حملتى وسقطى .. تأخرتى عن الحمال بدوون سبب ..تعالجتى وما الله كتب لج ... انظمى معانه..

[ترايفل]

الفتاة الم و أمل ،، اي صح البويضة وحدة تطلع من اليمين ووحدة تطلع من اليسار شهر بشهر

لما يصير دور وحدة من الجهات و خل نفترض مثلا إنها اليمين

في هذا الشهر قد تطلع أكثر من بويضة من اليمين و اذا صار حمل يطلع توائم غير متشابه

أما إذا كانت بويضة وحدة لكن كبيرة و ممتلئة و تختوخة ،،، قد يصير حمل بتوأم متشابه



الله يرزقني و إياك بالتوائم


تصدقون بنات ،، و الله إنكم تشرحون القلب

كانت لي عضوية بمنتدى ثاني و تجمع تأخر الحمل

و كانت بعضهم عقائدهم مو على أهل السنة و الجماعة

تخيلوا يدعون الأولياء و يدعون للبدع و ماحد يقدر يقول لأ

لا و حملوا بعد رغم من شركهم و بدعهم


تدرون هذي فتنة


لأن الله سبحانه يعطي الدنيا لمن يحب و من لا يحب و لا يعطي الدين الصحيح القويم إلا لمن يحب

الله يثبتنا على الحق و يرزقنا من خيري الدنيا و الآخرة

 

[روتـــانا]

امييييييين يارب ...


ينعاد عليكي ترايفل ..


انا عندي احساس ان الشهر الجاي بالذات راح نسمع اخبار حلووووووووة ... ان شاء الله يارب ..

ترايفل ارحميني وقوليلي اش معنى اسمك ؟؟؟


احسه نوع من انواع القهوة ..

انا لما اشوفك اشتهي نسكافيه بالكراميل <<< لاتساليني ليش ههههههه

 

[وسط قلبي]

كيفكم كل عام وانتم بخير مبروك عليكم العيد ينعاد علينا وعليكم بالخير والعيد اليايه كل وحده عندها نونو صغير

انا اليوم اول يوم فحصي الحمل اول يوم العيد يارب يكون عيدي عيدين

امس سويت تحليل منزلي طلعلي خط ثاني خفيف يارب يتحقق الحلم ويصبح حقيقه اليوم سويت فحص حمل الساعه عشر صباحا اتصلت لدكتور الساعه 11 ونص قالي اتصلي فيني الساعه 5 مساء بغيت اموت قهر يعني ما يكفي فتره الانتظار وهي الاسبوعيييين بعد ننتظر ساعات مستعجله وايد اريد اعرف شوه النتيحه الانتظار وايد صعب يقولي ريلي هانت يالله هانت واللي اعرف النتيجه بعد ساعه ليش اخرني هالكثر ما ادري

المهم يا بنات هاي اخر اخباري مال اول يوم العيد

البارحه حلمت مي حسين تبشرنا بانها حامل وانا كنت وايد فرحانه واول ما فتحت عيني دعيت لها يارب يكون الحلم حقيقه تكتب لنا بانها حامل والله حاسه فيها وفيكم وفي كل وخده تنتظر الحمل ربي كريم ما ينسه عباده دائم انا ادخل واكتب واطلع ما اقدر اجلس وايد وبذات لو ريلي موجود ما يخليني اقعد علي الابتوب يقولي كله يريدني اتريح والله تعبت يالله هانت

 

[وسط قلبي]

وسط قلبي ،،،، ليش التابعة مو خرافات

أصلا الجن موجودين و يضرون الإنس بأدلة من الكتاب و السنة

لكن ماكو أقوى على الجني من كتاب الله و شدة الالتجاء لرب العالمين

ادري انها مب خرافات بس يمكن ناس تسميها جن ولما يسمعوا كلمه التابعه يستغربوا لانهم ما حاطينها في قاموسهم قاموس عقلهم

طبعا انا اللي احس فيه مب طبيعي ابدا ابدا

لكن الله فوق كل شي وقدرت فوق كل شي يارب الله ينصرني عليها وعلي اي احد ظلمني والله سالفتي سالفه ومن يوم ما تزوجت بعدني ما كتبت شي ما اقول غير الله كريم

يارب يرزقك ويرزق كل بنات علي التجمع وكل الحريم المسلمين

 

[شهدود]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عيدكم مبروك تعيدو وزيدو والعقوبة للعام الجاي تكون كل وحدة فرحانة بولدها او حملها يارب العالمين
بنات توحشتكم بزاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااف
لاريسيا اخبارك بشري

 

[احلىحلاوه]

كل عام وانتم بخير
وسط قلبي : الف مبروك ان شاء الله حامل انا زيك سويت تحليل منزلي وطلع لي خط خفيييييييييييف مره وطلعت حامل

 

[لاريسيا]

كل عام وانتم بخير ... وحشتونى
احلى حلاوة>>> عملت الحلاوة اللى خبرتج عنها للعيد وطلعت روووووووعه
روتانا<<<<< فديت سوالفك يا الله ابدئي صيام معاى وشجعينى هههههه
وسط قلبى<<<< يا الله بشرينا آنه حاسة انك حامل يااااااااااارب
الفتاة امل والم <<<< وينج يا الغالية مالج بيان ...شكل الوزن زاد من حلاوة العيد هههههههه
يمر طيفك<<<< فدييييييييتج ... خبرينا عن اخر الاخبار
ترايفل<<<< وين طلعتى ؟؟؟ وين رحتى ؟؟؟ طلعى البنات وخلهم يستانسون
شهدود<<<< والله مافى اخبار الله كريم ... يا الله ان شاء الله تهل علينا الاخبار السعيدة يارب
والكللللللللللللللللللللللللللللللللللل

وحشتونى

والله <<< شخباركم مع العيد

انة بكرة باصوم الدين وبعدها 6شوال <<< يعنى خلص العيد هههههههههههه
احسن انه احب اصزم بسرعة كل سنة من يوم ثالث ابدا صيام



**************

شخباركم مع زوارة الخميس ​

 

[جورية فوشية]

كل عام وانتم بخير ... وعساكم من عواده​

 

[جورية فوشية]

كل عام وانتم بخير ... وحشتونى

احلى حلاوة>>> عملت الحلاوة اللى خبرتج عنها للعيد وطلعت روووووووعه
روتانا<<<<< فديت سوالفك يا الله ابدئي صيام معاى وشجعينى هههههه
وسط قلبى<<<< يا الله بشرينا آنه حاسة انك حامل يااااااااااارب
الفتاة امل والم <<<< وينج يا الغالية مالج بيان ...شكل الوزن زاد من حلاوة العيد هههههههه
يمر طيفك<<<< فدييييييييتج ... خبرينا عن اخر الاخبار
ترايفل<<<< وين طلعتى ؟؟؟ وين رحتى ؟؟؟ طلعى البنات وخلهم يستانسون
شهدود<<<< والله مافى اخبار الله كريم ... يا الله ان شاء الله تهل علينا الاخبار السعيدة يارب​

​

وين اسمي ماطلع مع الشلة.. شكله سقط سهواً.. دائما انا الحلقة المفقودة :frown:
الله المستعان​

 

[ترايفل]

امييييييين يارب ...


ينعاد عليكي ترايفل ..


انا عندي احساس ان الشهر الجاي بالذات راح نسمع اخبار حلووووووووة ... ان شاء الله يارب ..

ترايفل ارحميني وقوليلي اش معنى اسمك ؟؟؟


احسه نوع من انواع القهوة ..

انا لما اشوفك اشتهي نسكافيه بالكراميل <<< لاتساليني ليش ههههههه

عاااد انا مو بعيدة عن القهوة ، إلا عاااشقة قهوة

حاجاتي الأساسية للحياة : ماء + هواء + قهوة


الله يسلمك معنى اسمي زي صورتي الشخصية


يعني حلا طبقات ، يتكون غالبا من البسكويت أو الكيك ، فوقه كريمة ، أو فواكه أو شوكليت

او توفي ،،، و ينحط في بادية كبيرة ، مادري شتسمونها زبدية ، المهم زي صحن الشوربة

الكبير و يكون شفاف عشان تبين الطبقات اللذيذة يمي يمي

و ينوكل باااارد جدا


أدري شرحت وايد بس أنا من النوع اللي يهتم بالتفاصيل كوني شرقية مركزة جدا

 

[ترايفل]

و الله يا لاريسا ،،، الطلعات العادية عند الأهل و الأحباب الله لا يخلينا منهم

و أنا طلبت من ربي الكريم إن يعطيني أحلى عيدية و هي أكون حامل

و ما تنزل الدورة المحترمة اللي مووعدها بكرة ياااااارب

و يا رب تحملون كلكم معاي ، ياالله نبي نفتح تجمع

 

[ترايفل]

جورية فوشية ،،، جورية فوشية ،،، جورية فوشية


كا طلع اسمك 3 مرات ،،، اشرايك


الله يرزقني و إياك يا الغلا و كل عام و أنت بخير






















































مشكورة شهدود على الدعوة




وسط قلبي الله يرزقك حبيبتي و يفرحك



بنات ،،، آخ بطني يعورني عوااار الدورة ، بس ما قول غير الحمد لله نزلت أو ما نزلت هم الحمد لله

 

[ترايفل]

أب أب

اشفيه الموضوع نايم !


و لا البنات لاهين بطلعات العيد


يا الله عاد ردوا و بشرونا إنكم حمل


نبي بشارات حلوة

 

[أم حميدة]

جزاك الله خيرا أختي لا ريسيا ، وبارك فيك
بس عندي بعض التعقيبات التي أحببت أن أنبه عليها على السريع ولي عودة مرة أخرى
بالنسبة لقراءة البقرة في يوم، سورة مريم في يوم وسورة الصافات في يوم ،،،،،،،
هذا فتوى ان شاء الله تستفيدون منها :
تخصيص قراءة سور معينة كالبقرة ويس والرحمن وغيرها ويقاس عليها باقي السور كالعاديات والزلزلة باي نية كانت بدعة لانه لم يصح عن النبي ان خصص سور من القران اليكم الفتوى:

عنوان الفتوى : قراءة سور معينة في الصباح أو المساء
السؤال

بالنسبة لقراءة بعض من السور القرآنية في الصباح والمساء مثل سورة الفرقان وآل عمران والبقرة والرحمن في الصباح وسورة السجدة والملك والدخان والواقعة في المساء هل هذا صحيح؟
أفيدونا جزاكم الله عنا كل الخير...
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فتلاوة كتاب الله تعالى فضلها عظيم حيث يحصل القارئ على عشر حسنات بكل حرف واحد، لقوله صلى الله عليه وسلم: من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرم وميم حرف. رواه الترمذي في السنن وصححه الشيخ الألباني.

فينبغي للمسلم والمسلمة المواظبة على تلاوة القرآن في كل وقت نظراً للأجور الكثيرة المترتبة على ذلك.

لكن لا ينبغي تخصيص أوقات معينة بقراءة سور بذاتها من غير دليل شرعي يحدد ذلك، والسور التي ذكرت لم يثبت تحديد قراءتها بكونها صباحاً أو مساء باستثناء سورة الملك وسورة السجدة، فقد ثبت الترغيب في قراءتهما عند النوم خاصة.

وما سواهما من السور التي ذكرت لا ينبغي لك تحديد وقت معين لقراءتها لأن ذلك من البدع الإضافية فيه، وراجعي الأجوبة التالية أرقامها: 43323، 18178، 36354، 47609.

والله أعلم.

 

[أم حميدة]

( حكم تخصيص قراءة آيات معينة لعلاج أمراض معينة )​

السؤال:
قرأت في إحدى المواقع هذا الموضوع : ( أولا : الطرق العامة لعلاج الأمراض التى لم أذكر علاجها هنا : الفاتحة : تقرأ عدد 7 مرات على ماء ، ويشرب من هذا الماء على الريق مدة سبعة أيام ، يبرأ الإنسان بإذن الله . آيات الشفاء الستة : ( ويشف صدور قوم مؤمنين ) سورة التوبة الآية 14 . ( وشفاء لما فى الصدور ) سورة يونس الآية 57 . ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) سورة الإسراء الآية 82 . ( يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ) سورة النحل الآية 69 . ( وإذا مرضت فهو يشفين ) سورة الشعراء الآية 80 . ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء ) سورة فصلت الآية 44 . وهذه الآيات تقرأ على ماء عدد كل آية 7 مرات ، ويشرب هذا الماء على الريق ، يبرأ الإنسان بإذن الله . وأيضا تقرأ أوائل السور ، وهي لها سر عظيم لا يعرفها إلا قليل من الناس ، وهي : الم ، المص ، الر ، المر ، كهيعص ، طه ، ص ، طسم ، يس ، حم ، عسق ، ق ، ن . علاج الكلى : تقرأ آيات الشفاء 7 مرات ، والفاتحة 7 مرات ، والفاتحة والإخلاص كل منهم 7 مرات ، على ماء ، ويشرب منه مدة 7 أيام . علاج الضغط : تقرأ آيات الشفاء والفاتحة كل منهم 7 مرات على ماء ، ويشرب على الريق لمدة 7 أيام . علاج السكر : تقرأ آيات الشفاء 7 مرات ، والفاتحة 7 مرات ، والإخلاص 7 مرات على ماء ويدهن به الجسم خارج الحمام ، ويشرب منه لمدة 7 أيام . علاج القولون : وهو نوعان : نوع من السحر المشروب وليس مرضا ، والنوع الآخر هو مرض ، وهذا علاجه بإذن الله آيات الشفاء والفاتحة والمعوذتين والإخلاص ، كل منهم تقرأ على ماء 7 مرات ، ويشرب لمدة 7 أيام . لمنع الاحتلام : تقرأ أول عشرة آيات من سورة السماء والطارق قبل النوم . للدمامل والحبوب : سورة المرسلات تقرأ 7 مرات على ماء ، ويدهن منه مكان الحبوب. للصداع والشقيقة والضارب : وهذه الطريقة لعلاج الصداع المزمن ، وتكتب تلك الآيات في ورقة بيضاء بلا سطور ، وعند الإحساس بالصداع توضع الورقة على الرأس يذهب الصداع بإذن الله ، وأيضا لو قرأتها على رأسك عند إحساسك بالصداع يذهب الصداع بإذن الله ، تكتب الفاتحة مرة ، وسبحان الله 7 مرات ، وآيات الشفاء ، مرة واحدة ( الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواأَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ) سورة الأنفال الآية 66 ، ( يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا ) سورة النساء الآية 28 ، ( وله ما سكن فى الليل والنهار وهو السميع العليم) سورة الأنعام الآية 13 ، ( ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ) سورة الفرقان الآية 45 . علاج الأمراض الجلدية : آيات الشفاء والفاتحة 7 مرات ) فما صحة ما قرأت ؟ ​

الجواب:
الحمد لله
لا نرى مشروعية تخصيص قراءة آيات معينة من القرآن الكريم بعدد معين لعلاج أمراض معينة إلا بدليل شرعي خاص ، كما ورد في قراءة المعوذتين في الرقية من الحمى مثلا ، وقراءة الفاتحة في الرقية من اللدغة ، ونحو ذلك ، أما أن يأتي بعض الناس إلى آيات من القرآن الكريم متفرقة ، ينتقيها بنفسه ، وينسب إليها علاج أمراض معينة ، كأنها وصفة طبية شرعية خاصة ، وينشرها بين الناس فيشتبه عليهم أن ذلك من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فذلك أقرب إلى الابتداع منه إلى الاتباع ، وأولى للمسلم اجتنابه وعدم امتثاله .
والقرآن كله بركة وأجر وخير وشفاء ، ولكن دعوى أثر معين لآية معينة لا بد له من دليل ، ولا نعلم دليلاً صحيحاً على ما جاء في السؤال .
وقد جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (المجموعة الثانية: 1/76):
" أما تخصيص آيات معينة لرقية بعض الأمراض بلا دليل فلا يجوز " انتهى.
والله أعلم .​

_________________________​

​

بالنسبة لتحديد قراءة الفاتحة سبع مرات ، سأل الشيخ صالح الفوزان عضو اللجنة الدائمة في شرحه لبلوغ المرام فقال غير صحيح تخصيص الفاتحة بسبع مرات ، لا دليل على ذلك التخصيص
الفتوى هنا : ......http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=11

يعني يا أخوات تقرأ الفاتحة للرقية بدون تحديد العدد​

 

[لاريسيا]

جزاك الله خير يا ام حميدة ...

لاكن بابحث بالموضوع
لقطع الشك باليقين

***********

لاكن حبيبتى فى بعض الاحاديث كانت تحث او تبين الالتزام بقراءة بعد السور فى لوقات معينة

مثال:
عن عائشة رضى الله عنها : كان الرسول صلى الله علية وسلم يصوم حتى نقول مايريد ان يفطر ويفطر حتى نقول مايريد ان يصوم، وكان لاينام على فراشة حتى يقرا كل ليلة ببني اسرايل والزمر)<<< خصص الليل لقراءة الاسراء والزمر

؛؛؛؛؛؛؛
تخصيص قرآءة سورة الكهف كل جمعة
..............
عن جابر رضى الله عنه قال : كان النبى صلى الله عليه وسلم لاينام حتى يقرا:
الم تنزيل وتبارك ....سورة السجدة
...................
عن عطاء بن أبى رباح قال :بلغنى ان رسول الله قال : من قرا يس فى صدر النهار قضيت حوائجة..
...................


حبيبتى راح اسال بعض المشايخة عندنا وان شاء الله راح ارجع بالاجابة

​

 

[أم حميدة]

جزاك الله خير يا ام حميدة ...​

لاكن بابحث بالموضوع
لقطع الشك باليقين​

***********​

لاكن حبيبتى فى بعض الاحاديث كانت تحث او تبين الالتزام بقراءة بعد السور فى لوقات معينة ​

مثال:
عن عائشة رضى الله عنها : كان الرسول صلى الله علية وسلم يصوم حتى نقول مايريد ان يفطر ويفطر حتى نقول مايريد ان يصوم، وكان لاينام على فراشة حتى يقرا كل ليلة ببني اسرايل والزمر)<<< خصص الليل لقراءة الاسراء والزمر​

؛؛؛؛؛؛؛
تخصيص قرآءة سورة الكهف كل جمعة
..............
عن جابر رضى الله عنه قال : كان النبى صلى الله عليه وسلم لاينام حتى يقرا:
الم تنزيل وتبارك ....سورة السجدة
...................
عن عطاء بن أبى رباح قال :بلغنى ان رسول الله قال : من قرا يس فى صدر النهار قضيت حوائجة..
...................​

حبيبتى راح اسال بعض المشايخة عندنا وان شاء الله راح ارجع بالاجابة​

وجزاك الله خيرا على رحابة صدرك ياغالية

نعم هناك سور وردت قراءتها قبل النوم ،وسورة الكهف وردت قراءتها ليلة الجمعة ، فما ورد قراءتها في أوقات معينة فنقرأءه وأما الذي لم يرد عليه دليل فلا يجوز تخصيصها
أما بالنسبة لسورة يس :
أخرجه الدارمي عن ‏عطاء بلفظ. بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ يس صدر النهار ‏قضيت حوائجه".‏
وهذا أثر مرسل -كما رأيت- لأن عطاء ليس من الصحابة قطعاً، فالأثر إذن ضعيف،
جميع الروايات الواردة بفضل سورة ( يس ) ضعيفة أو موضوعة كما حققها شيخنا الألباني ( رحمه الله تعالى ) في كتبه ..

أما سورة مريم لم يرد فيه دليل لقراءتها للحمل
وكذلك سورة الدخان لم يرد فيه دليل صحيح لتخصيص قراءتها في ليلة
من قرأ سورة الدخان في ليلة الجمعة غفر له ) [ (( ضعيف جدا )) / سلسلة الأحاديث الضعيفة / 4632 ] ..

- ( من قرأ سورة { الدخان } في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ) [ (( موضوع )) / ضعيف الترغيب و الترهيب / 978 ] ..


العبادات توقيفية ، فما كان عليه الدليل أتينا به وما زاد على ذلك صار داخل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )

 

[ترايفل]

الغالية ام حميدة أقدر اهتمامك باقتفاء السنة و بارك الله فيك

و القاعدة ان العبادات الأصل فيها الحظر حتى يرد الدليل


و تخصيص وقت او عدد يحتاج إلى دليل


لكننا نتقيد بما قاله رسولنا صلى الله عليه و سلم

و أعقب خصوصا عن البقرة

اما البقية فلا علم لي بها

البقرة قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أخذها بركة و تركها حسرة و لا تقربها البطلة

أي السحرة

فنقف عندما وقف عنده رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم

فإن قرأتها أو سمعتها أو فهمت معانيها من التفسير فأنا أرتجي بركتها ، و أرتجي دفع كيد السحرة

لأن بعض حالات منع الحمل تحصل من السحر


و بالنسبة للبقرة خصوصا

فقد سألت عنها أحد المشايخ الأجلاء و ذكر لي الحديث الذي كتبت آنفا

و نبهني ألا اخصص وقت معين أو كيفية معينة لأن صيغة الحديث جاءت مطلقة


و قراءتي للبقرة لا أقصد بها مجرد الحمل إنما أقصد بها الأجر الأخروي ثم تحصيل الوعد بالبركة الذي ذكرها رسولنا الكريم

فقد قال الله تعالى ( و لو أن أهل القرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض )

و غيرها من الآيات و الأحاديث التي تدل على بركة الطاعة حتى في الحياة الدنيا لا أستحضرها الآن

( للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة )


فإذا ليس من العيب ان يفعل المؤمن الطاعة لوجه الله و يرغب ببركتها عليه في أهله و ماله

لكن الخطأ ألا يريد من فعل الطاعة سوى الحياة الدنيا ، أو أن يفعلها للسمعة و الرياء ،

أو أن يبتدع شيئا في العبادة لم يأت به الدين ( ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله )


و أشكر لك اهتمامك و كثر الله من أمثالك

 

[أم حميدة]

الغالية ام حميدة أقدر اهتمامك باقتفاء السنة و بارك الله فيك،،،،
جزاك الله خيرا وفيك ربي يبارك ، أسأل الله أن يجعلني خيرا مما يظنون ويغفر لي ما لا يعلمون


و القاعدة ان العبادات الأصل فيها الحظر حتى يرد الدليل،،صادقة ياغاليتي


و تخصيص وقت او عدد يحتاج إلى دليل

صادقة



لكننا نتقيد بما قاله رسولنا صلى الله عليه و سلم

و أعقب خصوصا عن البقرة

اما البقية فلا علم لي بها

البقرة قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أخذها بركة و تركها حسرة و لا تقربها البطلة

أي السحرة
والبركة هي كثرة الخير وثبوته,
والبركة تكون دينية ودنيوية

قال المناوي في "فيض القدير" (2/64) :

[ فإن أخذها يعني المواظبة على تلاوتها والعمل بها .
بركة : أي زيادة ونماء (1) .
وتركها حسرة : أي تأسف على ما فات من الثواب ] . انتهى
======
(1) قلت : أي زيادة في الأجر والثواب .

فالقرآن فيها بركة دينية ودنيوية
وبسبب طاعة الرسول واتبعاه يحصل الخير الكثير والمزيد من الثواب
فالبركة من هذا كله لايعني أن يكون باعثه للعمل هو بركتها الدنيويها ، بل باعثه للعمل هو هم الآخرةوهذا هو الإخلاص



فنقف عندما وقف عنده رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم

فإن قرأتها أو سمعتها أو فهمت معانيها من التفسير فأنا أرتجي بركتها ، و أرتجي دفع كيد السحرة

لأن بعض حالات منع الحمل تحصل من السحر
صادقة بعض الحالات ولا يعني أن كل وحدة تأخر حملها أو أصابها عقم أنه سحر
( ويجعل من يشاء عقيما )



و بالنسبة للبقرة خصوصا

فقد سألت عنها أحد المشايخ الأجلاء و ذكر لي الحديث الذي كتبت آنفا

و نبهني ألا اخصص وقت معين أو كيفية معينة لأن صيغة الحديث جاءت مطلقة صادقة ياغالية


و قراءتي للبقرة لا أقصد بها مجرد الحمل إنما أقصد بها الأجر الأخروي ثم تحصيل الوعد بالبركة الذي ذكرها رسولنا الكريم

تأملي الحديث بداية الحديث : رواه الإمام مسلم رحمه الله عن أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ )

فقد قال الله تعالى ( و لو أن أهل القرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض )

و غيرها من الآيات و الأحاديث التي تدل على بركة الطاعة حتى في الحياة الدنيا لا أستحضرها الآن

( للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة )
بركة الطاعة تأتي تبعا وليس قصدا يعني تأتي من بركة الطاعة وليس قصدا لهذه البركة ، يعني تأتي من ثمرات هذه الطاعة بدون أن يكون هذا هو الذي حركك للعمل
مثل قوله تعالى ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا )


فإذا ليس من العيب ان يفعل المؤمن الطاعة لوجه الله و يرغب ببركتها عليه في أهله و ماله

لابد أن يفعل العبد الطاعات رغبة في الجنة وهربا من النار وطلبا لرضا الله عنه يعني لابد أن يكون سبب تحركه للقيام بهذا العمل هو رغبة في الجنة وهربا من النار وطلبا لرضا الله عنه فهذا هو الإخلاص

هنا فتوى للشيخ الغنيمان في موقع صيد الفوائد
:
إذا عمل العامل عملاً ابتغى به ثواب الله تعالى في الدنيا،مثلحصول طول العمر بصلةالرحم،وسعة الرزق،ولم يرد ثواب الآخرة،ولكنه أيضاً لم يرد ثواب المخلوقين،فهل يعدهنا من الشرك،وهل له ثواب في الآخرة؟

ج4/ من عمل عملاً مما هو عبادة يراد به وجه الله،وليست له رغبة في الآخرة وإنما رغبته ومقصوده ونيته الدنيا،فإن ذلك من الشرك،كماقال تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفِ إليهمأعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ماصنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}.انتهى كلامه

لكن الخطأ ألا يريد من فعل الطاعة سوى الحياة الدنيا ، أو أن يفعلها للسمعة و الرياء ،
صادقة ، لأن ذكر الشيخ صالح آل الشيخ في كتاب التمهيد :
والأعمال التي يعملها العبد ويستحضر فيها ثواب الدنيا على قسمين:
القسم الأول: أن يكون العمل الذي عمله، واستحضر فيه ثواب الدنيا وأراده، ولم يرد ثواب الآخرة، لم يُرغب الشرع فيه بذكر ثواب الدنيا، مثل: الصلاة والصيام ونحو ذلك من الأعمال والطاعات، فهذا لا يجوز له أن يريد به الدنيا، ولو أراد به الدنيا، فإنه مشرك ذلك الشرك.
القسم الثاني: أعمال رتّب الشارع عليها ثوابا في الدنيا، ورغّب فيها بذكر ثوابٍ لها في الدنيا، مثل صلة الرحم، وبر الوالدين، ونحو ذلك، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه"(1). فهذا النوع إذا استحضر في عمله حين يعمل ذلك العمل،
استحضر ذلك الثواب الدنيوي، وأخلص لله في العمل ولم يستحضر الثواب الأخروي، فإنه داخل في الوعيد فهو من أنواع هذا الشرك،لكن إناستحضر الثواب الدنيوي والثواب الأخروي معاً، له رغبة فيما عند الله في الآخرة، ويطمع في الجنة، ويهرب من النار، واستحضر ثواب هذا العمل في الدنيا، فإنه لا بأس بذلك؛ ( لكن ينقص من توحيد الشخص ويقل ثوابه بقدر ميل قلبه للثواب الدنيوي ( انظري شرح التوحيد للشيخ عبد الله القصير ) )
وذكر الشيخ السعدي رحمه الله :
وأمامن عمل العمل لوجه الله ولأجل الدنيا والقصدان متساويان أو متقاربان فهذا وإن كان مؤمناً فإنهناقص الإيمان والتوحيد والإخلاص ،وعمله ناقص لفقده كمال الإخلاص



وذكر الشيخ صالح الفوزان في القول المفيد :
وقال في باب اردة العبد بعمله الدنيا :
النوع الثاني : المؤمن الذي يعمل أعمالا من أعمال الآخرة، لكنه لا يريد بها وجه الله، وإنما يريد بها طمع الدنيا، كالذي يحج ويعتمر، عن غيره، يريد أخذ العوض والمال، وكالذي يتعلم ويطلب العلم الشرعي من أجل أن يحصل على وظيفة . فهذا عمله باطل في الدنيا، وحابط في الآخرة، وهو شرك أصغر .

النوع الثالث : مؤمن عمل العمل الصالح مخلصا لله عز وجل لا يريد به مالا أو متاعا من متاع الدنيا ولا وظيفة، لكن يريد أن يجازيه الله به، بأن يشفيه الله من المرض، ويدفع عنه العين، ويدفع عنه الأعداء . فإذا كان هذا قصده فهذا قصد سيئ، ويكون عمله هذا داخلا في قوله:

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ

والمفروض في المسلم: أن يرجو ثواب الآخرة، يرجو أعلى مما في الدنيا، وتكون همته عالية . وإذا أراد الآخرة أعانه الله على أمور الدنيا، ويسرها له:

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

______________________



أو أن يبتدع شيئا في العبادة لم يأت به الدين ( ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله )
صادقة ياحبيبة ، ( ألا لله الدين الخالص )

قال الإمام ابن القيّم - - " وأما الشرك في الإرادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه، فمن أراد بعمله غير وجه الله ونوى شيئاً من غير التقرّب إليه وطلب الجزاء منه فقد أشرك في نيته وإرادته - والإخلاص أن يخلص لله في أفعاله وأقواله وإرادته ونيته.




و أشكر لك اهتمامك و كثر الله من أمثالك

الحمد لله أن سخر لنا مثلك ياغالية،،
والله أعلم ......

أختي الغالية : إذا عندك استفسار عن الموضوع أكثر فليكن ذلك على الخاص أفضل .

 

[ترايفل]

ام حميدة كلامنا كله يصب في مجرى واحد

نعم لا يكون لاباعث هو الثواب الدنيوي إنما الباعث هو الاخلاص و الثواب الدنيوي تبعا
و المؤمن يتعبد الله ببذل أسباب دفع الضرر سواء الشرعية مثل الرقية أو العملية مثل الأدوية و الأطباء و غيرها


الحمد لله كما يحب ربنا و يرضى

نزلت الدورة و أسأل الله أن يعوضني و يعوض كل متأخرة
إنه سميع مجيب