بالــعـلــم تــنـــهض الأمــــم ( صــــالــح الـفــوزان )

[مكان القمر]

 

[مكان القمر]

 

[مكان القمر]

هو سماحة الشيخ العلامة الفقيه : صالح بن فوزان بن عبدالله من آل فوزان , من الوداعين من قبيلة الدواسر , من أهل بلدة الشماسية , من أعمال منطقة القصيم . ​

​

​

ولد عام 1354هـ , وتوفي والده وهو صغير , فتربى في كنف أسرته , وتعلم القرآن الكريم , وتعلم مبادىء القراءة و الكتابة على يد إمام مسجد البلد كعادة الناس في ذلك الوقت , وكان ذلك الإمام قارئا متقنا وهو فضيلة الشيخ :
حمود بن سليمان التلال - رحمه الله
الذي تولى القضاء أخيرا في بلدة ضرية في منطقة القصيم .
ثم ألتحق سماحته بالمدرسة الحكومية حين أفتتاحها في الشماسية عام 1369هـ , وأكمل دراسته الإبتدائية في المدرسة الفيصلية ببريدة عام 1371هـ , وتعين مدرسا في الإبتدائية
ثم ألتحق بالمعهد العلمى ببريدة عند افتتاحه عام 1373هـ , وتخرج منه عام 1377هـ
ثم ألتحق بكلية الشريعة بالرياض ,و تخرج منها عام 1381هـ
ثم نال درجة الماجستير في الفقه و كانت رسالته بعنوان (( التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية ))
وهو يدرس الآن في الكليات الشرعية , ثم نال درجة الدكتوراه من هذه الكلية في تخصص الفقه أيضا وكانت رسالته بعنوان (( أحكام الأطعمة في الشريعة الإسلامية )). ​

​

 

[مكان القمر]

تتلمذ سماحة الشيخ صالح على أيدي عدد من العلماء و الفقهاء البارزين , ومن أشهرهم :
سماحة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله
وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله
وسماحة الشيخ عبدالله بن حميد – رحمه الله
وفضيلة الشيخ عبدالرزاق عفيفي – رحمه الله
وفضيلة الشيخ صالح السكيتي – رحمه الله
وفضيلة الشيخ صالح البليهي – رحمه الله
وفضيلة الشيخ محمد السبيل – حفظه الله
و فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح الخليفي – رحمه الله
و فضيلة الشيخ إبراهيم بن عقلاء الشعيبي – رحمه الله
وفضيلة الشيخ صالح العلى الناصر – رحمه الله
وتتلمذ على غيرهم من شيوخ الأزهر الذين درسوا في المعاهد و الكليات في المملكة العربية السعودية . ​

 

[مكان القمر]

رابط المكتبة الصوتية للشيخ :
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Media/tabid/55/Default.aspx?NodeID=1&PageNo=1​

وهنا أيضا من صوتيات الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=11​

 

[أم حميدة]

بعد تخرجه من كلية الشريعة عين مدرسا في المعهد العلمي في الرياض , ثم نقل للتدريس في كلية الشريعة , ثم نقل للتدريس في الدراسات العليا بكلية أصول الدين , ثم في المعهد العالي للقضاء , ثم عاد للتدريس في بعد انتهاء مدة الإدارة
ثم نقل عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء و البحوث العلمية, وعضوا في هيئة كبار العلماء
وهو – أيضا – عضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة , وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج
و إمام و خطيب جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز بجانب المعهد العلمي بالملز
ويشارك في الإجابة في برنامج (نور على الدرب) في الإذاعة , كما أن له مشاركات في المجلات العلمية على هيئة بحوث ودراسات و مقالات و فتاوى , جمع وطبع بعضها , كما أنه يشرف على رسائل ماجستير و دكتوراه . ​

​

​

1- (التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية) في المواريث، وهو رسالته في الماجستير، مجلد.
2- (أحكام الأطعمة في الشريعة الإسلامية) وهو رسالته في الدكتوراه، مجلد.
3- (الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد) مجلد صغير.
4- (شرح العقيدة الواسطية) مجلد صغير.
5- (البيان فيما أخطأ فيه بعض الكتاب) مجلد كبير.
6- (مجموع محاضرات في العقيدة والدعوة) مجلدان.
7- (الخطب المنبرية في المناسبات العصرية) في أربع مجلدات.
8- (من أعلام المجددين في الإسلام).
9- (رسائل في مواضيع مختلفة).
10- (مجموع فتاوى في العقيدة والفقه) مفرغة من نور على الدرب، وقد أنجز منه أربعة أجزاء.
11- (نقد كتاب الحلال والحرام في الإسلام).
12- (شرح كتاب التوحيد- للشيخ محمد بن عبد الوهاب)، شرح مدرسي.
13- (التعقيب على ما ذكره الخطيب في حق الشيخ محمد بن عبد الوهاب).
14- (الملخص الفقهي) مجلدان.
15- (إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان).
16- (الضياء اللامع من الأحاديث القدسية الجوامع) .
17- (بيان ما يفعله الحاج والمعتمر).
18- (كتاب التوحيد) جزءان مقرران في المرحلة الثانوية بوزارة المعارف.
19- (فتاوى ومقالات نشرت في مجلة الدعوة)، وهو هذا الذي نشر ضمن (كتاب الدعوة).
20- ( البدع والمحدثات وما لا أصل له).
21- (مجالس شهر رمضان المبارك).
22- (عقيدة التوحيد).
23- (أضواء من فتاوى ابن تيمية).
24- (بحوث فقهية في قضايا عصرية).
25- (محاضرات في العقيدة والدعوة).
26- (شرح كتاب كشف الشبهات).
27- (فقه وفتاوى البيوع).
28- (دروس من القران الكريم).
29- (زاد المستقنع).
30- (الملخص في شرح كتاب التوحيد).
31- (إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد).
32- (شرح مسائل الجاهلية).
33- (حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي).
34- (المنتقى).
35- (لمحة عن الفرق).
36- (الإيمان بالملائكة وأثره في حياة الأمة).
37- (الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام).
38- (مجمل عقيدة السلف الصالح).
39- (البيان بالدليل لما في نصيحة الرفاعي ومقدمة البوطي من الكذب الواضح والتضليل).
40- (حقيقة التصوف).
41- (من مشكلات الشباب).
42- (وجوب التحاكم إلى ما أنزله الله).
43- (الفرق بين البيع والربا).
44- (مسائل في الإيمان).
45- (التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية).
46- (تدبر القرآن).
47- (من مشاهير المجددين في الإسلام).
48- (وجوب التثبت في الأخبار واحترام العلماء).
49- (من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة).
50- (دور المرأة في تربية الأسرة).
51- (معنى لا إله إلا الله).
علاوة على العديد من الكتب والبحوث والرسائل العلمية، منها ما هو مطبوع، ومنها ما هو في طريقه للطبع.
وهذه المواد معظمها يمكنك الاطلاع عليها فقط في هذا الموقع المخصص لفضيلة الشيخ حفظه الله ورعاه بصفحة "المكتبة العلمية" . ​

​

 

[أم حميدة]

لفضيلة الشيخ عدد كبير من المواد الصوتية التي أثرى بها المكتبة الإسلامية في علوم مختلفة منها على سبيل المثال:
-شرح لمعة الاعتقاد في اثني عشر شريطا.
-شرح نونية ابن القيم في أربعة وستين شريطا.
-شرح العقيدة السفارينية للإمام السفاريني في خمسة عشر شريطا.
-شرح منظومة الآداب في ستة عشر شريطا .
-شرح عمدة الأحكام في أحد عشر شريطا.
-شرح الأصول الثلاثة في عشرة شرائط.
-شرح العقيدة الطحاوية في أربعة عشر شريطا.
-اللقاء الأسبوعي المفتوح في اثني عشر شريطا.
-شرح رسائل من مجموعة التوحيد في تسعة شرائط.
-شرح كشف الشبهات في تسعة شرائط أيضا.
-شرح العقيدة الواسطية في واحد وثلاثين شريطا.
-شرح مسائل الجاهلية في أربعة عشر شريطا.
-شرح نواقض الإسلام في خمسة شرائط.
-شرح بلوغ المرام في ثمانية وستين ومائة شريط.
-شرح زاد المستقنع في تسعة وستين شريطا.
-شرح قرة عيون الموحدين في ستين شريطا.
-شرح العدة في أربعين شريطا.
-شرح العدة الثاني في ثلاثة وأربعين شريطا.
وقد أضيفت جميع هذه المواد في صفحة "دروس وخطب" على هذا الموقع ليعم نفعها لعموم المسلمين.
نسأل الله تعالى أن ينفع بكل ذلك، وأن يجعله في ميزان حسنات شيخنا الجليل، إنه سميع مجيب.​

تواترت الأخبار بأن سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز – رحمه الله - لما سئل من نسأل بعدك قال : الشيخ صالح الفوزان , فقيل له : أنسأل فلانا؟ فقال : فلانا فقيه , ولكن أسأل الشيخ صالح . وقد سأل الشيخ محمد المنجد الشيخ محمد العثيمين – رحمه الله – في مرض موته من تنصحني أسأل بعدك يا شيخ قال الشيخ : صالح الفوزان , وفلان و فلان . وقد ذكره في أحد أشرطته التى تكلم فيها عن الشيخ محمد بعد وفاته. ​

الملخص الفقهي
عقيدة التوحيد وبيان ما يضادها من الشرك الأكبر والأصغر والتعطيل والبدع وغير ذلك
الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد
من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة
أضواء من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية في العقيدة
إتحاف أهل الإيمان بمجالس شهر رمضان
الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام في الإسلام
أسئلة وأجوبة في مسائل الإيمان والكفر
الإيمان بالملائكة وأثره في حياة الأمة
البيان بالدليل لما في نصيحة الرفاعي والبوطي من الكذب الواضح
البيان لأخطاء بعض الكتاب
الفرق بين البيع والربا في الشريعة الإسلامية
بحوث فقهية
بيان ما يفعله الحاج والمعتمر
تدبر القرآن
حقيقة التصوف
حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي
دروس من القرآن
لمحة عن الفرق الضالة
مجمل عقيدة السلف الصالح​

 

[مكان القمر]

العنوان التاريخ المكان
الكبائر والتحذير منها الثلاثاء 17-10-1427 ?U
حرمة التطاول على الأنبياء الجمعة 12-1-1427 هـ
آثار الذنوب والمعاصي الجمعة 19-1-1427 هـ
قضية حرية المرأة الجمعة 26-1-1427 هـ
حرمة الأعراض الجمعة 10-2-1427 هـ
تحري الكسب الحلال الجمعة 17-2-1427 هـ
حكم التصوير الجمعة 24-2-1427 هـ
العقيدة الصحيحة الجمعة 8-3-1427 هـ
الغلو عند اليهود والنصارى والمشركين الجمعة 15-3-1427 هـ
اتباع الصراط المستقيم الجمعة 22-3-1427 هـ
تكريم الإسلام للمرأة الجمعة 7-4-1427 هـ
عدم الإضرار بالمسلمين الجمعة 14-4-1427 هـ
التحذير من اتباع خطوات الشيطان الجمعة 21-4-1427 هـ
خطبة الجمعة 14-4-1430هـ الجمعة 15-4-1430 هـ جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز
خطبة الجمعة 21-4-1430هـ الجمعة 22-4-1430 هـ جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز
خطبة الجمعة 28-4-1430هـ الجمعة 29-4-1430 هـ جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز
خطبة الجمعة 6-5-1430هـ الجمعة 7-5-1430 هـ جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز
خطبة الجمعة 14-5-1430هـ الجمعة 14-5-1430 هـ جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز
خطبة الجمعة -زلزال العيص- 5-1430هـ الجمعة 28-5-1430 هـ جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز
خطبة الجمعة -الشماسية- 5-6-1430هـ الجمعة 5-6-1430 هـ الشماسية
1 2

سئل الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله :
ما حكم لبس العدسات الملونة بحجة الزينة واتباع الموضة ؟
فأجاب :.


لبس العدسات من أجل الحاجة لا بأس به ,
أما إذا كان من غير حاجة , فإن تركه أحسن ,
خصوصاً إذا كان غالي الثمن ، فإنه يعد من الإسراف المحرم
علاوة على ما فيه من التدليس والغش .
لأنه يظهر العين بغير مظهرها الحقيقي من غير حاجة إليه .

 

[أم حميدة]

 

[أم حميدة]

أكد عضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أن "حل السحر بالسحر" غير جائز وأن الفتوى التي أجازته ستفتح باباً للشر، وقال في رده على فتوى بعض من أجاز ذلك:
تكرر النشر في بعض الصحف والبث في بعض الفضائيات ما أفتى به بعضهم من جواز حل السحر بسحر مثله. ولا شك أن هذه الفتوى تفتح على الناس باب شر كبير قد لا يتصوره ذلك المفتي، وهذه الفتوى مردودة بأمور أهمها أن السحر أعظم المحرمات بعد الشرك ومنها:
أولاً: أنه لا يجوز التداوي بالحرام، والسحر كفر، والكفر أشد المحرمات والدليل على أنه كفر قوله تعالى: (ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) وقوله تعالى عن الملكين: (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر) أي لا تتعلم السحر. وقوله تعالى: (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق) أي علم اليهود أن من استبدل السحر بالإيمان ما له نصيب في الجنة. وقوله تعالى: (ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون) أي لو تركوا السحر لبقوا على إيمانهم ولحصلوا على ثواب الله وجنته فدل ذلك على أن الكفر يتنافى مع الإيمان وفي الحديث: (ومن سحر فقد أشرك).
ثانياً: أن الساحر مفسد في الأرض. قال تعالى: (ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين) وقال تعالى: (ولا يفلح الساحرون) (ولا يفلح الساحر حيث أتى) وفي الفتوى بجواز حل السحر بسحر مثله تمكين للسحرة أن يفسدوا في الأرض بحجة العلاج بحل السحر.
ثالثاً: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (حد الساحر ضربه بالسيف) وقد نفذ هذا الحكم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كتب عمر رضي الله عنه إلى عماله أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال الراوي: (فقتلنا ثلاث سواحر). وقتلت أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنها جارية لها سحرتها. وقتل جندب بن كعب رضي الله عنه ساحرا يلعب عند الخليفة يتظاهر أنه يقتل الشخص ثم يحييه فقتله جندب. وقال: إن كان صادقاً فليحي نفسه. ولهذا قال الإمام أحمد رحمه الله: صح قتل الساحر عن ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هؤلاء.
رابعاً: وأما استدلال من أفتى بحل السحر بسحر مثله بأن هذا من باب الضرورة فنجيب عنه بأنه ليس هناك ضرورة للعلاج لأن هناك مما يباح من العلاجات ما يغني عنه والحمد لله وهو العلاج بالرقية الشرعية والأدوية المباحة المجربة مع التوكل على الله ودعائه والتضرع إليه فهو سبحانه يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء.
ثم إن السحر كفر ولا يباح الكفر للضرورة وكذا استدلال ذلك المفتي بأن بعض العلماء أجاز حل السحر بسحر مثله نجيب عنه بأن أقوال العلماء إذا خالفت الدليل فإنه لا يجوز العمل بها وهذا القول مخالف للكتاب والسنة كما وضحنا فلا يجوز الأخذ به. قال الله تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً).
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: النشرة حل السحر عن المسحور. وهو نوعان:
الأول: حل السحر بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور.
والثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية المباحة فهذا جائز. وقول العالم يستدل له ولا يستدل به.
وختاماً أقول: إنه إذا أفتي بالعلاج عند السحرة ليحلوا السحر كما يقول هذا المفتي فإن في هذا إتاحة للسحرة أن ينتشروا في بلاد التوحيد، بلاد الحرمين الشريفين مهبط الوحي ومهد الرسالة بعد أن طهر الله تلك البلاد منهم بدعوة التوحيد.
وفي هذه الفتوى أيضاً فرصة للسحرة أن يسحروا الناس ثم يقولوا تعالوا نعالجكم من السحر. فعلاج السحر الحقيقي إنما هو بتطهير البلاد من السحرة بمنعهم من دخول البلاد وتنفيذ الحكم الشرعي فيمن وجد منهم بين المسلمين، بهذا يعالج السحر حقيقة.
ولا يتم هذا إلا بالتعاون مع أهل الحسبة ورجال الأمن على مطاردتهم وهدم أوكارهم.​

 

[مكان القمر]

بارك الله في الشيخ صالح الفوزان ،، قمعا للباطل ،، وردا على الشبهات

ومن ردود الشيخ الرائعة ، نقلته من شبكة الرد :

الزلازل آية يخوف الله بها عباده ​

ولا دخل للطبيعة فيه​

د فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء أن الزلازل والبراكين ليست بسبب تأثيرات الطبيعة وإنما هي بقضاء الله وقدره فالله تعالى يرسلها لتوقظ الناس وتنبههم ليتوبوا ويعودوا إلى الله تعالى .​

وقال رداً على سؤال حول أسباب حدوث الزلازل وهل للطبيعة تأثير فيها ؟
ليس هناك شيء بسبب الطبيعة وهذا قول الملاحدة ، كل شيء فهو بقضاء الله وقدره وكل شيء يجري فهو لحكمة من الله جل وعلا ، والزلازل إنما يقدرها الله جل وعلا لأجل تخويف عباده وتذكيرهم ليتوبوا إلى ربهم عز وجل ، لأن الله جل وعلا هو الذي ’’يمسك السماوات والأرض أن تزولا‘‘ ، السماوات والأرض يمسكها الله جل وعلا وإذا شاء حركّها سبحانه وتعالى ، ليوقظ عباده وينبههم.
الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء

الرد الثاني :

من صوتيات الشيخ الرائعة في الرد على أهل البدع والخرافات :


http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=4253


-------

 

[أم حميدة]

-أنهم أهل خشيته الحقيقيون كما في قوله - تعالى -: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء}4، والمعنى: " إنما يخاف الله فيتقي عقابه بطاعته؛ العلماء، بقدرته على ما يشاء من شيء، وأنه يفعل ما يريد، لأن من علم ذلك أيقن بعقابه على معصيته؛ فخافه ورهبه خشية منه أن يعاقبه"5.
-"والعلماء هم الذين يتدبرون هذا الكتاب العجيب، ومن ثم يعرفون الله معرفة حقيقية، ثم يخشونه حقاً، ويتقونه حقاً، ويعبدونه حقاً"6، فهم أخشى الناس لله، وأعبد الناس له.
-
-والعلماء هم صمام أمان للأمة، فإذا غاب العلماء عن الأمة ضلت في دينها فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِماً اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوساً جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا))9.
--والعلماء هم ورثة الأنبياء فيما جاءوا به، فهم قد ورثوا منهم العلم لما ورد عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر))12، فالعالم يأخذ مكانة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ولا يفرق بين النبي وبين العالم إلا درجة النبوة فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ))13، فيا لها من مكانة، ويا له من فضل، ويا له من تشبيه لهذا الذي يحمل العلم.
ولله در القائل حين قال:
"ما الفخر إلا لأهل العلم إنهـم على الهدى لمن استهدى أدلاّء
وقدر كلّ امرئ ما كان يحسنه والجاهـلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم تعـش حيـاً به أبداً الناس موتى وأهل العلم أحياء​

 

[مكان القمر]

لنا عودة

 

[مكان القمر]

" تفسير القرآن لسيد قُطب ما هو تفسير ...ظلالُ القرآن ماهو تفسير وإنما هو كلامٌ في معنى القُرآن ، أوحول القرآن ،يشبه التفسير الموضوعي اللي يسمونه التفسير الموضوعي ، الذي يذكر حول الآيات كلام .. أما إنه تفسير يحلل الألفاظ ويستنبط الأحكام ، ويُورد الروايات كما في كتب التفسير ؛ فهو ليس كذلك ، فلا نُسميِّه تفسيراً ، وهو لم يُسمِّهِ تفسيراً ، فهو نفسه لم يسمهِ تفسيرا ، إنما قال ** في ظلالِ القرآءن } يعني كلام في معنى القرآن مما ظهر له ُ - رحمهُ الله - مما ظهر له ويُوافق على شيء ، ويُخالف في أشياء ، نعم "

 

[مكان القمر]

بداية الفكرة ..
منذ أكثر من خمسة أعوام ، وبالتحديد أواسط عام 1425هـ بدأ العمل في نشر كتاب (البسيط في التفسير) للإمام علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة 468هـ في عمادة البحث العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عن طريق عميدها حينها الأستاذ الدكتور تركي بن سهو العتيبي وفقه الله .
وقد شُكلت لجنة علمية للإشراف على نشر هذا الكتاب الموسوعي في التفسير برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور عبدالعزيز بن سطام بن عبدالعزيز آل سعود الأستاذ بجامعة الإمام ، وعضوية الأستاذ الدكتور تركي العتيبي وبعض الباحثين .
ومنذ ذلك التاريخ بذلت جهود متواصلة من اللجنة المشرفة على نشر الكتاب ، حتى تكللت الجهود بالنجاح هذا العام 1430هـ بإنجاز إعادة صف الكتاب ومراجعته لغوياً ، وتدقيقه، ومقابلته مرة أخرى على النسخ المخطوطة، واستبعاد المكرر من التراجم والمسائل بقدر الاستطاعة لتوحيد المنهج العلمي في التحقيق ، وفهرسته فهرسةً كاملةً في جهدٍ علميٍّ متميز يصلح نموذجاً لمثل نشر هذه الموسوعات العلمية .
ويُعدُّ نشرُ هذا التفسير الموسوعي بادرة موفقة لجامعة الإمام، حيث إنه التفسير الأوسع الذي تضطلع بنشره جامعة من الجامعات السعودية، فهناك عدد من التفاسير التي حققت في الجامعات السعودية، ولكنه لم يتم نشر أي تفسير منها عن طريق الجامعة ، ولعل هذا الإنجاز يكون مثالاً يحتذى في نشر بقية التفاسير الموسوعية التي تم تحقيقها في الجامعات .(1)
وقد اعترضت عملَ اللجنة العديدُ من الصُّعوباتِ التي تمَّ تجاوزُها بتوفيق اللهِ ثمَّ بجهودِ ودعمِ رئيس اللجنة ونائبه جزاهما الله خيراً ، فقد بذلا جهوداً مميزة من وقتهما وجاههما ومالهما حتى أُنجزَ المشروع فجزاهما الله خيراً وتقبل منهما .

 

[مكان القمر]

وقد خرج الكتاب في خمسة وعشرين مجلداً مع الفهارس ، وكتبت أسماءُ المحققين على الأجزاء التي قاموا بتحقيقها .
وعدد الباحثين الذين شاركوا في تحقيق الكتاب خمسة عشر باحثاً وباحثة هم :
1- الدكتور / محمد بن صالح بن عبدالله الفوزان.
وعدد الباحثين الذين شاركوا في تحقيق الكتاب خمسة عشر باحثاً وباحثة هم :
1- الدكتور / محمد بن صالح بن عبدالله الفوزان.

 

[مكان القمر]

استيقظت في المنام
أرى أشباحًا في الظلام
تسير قربي كالأغنام
وهي تحمل الأعلام
إذا اقتربت منها كالأصنام
وإذا ابتعدت عنها كالأقزام
هياكل و عظام
تحارب الامن و السلام
و هناك تسعى في الفجر أقدام
و هي علية المقام
تحمل الأقلام
سلاحها الصمصام
دينها الإسلام
تجاهد لا تنام
حتى تحقق المرام
تحققه لا بالأحلام
و لا بكثرة الكلام
إنهم قوم كرام
يرفعهم العلم و الإسلام
أعزهم الله ، ياا سلام!
و هاهو النور يغلب الظلام
علماؤنا الكرام
اتفقوا بينهم لا خصام
أن العلم نور و الجهل ظلام
يصلون خلف الإمام
يتصدقون بالإبل و الأغنام
رمضان ، عليهم بالصيام
تعلموا ليرفعوا الإسلام
و تقدموا نحو الأمام
ليعزوا الأنام
فالجهل هو الظلام
و الجاهل دني المقام​

 

[رحالة ومليت]

ماشاء الله إبدااع

وخير ما أخترتووو جزاكن الله خير

 

[مكان القمر]

بالنسبة لبداية الفكرة فهناك خطأ
ليس صالح الفوزان إنما محمد الفوزان

ولكن سأدع الفكرة كما هي لنستفيد مع افكارهم

 

[سهام اليل]

مشااء الله عليك
الله يعطيك العااافيه