوع ....فكون شيخ يفتي في امور مثل هذه لا يعني انه الرأي الشرعي الوحيده في الموضوع ...هذا غير ان ما ورد في كل الاحكام الشرعيه اعلاه لا يخرج بالموضوع عن صفه المستحب ..
ورغم ذلك تجدي بعض النساء من تغلف العادات والتقاليد بثوب الدين
وتقول هذا رأي الشرع ..وهي في الحقيقه لا تجروء ان تقول للعائله لا ..
ولا تستطيع ان تدافع عن رضيعتها ..فيكون اللجوء الى حكم شرعي جاهز اريح لها من الصراع مع العيله ..وبنفس الوقت حبه مخدر لضميرها!​

ثانيا وهذا هو الاهم انه رغم كل الاحكام الشرعيه اعلاه الا انه ولا واحد منها ذكر طريقه ختان البنات ..كل العوائل التي تختن بنتها ..تقص جزء من البظر ..ولكن كل هذه الاحكام الشرعيه ذكرت الحكم نحن ما زلنا نجهل ماهيته وطريقته ..فعلي اي اساس نتكلم بالله عليكم ؟؟​

كيف عرفنا ان ما ذكر في الشرع انه مستحب هو قص البظر وليس الجلده التي فوق البظر والتي تظهر في بعض دول اوروبا وهي حالات نادره ....
لماذا لم تتناول الفتاوى الشرعيه الماهيه التي يتم بها ختان البنت كما تطرقت الى ماهيه وطريقه ختان الذكر ..الا اذا كان الموضوع اصلا غير واضح ....!​

الان كل وحده سوف تاتي بطريقه بلدها في الختان وسوف تقول هذا ما يقول عنه الشرع مستحب ..وهو بكل الاحوال مستحب ..وبكل الحوال مجرد اراء فقهيه لبعض الشيوخ وليس كلهم​


شيء مهم انه ليس كل من لم تختتن تعاني من الاتهابات ..او يعاني الزوج من بظرها ..من قال ذلك؟؟ ..ومن اين تاتون بهذا الكلام ..من هو هذا الطبيب الذي قال هذا الكلام ..ما مركزه ..ما خبرته ؟ من اي جامعه تعلم ..​


نريد ان نتحدث عن بينه وعقلانيه يا اخوات ​
أنقر للتوسيع...
يا الغاليه الختان مش راي فقهي بل
ثابت في السنه والدليل مايكون براي ونحن يبنالج دليل نبوي
مش دليل طبيب

هذا هو العقلانيه تماما البحث في المسائل مثل هاي من الادلة الكتاب والسنه
مش دليل فردي او طبيباو راي
 
ام يوسفان قال:
يا الغاليه الختان مش راي فقهي بل
ثابت في السنه والدليل مايكون براي ونحن يبنالج دليل نبوي
مش دليل طبيب

هذا هو العقلانيه تماما البحث في المسائل مثل هاي من الادلة الكتاب والسنه
مش دليل فردي او طبيباو راي
أنقر للتوسيع...

يبدو اختي الكريمه انك لا تفرقين بين حديث شريف ورأي فقهي ​

الحديث الشريف ..او الايه القرانيه ...تحتمل اكثر من تفسير ..واكثر من رأي فقهي ..لاكثر من مدرسه فقهيه أو مذهب ...ذات الحديث يفسر باكثر من طريقه ويستنبط منه اكثر من حكم شرعي
فقد يكون لدينا حديث واحد ..وكل شيخ يفسره بطريقته ..وكل شيخ له رأي في تفسير الحديث قد يعارض الشيخ الاخر
هذا غير ان مسأله فقهيه واحده لها اكثر من حكم شرعي ..كل شيخ له رأيه وأدلته الخاصه به ..والتي ربما تتعارض مع شيوخ آخرين
فكونك اتيتي بحديث شريف ..هذا لا يعني ان الاحكام التي استخدمت هذا الحديث هي التفسير الوحيده له ..او ان الحكم الشرعي المستنبط من هذا الحديث هو الحكم الشرعي الثابت ..بل ربما تجدي شيوخ لهم في ذات المسأله الفقهيه رأي اخر مختلف وربما معارض ...​

هناك فرق اختي بين ثابت ومختلف عليه
الثابت مثل وجود الله ..نبؤه محمد عليه السلام ..وجود الجنه والنار ...
اما المختلف ..فهي الامور التي تحتمل اكثر من رأي فقهي
فما واردتيه يا اختي ..لم يكون اجتهادات مجموعه من العلماء ..وليس كلهم ...وبذات الوقت ليست احكام قطعيه ..مجرد اجتهادات شخصيه حول تفسير الحديث
هذا عدا ..انه لم يتضح في الفتاوى التي اوردتيها انتي اي طريقه للختان ..
وكما ترين بام عينك كل واحده من الاخوات تاتي وتقول طريقه تختلف عن الاخرى​

فالعقلانيه ان نتحدث على بينه دينيه وعلم بالفقه والتفريق بين الثابت والمختلف عليه
ونترك التسرع والتقاط الفتاوي من النت كأنها الحكم النهائي الذي لا يحتمل أي نقاش و الابتعاد عن استحضار رأي اطباء لا نعرف من هم ولا خلفيتهم العلميه
لان ديننا واسع ومرن ..لا يحكرنا في زوايا ضيقه ..واحكام نهائيه متصلبه ​
 
التعديل الأخير:
أختي هدد الفاضلة :
هداني الله وإياك للحق

القرآن والحديث فيه محكم ومتشابه ،، والمحكم صحيح مثل الصلاة والزكاة وغيرها ،، أما المتشابه ، مثل آيات الصفات وهي متشابه أي تحتمل تأويل آخر ،، لذلك قال الله ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) فالذي في قلبه ميل عن الحق يفسر القرآن والحديث بحسب هواه وما يماشي طريقته ،، فمثلا الرفضة يقولون (تبت يدا أبي لهب ) أنه عمر بن الخطاب ،، وهناك فرق من الصوفيه تقول على ( وابتغوا إلأيه الوسيله ) على جواز التوسل بالانبياء والصالحين ،، وهكذا ،،


لذلك قال الله ( والراسخون في العلم ) فالراسخون في العلم هم العلماء الراسخين الربانين ،، فيردون المتشابه إلى المحكم فينتفي التشابه فلا تعارض عندهم
لذلك أحضرت فتاوى لعلماء راسخين في العلم وليس أية فتوى لأي شيخ عادي فتنبهي

( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) وأهل الاستنباط هم العلماء الربانين الراسخين في العلم وليس أي أحد

،، وهم من نرجع لهم ليشرحوا لنا ،، وليس عقولنا ،، فهم جاءوا من الفهم من القرآن والسنة لعلمهم بالمقيد والناسخ والنسوخ والمقيد والطلق ،،،
ورجحوا في ذلك أنه إما سنة وآخرين قالوا مستحبة ،، أما أنه واجب لم يقولوا بذلك لأنه لا دليل على وجوبه ولو كان واجب لنقل إلينا أمره صلى الله عليه وسلم لجميع نسائه وهذا الأمر الذي اختلفوا فيه والراجح أنه سنة مستحبة وليست واجبة ،،

والذي استند على قوله أنه واجب للنساء ،، على حديث ضعيف وهو ( الختان سنة للرجال مكرمة للمرأة )

أما الطريقة : أيضا شرحها الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنك لم تفهمي الحديث ،، ولفهم الحديث عليك برجوع إلى شراح الحديث وإلى اللغة
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم عطية اخفضي ولا تنهكي فإنه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج» ورواه الطبراني وأبو نعيم في المعرفة والبيهقي

قال الحافظ المزي في الأطراف: هذا الحديث أخرجه أبو داود في الأدب عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي كلاهما عن مروان بن معاوية عن محمد بن حسان الكوفي عن عبد الملك بن عمير عن نسيبة أم عطية الأنصارية انتهى.
(كانت تختن): ختن الخاتم الصبي ختناً، من باب ضرب، والاسم الختان بالكسر. كذا في المصباح. وفي المجمع: الختان موضع القطع من ذكر الغلام وفرج الجارية، وأما في الغلام فقطع جميع الجلد التي تغطي الحشفة، وفي الجارية قطع أدنى جزء من جلدة أعلى الفرج. انتهى. وفي فتح الباري: الختان اسم لفعل الخاتن ولموضع الختان أيضاً. انتهى.
(لا تنهكي): يقال: نهكت الشيء نهكاً بالغت فيه، من باب نفع وتعب، وأنهكه بالألف لغة. كذا في المصباح. وفي النهاية: معنى لا تنهكي أي لا تبالغي في استقصاء الختان. وفي النهاية في مادة شمم. وفي حديث أم عطية: «أشمي ولا تنهكي» شبه القطع اليسير بإشمام الرائحة والنهك المبالغة فيه، أي اقطعي بعض النواة ولا تستأصليها. انتهى. وفي المجمع: الإشمام أخذ اليسير في ختان المرأة، والنهك المبالغة في القطع. انتهى.

وقال الإمام أبو عبد الله محمد بن الحاج المالكي في المدخل: والسنة في أي أنقع لها وألذ (وأحب إلى البعل): أي إلى الزوج وذلك لأن الجلد الذي بين جانبي الفرج والغدة التي هناك وهي النواة إذا دلكا دلكاً ملائماً بالإصبع أو بالحك من الذكر تلتذ كمال اللذة حتى لا تملك نفسها وتنزل بلا جماع، فإن هذا الموضع كثير الأعصاب فيكون حسه أقوى ولذة الحكة هناك أشد، ولهذا أمرت المرأة في ختانها لإبقاء بعض النواة والغدة لتلتذ بها بالحك ويحبها زوجها بالملاعبة معها وليتحرك مني المرأة ويذوب، لأن منيها بارد بطيء الحركة، فإذا ذاب وتحرك قبل الجماع بسبب الملاعبة يسرع إنزالها فيوافق إنزالها إنزال الرجل، فإن مني الرجل لحرارته أسرع إنزالاً، وهذا كله سبب لازدياد المحبة والألفة بين الزوج والزوجة،
 
بنات انتو من صجكم فى ختان بالخليج واااااي
الحمدلله اهلنا ما عندهم هالخرابيط والعقد ....انتو ما تشوفون البرامج اللي تناقش هالمشكله بمصر وغيرها والبنات يا عمري المختنات يشتكون ويعورون القلب وولا يرتاحون عند الجماع
تدرون جارتي مصرية وتجنن تقول ان زوجها يطنز على (...) ويقول كأنه دله كاسرين بوزها ومسكينه تشتكي انها ماتستانس.
 

جريييييييييييييييمه
الله لايجيب ذاك اليوم لبناتنااااااااااااااا​
 
سبحان ربي اغلب البنات لا يؤيدون الختان
هو صحيح يقلل الشهوة عند الفتاة لكنها وليست مؤكدة بل مستحبة وكان البنات يختن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اوصى بختان الفتاة بطريقة خفيفة وليست مبالغ فيها ومعناه ادا ختنت الفتاة بطريقة خفيفة ما راح يؤتر عليها في زواجها بس والله اعلم اظنه راح يهذب سلوكها في فترة المراهقة الي تظهر مشاعر الفتاة
وانا عن نفسي لو عندي بنوتة لا اختنها
والله اعلم
وجهة نظر
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى أسفل