ادخلي وشوفي لماذا نقول يارب ؟؟؟؟؟

[أم حميدة]

​

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :::::
كثير من الأدعية في القرآن والسنة فيها ( يارب ) أو ( ربنا ) ،،
وأكثر أدعية الأنبياء يارب ، فلماذا؟
المعنى اللغوي لكلمة الرب :
قال الزجاجي : الرب : المصلح للشيء
قال الأنباري : (( الرب ينقسم على ثلاث أقسام :
يكون الرب المالك ، ويكون السيد المطاع ، قال تعالى ( فيسقي ربه خمرا )، أي السيد
ويكون الرب المصلح ، رب الشيء إذا أصلحه )
وقال الراغب : (( الرب في الأصل التربية ، وهو انشاء الشيء حالا فحالا إلى حد التمام ))



فالله تعالى يربي المؤمنين تربية خاصة ليصلحوا لمجاورته في الجنة .
وكل شخص يختلف في درجة ولاية الله له ، بحسب تقربه لله وتقواه
( ألا إن اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوا يتقون ) سورة هود
وهنا فوائد من كلام السعدي لنتعرف على اسم الله الرب :

الرب: هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله-
كيف يربّيهم؟
· بخلقه إياهم،
· وإعداده لهم الآلات،
· وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة، التي لو فقدوها، لم يمكن لهم البقاء.
فما بهم من نعمة، فمنه تعالى.
ما هي أنواع تربية الله لخلقه؟
وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة.​

​

ما هي حقيقة التربية الخاصة؟
وحقيقتها:
§ تربية التوفيق لكل خير،
§ والعصمة عن كل شر.
ما هو السر في كون أدعية الأنبياء بلفظ الرب؟
ولعل هذا المعنى هو السرّ في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب، فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة.
على ماذا يدل؟
فدل قوله {رَبِّ الْعَالَمِينَ} على
ü انفراده بالخلق والتدبير، والنعم،
ü وكمال غناه،
ü وتمام فقر العالمين إليه، بكل وجه واعتبار.​

________________________________________________________________

ملا حظة : فكل المواقف التي تمر عليك ، إنما هو تربية لك ، والزوج تربيه للمرأة
والأولاد تربية لك ، والجيران تربية لك ، والمكان الذي أنت فيه هو تربية لك ، فكل وضع يضعك الله فيه ، إنما هو تربية لك ، فعليك أن تجتازي الاختبارات التي يضعك الله فيك
من صبر ورضا وشكر على النعمة ونسبتها لله وعدم النظر فيما في أيدي الناس وحسدهم على هذه النعمة ..............................

( وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون ) اقرئي تفسير السعدي للآية سورة الفرقان

وتجدي ناس يربيهم بالفقر لعلمه أن فلان لن يصلح قلبه إلا بقلة المال ، وفلان يربيه الله بكثرة الأمراض لعلمه سبحان ، أن هذا يصلحه المرض وهكذا ،،،،،،،،،،
لذا علينا أن نرضى بالله ربا
نرضى بالله ربا .. يربينا

حتى الأبناء في الحقيقة لسنا نحن الذي نربيهم ، بل الله هو المربي الحقيقي
وأحيانا تجدي الآباء يوجهون أبناءهم إلى الحق والصواب وهم لا يتجهون إلى ما نريد ،،، لماذا؟؟ لأن المربي هو الله :tears:

فمن أجل تربية الأبناء ، ادعي الله دائما أن يصلحهم ويهديهم فتوكلي عليه وانظري لنفسك أنك عاجزة على فعل شيء إلا أن يصلحهم الله مع بذل الأسباب وضعف الاعتماد بالقلب على الأسباب ، فمن توكل على الله فلح ومن توكل على نفسه في التربية رأى الفشل .


ولا تخافي على رزقك ، أو رزق أبناءك ، فالرب موجود ، ويرزقنا حتى الممات
ألا ترين أن الجنين عندما يولد يقطع عنه غذاءه وهو من الحبل السري ، ولكن يفتح لك باب آخر من الرزق وهو ثدي الأم ؟؟!!:e052:

وهكذا الانسان كلما يقطع من باب يفتح له باب آخر
وكل شخص يأخذ رزقه كاملا حتى الممات ، وحتى بعد الموت في الجنة رزق لا ينقطع
( لا مقطوعة ولا ممنوعة )

المراجع : تفسير السعدي ، النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى للنجدي ، الأسماء الحسنى والصفات العلى للوهيبي
:e032:وأسال الله أن ينفعكم به ....آميييييييييين

 

[ام...مرام...]

جزاك الله خيراً ونفع بك

واسمحي أن أبين الفرق في معنى الرب - الله

الرب: هو المربي جميع عبادة بالتدبير وأصناف النعم

وأخص من هذا تربيته لاصفيائه ( الرسل والانبياء) بإصلاح قلوبهم وأرواحهم وأخلاقهم

ولهذا كثر دعاؤهم له بهذا الأسم الجليل لأنهم يطلبون منه هذه التربية الخاصة.

وصفات الفعل والقدرة والتفرد بالضر والنفع والعطاء والمنع ونفوذ المشيئة وكمال القوة وتدبير

الخليقة أخص باسم (الرب)


الله: هو المألوه المعبود، تألهه الخلائق محبة وتعظيماً وخضوعاً وفزعاً في الحوائح والنوائب

ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين لما اتصف به من صفات الألوهية

التي هي صفات الكمال، وصفات الجلال والجمال اخص باسم (الله).



ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب


منقول
من كتاب ( شرح اسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة )
لسعيد بن علي القحطاني​

 

[محبة الاسلام]

اختي لو تفرقين بين ما هو قول العلماء و بين تعقيبك و تعليقك
فلم استطع ان اميز الى اين يقف كلام الشيخ السعدي


ايضا لي ملاحظة على الكلام

حتى الأبناء في الحقيقة لسنا نحن الذي نربيهم ، بل الله هو المربي الحقيقي
وأحيانا تجدي الآباء يوجهون أبناءهم إلى الحق والصواب وهم لا يتجهون إلا إلى الباطل ،،، لماذا؟؟ لأن المربي هو الله

النبي صلى الله وسلم يقول : والشر ليس إليك
فلا ينسب الشر لله تأدبا مع جلاله

والشر ليس إليك

فكما لا يدخل في صفاته ولا يلحق ذاته فلا يدخل في أفعاله؛ فالشر ليس إليه، لا يضاف إليه فعلًا ولا وصفًا وإنما يدخل في مفعولاته.
الشر لا يضاف إليه، ليس في أسمائه وليس في صفاته وليس في أفعاله

الشر ليس إليك

كما في الحديث، ولكنه داخل في المفعولات، ما هي المفعولات؟ المخلوقات التي خلقها -تبارك وتعالى- وأوجدها بقدرته ففي المفعولات يوجد، ولكن فعل الرب - سبحانه وتعالى - ووصف الرب - سبحانه وتعالى - منزه عن الشر ولا يضاف إليه، أفعاله كلها خيرات محضة، فالشر يقع في المفعولات.
قال ابن القيم: وفرق بين الفعل والمفعول. أي: أن من لم يفرق بين الفعل والمفعول يقع في الخطأ فينسب الشر إلى فعل الرب، ينسب الشر الذي يراه في المفعولات إلى فعل الرب، ويضيفه إلى الرب - سبحانه وتعالى - وهذا خطأ، قال: فالشر قائم بمفعوله المباين له، مفعوله أي مخلوق الله المباين له، لا بفعله الذي هو فعله، فعله الذي هو فعله: الخلق الرزق الإحياء الإماتة إلى غير ذلك من أفعاله، هل هذه الأفعال فيها شر؟ هذه الأفعال بعينها التي هي فعله - سبحانه وتعالى - هل فيها شر؟
الجواب: لا، الشر في مفعوله الذي هو مخلوق الله - سبحانه وتعالى - لا فعل الله الذي هو فعله - سبحانه وتعالى - فتأمل هذا فإنه خفي على كثير من المتكلمين، وزلت فيه أقدام، وضلت فيه أفهام، وهدى الله أهل الحق لما اختلفوا فيه بإذنه، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.



وهذه اضافة لمعنى الرب:
قال الشيخ الراجحي في شرح الطحاوية

الله تعالى هو الرب بكل معاني الربوبية قبل أن يخلق الخلق

قال رحمه الله: " له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق ولا مخلوق " . ​

نعم له معنى الربوبية ولا مربوب؛ لأنه -سبحانه وتعالى- هو مُرَبِّي عباده وحافظهم ويحفظهم ويربيهم ويدبر أمرهم وهو الخالق ولا مخلوق، وهذا قد يفهم منه أنه يميل إلى قول أهل الكلام الذين يقولون: إن هناك فترة ليس فيها مخلوق كما سبق أن الله -تعالى- لم يزل فعالا، وليس هناك فترة ليس فيها فعل؛ لأن الرب لم يزل فعالا مطلقا في كل وقت فعال لما يريد -سبحانه وتعالى- وهو فاعل وقادر على الفعل، وعلى هذا فله معنى الربوبية، وله معنى الخالق في كل وقت في الأزل وفى الأمر. نعم. ​

 

[أم حميدة]

جزاك الله خير على مشاركتك يامحبة الاسلا م ....................

أنا قصدت أننا نربي أبناءنا على تربية معيبنةونتفاجيء أنه على غير ما نربيهم فهم لا يتجهون إلى الاتجاه الذي نريد بل عكس ما نوجههم به فقد ترين أم مستقيمة وأبناءها غير مستقيمين ومنحرفين !!!!!
فهمت قصدي؟؟؟ السبب في هذا لما اتكلنا في التربيه على أنفسنا حصل هذا ، والمربي الحقيقي هو الله
فالله يربيهم بالايجاد والاعداد والامداد ، فنحن لا نربي في الحقيقة بل نوجهه فقط أما الله هو مربيهم ، فلذلك ندعوه ونستعين به في التربيه
ثم بالاعداد أي يعد هم بالمواقف الذي تمر عليهم ، وبالتدبير
وبالامداد : يعني بالرزق لهم


والشر ليس إليه : صح هذا الكلام ، والشر هو كما قال تعالى ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك )

وتعريف الراغب الأصفهاني لكلمة الرب ، أوضح
والله يربي هذا العبد ليكون صالحا لمجاورته في الجنة

لذلك نوحد لله في ربوبيته : فنقول لا مربي إلا الله
لان التوحيد لابد من نفي واثبات ،
فهذا هوتوحيد الله في ربوبيته ، ( لا مربي ) نفي ، إلأ الله ( إثبات )

ويالغالية :: ليس هناك تناقض بين كلام السعدي وتعقيباتي وكلام العلماء
بل أنت فهمت الأمر بوجه آخر فركزي بارك الله فيك ، واقرئي تفسير الفاتحة للشيخ السعدي رحمه الله واقرئي تفسير الآيات التي فيها اسم الله الرب من تفسير السعدي

وافرئي شرح اسم الله الرب في الكتب الذي أشرت لك
ومن أجل أن يعرف الشخص التفصيل لا بد أن يقرأ من كذا كتاب حتى يحصل على المعلومة بعمق

الله يفتح عليك ويهدينا جميعا إلى صراطه المستقيم

 

[نظرة صدق]

رضينا بالله ربنآ وبالاسلام دينآ وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينآورسولآ,,,,,
اللهم اجعلنا من اهلك وخاصتك,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الله اكبر كبير والحمد لله كثير....وسبحان الله بكرة واصيلآ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وبارك الله فيك اختي وجعلك مباركه اين ماكنتي,,,,,,,,,,,,,,,,,,

 

[أم حميدة]

حياك الله ،،،،،،،،،،،نظرة صدق ،،، وبارك فيك أيضا ونفعك به

 

[محبة الاسلام]

أختي ام حميدة انا ما خالفتك بل نبهتك على ما اخطا به قلمك في التعبير


فنسبتةلله انه يربي اولادنا الى الباطل ونحن نربيهم على الصلاح وهنا يكمن الخطا فلو غيرت الجملة الى اخرى انسب في الشرح فالمنتدى يدخله الكثير ممن لا علم لهم و ممن لا يحسنون لتفريق


و ايضا لم اقل ان فيك كلامك تناقض مع كلام الشيخ
لكن حين نقرا الموضوع و كانه كله للشيخ السعدي و انت في الاخير تكتبين مجموع من كلام الشيخ
فلو تفصلين بين كلام الشيخ و بين كلامك بسطر
او تكتبيت قلت ان ام حميدة مثلا حتى يظهر انه تعليقك فانا قرات الموضوع اكثر من مرة حتى فرقت بينهما و ما كدت أفرق!
===============
بالنسبة لمعنى الرب انا م اخالفك بل اضفت تعريفا و كل تعاريف علماء السنة واحدة و ن اختلفت القوالب و الجمل
اما بالنسبة لنفي و اثبات الربوبية فالشائع في تعريف العلماء هو لا خالق و لا مدبر الا الله

وهاك تعاريف اخرى زيادة للفائدة

من كلام الشيخ العثيمين ثم يليه تعريف الشيخ الفوزان لكلمة الرب و مععنى توحيد\ الربوبية
====================

الرب معناه الخالق المالك المدبر لجميع الأمور، فالله تعالى هو الخالق،وهو المالك، وهو المدبر لجميع الأمور، والمشركون يقرون بذلك {ولئن سألتهممن خلق السماوات والأرض ليقولن الله} [لقمان: 25]. {ولئن سألتهم من خلقهمليقولن الله} [الزخرف: 87]. وأخبر الله سبحانه وتعالى أنهم إذا سئلوا {أمنيملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبرالأمر فسيقولون الله} [يونس: 31]. فهم يقرون بأن الله له الملك، ولهالتدبير، وله الخلق، لكن يعبدون معه غيره




وله تعالى: { رب العالمين }؛ "الرب" : هو من اجتمع فيه ثلاثة أوصاف: الخلق،والملك، والتدبير؛ فهو الخالق المالك لكل شيء المدبر لجميع الأمور؛ و{العالمين }: قال العلماء: كل ما سوى الله فهو من العالَم؛ وُصفوا بذلك؛ لأنهم عَلَم على خالقهم سبحانه وتعالى؛ ففي كل شيء من المخلوقات آية تدل على الخالق: على قدرته، وحكمته، ورحمته، وعزته، وغير ذلك من معاني ربوبيته..





1 - فتوحيد الربوبية

هو إفرادُ الله تعالى بأفعاله ؛ بأن يُعتقَدَ أنه وحده الخالق لجميع المخلوقات :

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ

.

وأنه الرزاق لجميع الدواب والآدميين وغيرهم :

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا

.

وأنه مالكُ الملك ، والمدبّرُ لشؤون العالم كله ؛ يُولِّي ويعزل ، ويُعزُّ ويُذل ، قادرٌ على كل شيء ، يُصَرِّفُ الليل والنهار ، ويُحيي ويُميت :

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

.

وقد نفى الله سبحانه أن يكون له شريكٌ في الملك أو معين ، كما نفى سُبحانه أن يكونَ له شريكٌ في الخلق والرِّزق ، قال تعالى :

هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ

.

وقال تعالى :

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ

.

كما أعلن انفراده بالربوبية على جميع خلقه فقال :

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

، وقال :

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

.




توحيد الربوبية وهو إفراد الله -تعالى- بالخلق، والرزق، والتدبير، والإحياء، والإماتة، وتدبير الخلائق؛ هذا توحيد الربوبية، أنه لا خالق، ولا رازق، ولا محيي، ولا ضار، ولا نافع؛ إلا الله -سبحانه وتعالى- هذا يسمى توحيد الربوبية، وهو توحيده بأفعاله -سبحانه وتعالى- فلا أحد يخلق مع الله، ولا أحد يرزق مع الله، ولا أحد يحيي ويميت مع الله سبحانه وتعالى .

وهذا النوع من أقر به وحده لا يكون مسلما؛ لأنه قد أقر به الكفار، كما ذكر الله -جل وعلا- في القرآن في آيات كثيرة:

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ

قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ

أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ

غير ذلك من الآيات التي أخبر الله أن المشركين يقرون بأن الله هو الخالق، والرازق، والمحيي، والمميت، ومع هذا لا يكونون مسلمين، لماذا؟ لأنهم لم

========
بانتظار جديدك اختي

 

[أم حميدة]

جزاك الله خيرا ، صلحت ما قلتيه لي ،، الله يفتح عليك
وجزاك الله خيرا على الاضافات ،،،،،،،،،،،،،، مشاركة طيبة ،، الله يبارك فيك

 

[دلع المدينة]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرالجزااااااااء

 

[أم حميدة]

بارك الله فيك يا أخت مرااام ،، مشاركة طيبة
وبارك الله فيك يادلع المدينة
وجزاكم الله خير

 

[محبة الاسلام]

جزاك الله خيرا ، صلحت ما قلتيه لي ،، الله يفتح عليك
وجزاك الله خيرا على الاضافات ،،،،،،،،،،،،،، مشاركة طيبة ،، الله يبارك فيك

احسن الله اليك اختي ام حميدة وبارك فيك

 

[أحب بناتي]

بيض الله وجهك بالإيمان ياام حميدة

وجعلها في ميزان حسناتك

 

[أم حميدة]

حياك الله يا أحب بناتي ،،،،،،،،،،،،،
سرني تواجدك ،،، الله ينفعك بما قرأت وينفعني بالمكتوب .........آميين

 

[جوري وعنبر]

جزاكم الله خير ونفع بكم الامه الاسلاميه وجعل اعمالكم في موازين حسناتكم


انه سمـــــــــــــــــــــــــيع مجيــــــــــــــــــــب

لكم تحياتي​

 

[أم حميدة]

حياك الله ، جوري وعنبر ،،،،،،،،،،،
ونفعك الله بما قرأت وجعله في ميزانك الصالح

 

[لامى]

جزاك الله خير يا أختى فى الله أم حميدة

 

[أم حميدة]

حياك الله ، يا لامى ،،،،،،،،،،، أسعدني مرورك
الله ينفعك به

 

[أم حميدة]

للرفع .............................

 

[نور.لاينطفىء]

جزاك الله كل خير ام حميدة

والله ان الله انعم علينا بتواجدك في هذا المنتدى

وانا لو اني جديدة .. لكن متابعتي للمنتدى من شهوووور طويلة بدون تسجيل

نفع الله بك وزادك علما وجعل اعمالك خالصة مخلصة لوجهه الكريم​

 

[أم حميدة]

حياك الله يا نور لا ينطفيء ،، في منتدانا ،،،،،،،،،،،،
ونفعك الله بما قرأت وزادك من العلم وأعانني وإياك على تحري الاخلاص في العمل .