حان الوقت لنجد ذواتنا ... الوحدة الثانية لدورة فن الحياة

[جوهرة آل عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , خلق اللوح والقلم , وخلق الخلق من عدم , ودبر الأرزاق والأجال بالمقادير وحكم , وجمل الليل بالنجوم فى الظلم
وبعد
كل منا في هذه الحياة يبحث ليجد هدفه الذي يسعى من أجله
سعادة النفس سعادة الزوج سعادة الأبناء .. الخ
لكن ياترى هل وجدناها ؟؟
من خلال دورتنا فن الحياة سنتعرف على حقيقة الهدف الذي نسعى لأجله وسنتعرف على أبسط الطرق وأيسرها للوصول إلى الغاية فكونوا معنا
***
كانت الوحدة الأولى عباداتنا على الرابط
http://174.133.160.178/vb/showthread.php?t=164004

****


غالياتي
إن أحببتي دورة فن الحياة
وأصبحتي ممن يرتادها أو يزورها
حتى لو لم تشاركي
فأتمنى

أن تضعي هذا الشعار في توقيعك

وهذه صورة رمزية إن أحببتي أن تزيني بها اسمك

****

هنا جائزة لمن الكأس لمن شاركت في تلخيص الوحدة الأولى
http://174.133.160.178/vb/showthread.php?t=227437



​

 

[جوهرة آل عبدالله]

سنبدأ باذن الله تعالى اليوم..... الوحدة الثانية

تحديد الهدف

 

[جوهرة آل عبدالله]

خرج ذلك الرجل الوسيم والذي تبدو عليه علامات الثراء

يلبس أغلى الماركات العالمية

ويخرج من ذلك القصر المشيد

أوقف سيارة أجره وطبعا فرح السائق به كثييرا فهو رجل ثري !

ثم قال سيدي أين تريد؟؟
فاطرق الرجل الثّري رأسه وقال : لا أعلم

سأله مرة أخرى أين وجهتك؟؟؟
وأجابه مرة أخرى : لا اعلم

سأله مرة ثالثة : أين تريدني أن اذهب؟

فأجابه وقال : قلت لك لا ادري


عندما نعيش حياتنا بشكل عفوي فإننا مثل ذلك الرجل

نحن ننام إذا نام الناس ونستيقظ إذا استيقظوا ونأكل ونشرب ونلبس ونغدو ونروح بحسب ما تحكم به ظروفنا وأحوالنا

لكن هل سئلنا أنفسنا من نحن؟؟

ولماذا ننام و نستيقظ ونأكل ونشرب ....الخ؟؟

ولماذا نحن نعيش ؟؟

إننا وُجدنا على وجه الأرض ؟؟؟ لمهمة عظيمة

تتذكرون السؤال الأول الذي سألته إياكم

؟؟؟

 

[جوهرة آل عبدالله]

س/ لماذا نحن خلقنا على وجه الأرض ؟؟؟

فلسفة أنثى


ج/ لعبادة الله سبحانه وتعالى

قال تعالى (( وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))

ينابيع الحكمة
لنحقق الغاية وهي عبادةالله , وأن نحقق الاستخلاف في الأرض كما أراده الله منا ولنا .. وهي الإصلاح في الأرض
بتحقيق التوحيد .. ونبذ الشرك .. والقيام بالدعوة .. لإعمار هذه الأرض .. وليس فقط الإعمار المادي ..

 

[جوهرة آل عبدالله]

نعم غالياتي




نحتسب الأجر في كل عمل نقوم به بل حتى ابسط الأشياء التي نمارسها في يومياتنا كالأكل والنوم والشرب والعواطف ... الخ

إننا نعيش لنعَمّر ارض الله ... ليس بالطوب والحديد

ولكن بتوحيد الله عز وجل وعبادته وتعظيمه

عندما يعيش الإنسان لخالقه فهو يسمو بها إلى أعلى الجنان ... إنها جنة الدنيا والآخرة

كان ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول في سجنه الذي لا يرى فيه الشمس:
"ما يفعل أعدائي بي؟! أنا جنتي و بستاني في صدري، سجني خلوة،
، و قتلي شهادة، و إخراجي من بلدي سياحةهادة، و إخرا"ما يفعل أعدائي بي
ما يفعل أعدائي

​

 

[جوهرة آل عبدالله]

إن تلقين العلم بالقراءة والحفظ دون تطبيقه لهو أشبه بصوت الببغاء الذي لا ينفع بأكثر من أن يمتع سامعيه


لابد أن نحول المعلومة التي نتلقاها إلى تطبيق عملي وسلوكي وحضاري لنرتقي ونعلو إلى الآفاق

​

 

[جوهرة آل عبدالله]

كانت مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم .. ترغيب وترهيب .. بشارة وإنذار .. ثم تتحول مباشرة إلى تطبيق عملي ناجح على مستوى الفرد والجماعة .

بل كان السباق نحو الخير والفلاح والنجاح وكان التنافس بينهم يتلألأ كالنجوم الساطعة حتى زكت أنفسهم وشهد لبعضهم بالفوز بالجنة

 

[جوهرة آل عبدالله]

كانوا يتسابقون إلى .. تعال بنا نؤمن ساعة
وليست .. تعال لنتعلم ساعة !!
كانت الشجاعة في الرأي من أهم صفاتهم وكان المصطفى صلى الله عليه وسلم يشجعهم على ذلك

كان عبدالله بن رواحه إذا لقي الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تعال نؤمن بربنا ساعة فقال ذات يوم لرجل فغضب الرجل فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ألا ترى إلى ابن رواحه يرغب عن إيمانك ساعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يرحم الله ابن رواحه إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة ) .
حديث حسن

كان دائما يستشيرهم ليؤكد قوة شخصية الذات وصقل آرائهم لما فيه الفلاح والنجاح​

 

[جوهرة آل عبدالله]

 

[جوهرة آل عبدالله]

هناك أناس تراهم الآن وبعد سنتين تراهم هم كما هم
وهناك أناس تراهم بعد شهر لكنهم تغيروا كثيرا
ما السر في ذلك
انه التطوير والاجتهاد والبذل للوصول إلى القمة

يقول الشيخ العريفي :
( تجلس مع بعض الناس وعمره عشرون سنة .. فترى له أسلوباً ومنطقاً وفكراً معيناً ..ثم تجلس معه وعمره ثلاثون .. فإذا قدراته هي هيَ .. لم يتطور فيه شيء ..بينما تجلس مع آخرين فتجدهم يستفيدون من حياتهم .. تجده كل يوم متطوراً عن اليوم الذي قبله ..بل ما تمر ساعة إلا ارتفع بها ديناً أو دنيا .. إذا أردت أن تعرف أنواع الناس في ذلك .. فتعال نتأمل في أحوالهم واهتماماتهم ..القنوات الفضائية مثلاً .. من الناس من يتابع ماينمي فكره المعرفي ويطور ذكاءه ..ويستفيد من خبرات الآخرين من خلال متابعة الحوارات الهادفة .. يكتسب منها مهارات راائعه في النقاش ..واللغــــــــــة .. والفهــــــــم .. وسرعــــة البديهـــــــــة .. والقدرة على المناظرة .. وأساليب الإقناع ..ومن الناس من لا يكاد يفوته مسلسل يحكي قصة حب فاشلة .. أو مسرحية عاطفية .. أو فيلم خيالي مرعب .. أو أفلام القصص افتراضية تافهة .. لا حقيقة لها ..تعال بالله عليك .. وانظر إلى حال الأول وحال الثاني بعد خمس سنوات .. أو عشر ..أيهما سيكون أكثر تطوراً في مهاراته ؟؟في القدرة على الاستيعاب ؟في سعة الثقافة ؟في القدرة عالإقناع ؟في أسلوب التعامل مع الأحداث ؟لا شك أنه الأول ..بل تجد أسلوب الأول مختلفاً .. فاستشهاداته بنصوص شرعية .. أو أرقام و حقائق ..أمّا الثاني فاستشهاداته بأقوال الممثلين .. والمغنين ..حتى قال أحدهم يوماً في معرض كلامه .. والله يقول : اِسعَ ياعبدي وأنا أسعى معاك !!فنبهناه إلى أن هذه ليست آية .. فتغير وجهه وسكت .. ثم تأملت العبارة .. فإذا الذي ذكره هو مثل مصري انطبع في ذهنه من إحدى المسلسلات !!نعم .. كل إناء بمافيه ينضح ..بل تعال إلى جانب آخر .. في قراءة الصحف والمجلات .. كم هم أولئك الذين يهتمون بقراءة الأخبار المفيدة والمعلومات النافعة التي تساعد على تطوير الذات .. وتنمية المهارات .. وزيادة المعارف .. بينما كم لا يكادون يلتفتون إلى غير الصفحات الرياضية والفنية ؟؟!!!حتى صارت الجرائد تتنافس في تكثير الصفحات الرياضية والفنية .. على حسب غيرها .. قل مثل ذلك في مجالسنا التي نجلسها .. وأوقاتنا التي نصرفها .. فأنت إذا أردت أن تكون رأساً لا ذيلاً .. احرص على تتبع المهارات أينما كانت .. درِّب نفسك عليها ..كان عبدالله متحمساً .. لكنه تنقصه بعض المهارات ..خرج يوماً من بيته إلى المسجد ليصلي الظهر ..يسوقه الحرص على الصلاة ويدفعه تعظيمه للدين .. كان يحث خطاه خوفاً من أن تقام الصلاة قبل وصوله إلى المسجد ..مرَّ أثناء الطريق بنخلة في أعلاها .. رجل بلباس مهنته يشتغل بإصلاح التمر .. عجب عبدالله من هذا الذي ما أهتم بالصلاة .. وكأنه ما سمع أذاناً ولا ينتظر إقامة ..!!!فصاح به غاضباً : انزل للصلاة ..فقال الرجل بكل برود : طيب .. طيب ..فقال : عجّل .. صل يا حمار !!فصرخ الرجل : أنا حمار .. !! ثم انتزع عسيباً من النخلة ونزل ليفلق به رأسه !! غطى عبدالله وجهه بطرف غترته لئلا يعرفه .. وانطلق يعدو إلى المسجد ..نزل الرجل من النخلة غاضباً .. ومضى إلى بيته وصلى وارتاح قليلاً .. ثم خرج إلى نخلته ليكمل عمله ..دخل وقت العصر وخرج عبدالله إلى المسجد .. مرّ بالنخلة فإذا الرجل فوقها .. فغير أسلوب تعامله ..قال : السلام عليكم .. كيف الحال ..قال : الحمدلله بخير ..قال : بشّر !! كيف الثمر هذه السنة ..قال : الحمدلله ..قال عبدالله : الله يوفقك ويرزقك .. ويوسع عليك .. ولا يحرمك أجر عملك وكدك لأولادك ..ابتهج الرجل لها الدعاء .. فأمّنَ على الدعاء وشكر ..فقال عبدالله :لكن يبدو أنك لشدة انشغالك لم تنتبه إلى آذان العصر ؟!!قد أذن العصر .. والإقامة قريبة .. فلعلك تنزل لترتاح وتدرك الصلاة .. وبعد الصلاة أكمل عملك .. الله يحفظ عليك صحتك ..فقال الرجل : إن شاء الله .. أن شاء الله ..وبدأ ينزل برفق ..ثم أقبل على عبدالله وصافحه بحرارة ..وقال : أشكرك على هذه الأخلاق الرائعة .. أمّا الذي مرَّ بي الظهر فيا ليتني أراه لأعلمه من الحمار !!!نتيجة ..مهاراتك في التعامل مع الآخرين ..على أساسها تتحدد طريقة تعامل الناس معك ) انتهى كلامه

​

 

[جوهرة آل عبدالله]

 

[جوهرة آل عبدالله]

ويقول الشيخ أيضا حفظه الله:
"أذكر أني ألقيت دورة في مهارات التعامل مع الناس ,, كان عبدالعزيز من بين الحضور..
مضت أيام الدورة الثلاثة .. وتفرقنا ..
بعدها بشهر ألقيت الدورة نفسها مرة أخرى .. فلما نظرت إلى الحضور .. فإذا عبدالعزيز يجلس في الصف الأول !!
تملكني العجب !!
لماذا يحضر ها لمرة أخرى وهو يعلم أني سأعيد الكلام نفسه!
لمّا أذن للصلاة وتفرق الطلاب من الصالة .. أخذت يد عبدالعزيز ومشيت به جانباً وسألته:
عبدالعزيز .. لماذا تحضر مرة أخرى .. وأنت تعلم أني سأعيد الكلام نفسه ..!!

والمذكرة التي بين يديك هي نفسها المذكرة السابقة !!
والشهادة التي ستحصل عليها هي الشهادة هي الشهادة نفسها!!
يعني لن تستفيد شيئاً..
فقال لي :تصدق !! والله إن أصحابي وزملائي يقولون لي : يا عبدالعزيز أنت تغيرت في تعاملك معنا منذ شهر ..
ففكرت في ذلك فإذا أنا أطبق ما تعلمته من مهارات في الدورة السابقة .. فجئت لأحضر الدورة مرة أخرى لتأكيد ما تعلمته من مهارات ..
:
:
: إذنـــــــــــــ "

{إذا كنت جاداً في التغيير فكن بطلاً وابدأ الآآآآآآآن ..

 

[جوهرة آل عبدالله]

لطاااائف أخيرة لمن أحبت أن تكمل ..

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى :
للإنسان قوتان‏:‏ قوة علمية نظرية، وقوة عملية إرادية، وسعادته التامة موقوفة على استكمال قوتيه‏:‏ العلمية والإرادية، واستكمال القوة العلمية إنما يكون بمعرفة فاطره، وبارئه، ومعرفة أسمائه وصفاته، ومعرفة الطريق الذي توصل إليه، ومعرفة آفاتها ومعرفة نفسه ومعرفة عيوبها، فبهذه المعارف الخمسة يحصل كمال قوته العلمية، وأعلم الناس أعرفهم بها وأفقههم فيها‏.‏
واستكمال القوة العلمية الإرادية لا تحصل إلا بمراعاة حقوقه سبحانه على العبد والقيام بها إخلاصاً وصدقاً ونصحاً وإحساناً ومتابعة وشهوداً لمنته عليه، وتقصيره هو في أداء حقه، فهو مستحي من مواجهته بتلك الخدمة لعلمه أنها دون ما يستحقه عليه ودون ذلك، وأنه لا سبيل له إلى استكمال هاتين القوتين إلا بمعونته فهو يهديه الصراط إما المستقيم الذي هدي إليه أولياؤه وخاصته، وأن يجنبه الخروج عن ذلك الصراط إما بفساد في قوته العلمية فيقع في الضلال، وإما قوته العملية فيوجب له الغضب‏.‏
فكمال الإنسان وسعادته لا تتم إلا بمجموع هذه الأمور، وقد تضمنتها سورة الفاتحة وانتظمتها أكمل انتظام فإن قوله‏:‏ ‏{‏الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين‏}‏
يتضمن الأصل الأول وهو معرفة الرب تعالى، ومعرفة أسمائه وصفاته وأفعاله، والأسماء المذكورة في هذه السورة هي أصول الأسماء الحسنى، وهي‏:‏ اسم الله والرب والرحمن‏.‏
فاسم الله متضمن الصفات الألوهية، واسم الرب متضمن لصفات الربوبية، واسم الرحمن متضمن لصفات الإحسان والجود والبر‏.‏ ومعاني أسمائه تدور على هذا‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏إياك نعبد وإياك نستعين‏}‏ يتضمن معرفة الطريق الموصلة إليه وأنها ليست إلا عبادته وحده بما يحبه ويرضاه، واستعانته على عبادته‏.‏
وقوله‏:‏ ‏{‏اهدنا الصراط المستقيم‏}‏ يتضمن بيان أن العبد لا سبيل له إلى سعادته إلا باستقامته على الصراط المستقيم، وأنه لا سبيل له إلى الاستقامة على الصراط إلا بهدايته‏.‏
وقوله‏:‏ ‏{‏غير المغضوب عليهم ولا الضالين‏}‏ يتضمن بيان طرفي الانحراف عن الصراط المستقيم، وأن الانحراف إلى أحد الطرفين انحراف إلى الضلال الذي هو فساد العلم والاعتقاد، والانحراف إلى الطريق الآخر انحراف إلى الغضب الذي سببه فساد القصد والعمل‏.‏
فأول السورة رحمة وأوسطها هداية وآخرها نعمة‏.‏
وحظ العبد من النعمة على قدر حظه من الهداية، وحظه منها على قدر حظه من الرحمة‏.‏ فعاد الأمر كله إلى نعمته ورحمته‏.‏ والنعمة والرحمة من لوازم ربوبيته، فلا يكون إلا رحيماً منعماً وذلك من موجبات إلهيته فهو الإله الحق وإن جحده الجاحدون وعدل به المشركون‏.‏
فمن تحقق بمعاني الفاتحة علماً ومعرفة وعملاً وحالاً فقد فاز من كماله بأوفر نصيب، وصارت عبوديته عبودية الخاصة الذين ارتفعت درجتهم عن عوام المتعبدين، والله المستعان‏.
ويقول ايضا
قاعدة‏:‏ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه
قوله تعالى ‏:‏ ‏"‏ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ‏"‏ ‏(‏الحجر ‏:‏ 21 ‏.‏‏)‏ متضمن لكنز من الكنوز وهو أن كل شيء لا يطلب إلا ممن عنده خزائنه ومفاتيح تلك الخزائن بيده ‏.‏ وأن طلبه من غيره طلب ممن ليس عنده ولا يقدر عليه‏.‏ وقوله ‏:‏ ‏"‏ وأن إلى ربك المنتهى ‏"‏ ‏(‏سوره النجم ، الآية 42‏.‏‏)‏ متضمن لكنز عظيم، وهو أن كل مراد إن لم يرد لأجله ويتصل به فهو مضمحل منقطع فإنه ليس إليه المنتهى وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها فانتهت إلى خلقه ومشيئته وحكمته وعلمه ، فهو غاية كل مطلوب ، وكل محبوب لا يحب لأجله فمحبته عناء وعذاب‏.‏ وكل عمل لا يراد لأجله فهو ضائع وباطل‏.‏ وكل قلب لا إليه فهو شقي محجوب عن سعادته وفلاحه ، فاجتمع ما يراد منه كله في قوله ‏(‏‏(‏وإن من شيء إلا عندنا خزائنه‏)‏‏)‏، واجتمع ما يراد له كله في قوله ‏:‏ ‏(‏‏(‏وأن إلى ربك المنتهى‏)‏‏)‏ ، فليس وراءه سبحانه غاية تطلب وليس دونه غاية إليها المنتهى‏.‏
من أسرار التوحيد
وتحت هذا سر عظيم من أسرار التوحيد، وهو أن القلب لا يستقر ولا يطمئن ويسكن إلا بالوصول إليه، وكل ما سواه مما يحب ويراد فمراد لغيره‏.‏ وليس المراد المحبوب لذاته إلا واحد (6)‏ إليه المنتهى ويستحيل أن يكون المنتهى إلى اثنين كما يستحيل أن يكون ابتداء المخلوقات من اثنين ، فمن كان انتهاء محبته ورغبته وإرادته وطاعته إلى غيره بطل عليه ذلك وزال عنه وفارقه أحوج ما كان إليه‏.‏ ومن كان انتهاء محبته ورغبته ورهبته وطلبه هو سبحانه ظفر بنعيمه ولذاته وبهجته وسعادته أبد الآباد‏.‏
العبد دائما متقلب بين أحكام الأوامر وأحكام النوازل، فهو محتاج بل مضطر إلى العون عند الأوامر، وإلى اللطف عند النوازل، وعلى قدر قيامه بالأوامر يحصل له من اللطف عند النوازل ، فإن كمل القيام بالأوامر ظاهرا وباطنا ناله اللطف ظاهرا وباطنا، وإن قام بصورها دون حقائقها وبواطنها ناله اللطف في الظاهر وقل نصيبه من اللطف في الباطن‏.‏
فإن قلت‏:‏ وما اللطف الباطن‏؟‏ ‏(7)‏ فهو ما يحصل للقلب عند النوازل من السكينة والطمأنينة وزوال القلق والاضطراب والجزع، فيستخذى بين يدي سيده ذليلا له مستكينا ناظرا إليه بقلبه ساكنا إليه بروحه وسره، قد شغله مشاهدة لطفه به عن شدة ما هو فيه من الألم، وقد غيبه عن شهود ذلك معرفته بحسن اختياره له وأنه عبد محض يجري عليه سيده أحكامه رضي أو سخط، فإن رضي نال الرضا وإن سخط فحظه السخط، فهذا اللطف الباطن ثمرة تلك المعاملة الباطنة يزيد بزيادتها وينقص بنقصانها‏.‏
​

 

[جوهرة آل عبدالله]

*تطبيق*
2- هناك نقطتين كان حديثنا يدور عليهما اليوم

فقط جملتين


استخلصيهما

فقط جملتين لاتتعدى عدة كلمات

و بدون شرح



بارك الله فيكن

 

[جوهرة آل عبدالله]

بارك الله بكن غالياتي

ينابيع الحكمة
أن نحسن النية ونحقق الغاية مع الانتباه لخفايا البواطن .. ونجد للتطوير من قدراتنا ..
المعذرة .. تعجلت بالجواب لعلي أعيد غدا بمشيئة الله قراءة هذا الجزء لأستخلص الجواب لم أنتبه أن هذا تطبيق غدا .. ​

doaa22
العلم والعمل كلاهما يكمل الآخر فلايكتمل العلم إلا بالعمل والإرتقاء بالنفس
والعمل لايكتمل إلا بالعلم الذي ينير الطريق ليكون العمل على طريق الصواب ​

ورد الحور
نحدد اولا اهدافنا ثم نسعى لطلب العلم ثم نطبق ماتعلمناه​

زهرة الصباح

بالنسبة لي ومما قراتة ارى ان النقطتين التي دار حديثك عنها هما ..​

1- التطوير
2- الاجتهاد​

بالنسبة للتطوير يشمل كل شيء في حياتنا (تطوير علاقتنا بخالقنا عز وجل عن طريق الاعمال الصالحة .... وتطوير ذاتنا وشخصياتنا بالعلم و بكثرة القراءة والاطلاع والتدريب ... الخ) .​

وبالنسبة للاجتهاد ان نجتهد في تحقيق ذلك كلة بالعمل الجاد ولا شيء ياتي من دون صبر واجتهاد .​

بندول ​

اما النقطتين اللتي دار الحديث حولهما ​

1 / اهم مافي العلم العمل به ​

2 / تطوير المهارات الشخصيه دليل على نجاح هذه الشخصيه ​

لاجل عيونك ​

اجابة التطبيق​

1- العلم مع العمل.​

2- النيه الخالصه مع الاجتهاد والتطوير ​

بقايا شوق
بالنسبه للتطبيق....
1) العلم والعمل به هو الطرق الى تطور الذات
2) اخلاص النيه بكل عمل يقوم به الانسان فيه ابتغاء لوجه الله تعالى

فلسفة أنثى
1/ العمل الخالص لوجه الله بعد العلم به ..

2/ تغييروتطوير ذواتنا لما فيه مصلحه لديننا ودنيانا ..

 

[جوهرة آل عبدالله]

نعم غالياتي


إن الإنسان لابد قبل أن يشق أي طريق في حياته

أن يسلك أمرين مهمين

وهو ماتفضلتم به بارك الله بكم :

1- العزيمة والإرادة الصادقة مع حسن النية وحسن العمل

2- التطوير والإستزادة من خيرات العلوم في شتى مجالات الحياة قدر الإستطاعة

فإن هذه العوامل ستكون نتيجتها النجاح بتوفيق الله عز وجل

 

[جوهرة آل عبدالله]

درسنا اليوم درس حساس جدا




يمس كل واحدة فينا




انه يخص ذواتنا بل أعماق ذواتنا




كل واحدة فينا عاشت هذه الحياة




بحلوها ومرها




نفرح بها حينا ونحزن أحيانا أخرى





إن الإنسان يعيش وهو يصارع خطوبها ويتجاوز بعض عقباتها





حتى تتشتت به السبل





ويبدأ يطغى عليه اليأس




ويصبح أشبه بالبناء المتهدم الذي يحتاج إلى ترميم وتجديد





حينها يحتاج لإعادة البناء




نعم درسنا اليوم بإذن الله تعالى





إعادة البناء​

 

[جوهرة آل عبدالله]

قبول الذات ​

عندما يقدروننا الآخرين ويصفقون لنا ويبتسمون لنا ابتسامة المعجبين... فان معنوياتنا ترتفع ونفتخر بأنفسنا ونكون أبهه مثل ما يقول البعض​

لكن عندما يحطموننا في أي ناحية من نواحي الحياة فإننا نغضب ونتجهم ويبقى اليأس والإحباط داخل ذواتنا​

​

للأسف الموقف لا يتوقف عند ذلك فحسب..​

بل تبدأ أفكارنا بالهجوم علينا​

ونعيد البحث في دواخلنا​

​

حتى تستقر فكرة أننا فعلا سيئون !​

أو على الأقل إننا لا نصلح لشيء​

أو أن هذه الحياة لم تعد جميلة ..
فشلت في حياتي فشلت في زواجي فشلت في تربية أبنائي فشلت في دراستي ..... الخ من العبارات ​

هنا يأتي تعذيب الذات ليستقر في عقولنا تلك السلبيات التي تتراكم وتجتمع في ذواتنا حتى يطغى اليأس والإحباط علينا​

فنخرج للعالم ونحن نحمل شهادة شكر وتقدير لقمة الإحباط الذي نشعر به

​

***​

 

[جوهرة آل عبدالله]

لابن القيم كلام في تجمع الأفكار السيئة داخل ذواتنا فيقول رحمه الله

مبدأ كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والأفكار، فإنها توجب التصورات ، والتصورات تدعو إلى الإرشادات ، والإرشادات تقتضي وقوع الفعل، وكثرة تكراره تعطي العادة‏.‏ فصلاح هذه المراتب بصلاح الخواطر والأفكار، وفسادها بفسادها ‏.

ثم قال

واعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقاتها إلى الفكر فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر‏.‏ فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل، فتستحكم فتصير عادة ، فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها‏.‏

!

ثم ذكر:

ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار ، وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الإرادات ، وإصلاح الإرادات أسهل من تدارك فساد العمل، وتداركه أسهل من قطع العوائد‏.‏فأنفع الدواء أن تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون ما لا يعنيك، فالفكر فيما لا يعني باب كل شر، ومن فكر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه واشتغل عن أنفع الأشياء له بما لا منفعة له فيه .

***

هذا ابن القيم قبل مئات السنين يؤكد لنا أن التفكير السلبي حتما سيؤثر على تصرفاتنا وعلى اسلوبنا في العمل الصالح

وأنا أقول نعم تؤثر علينا أيضا في أساليبنا
​

 

[جوهرة آل عبدالله]