{ .. أهل القُرآن .. الحلقة الإلكترونية ( 3 ) εïз

شكرا كوب نسكافيه وواثقه على الترحيب
 
..:مراجعتي ليوم الاثنين :..
من سورة الناس الى سورة الطارق
اللهم اعني على حفظ كتابك الكريم
واشكركم على فتح الحلقه الالكترونيه وتشجيعنا على الحفظ
 
الحضور ليوم الاحد


سحابة نجد
هيل وقهوة
واثقه
القلب المهموم
الورده الزكيه
ريح التوت 00ننتظرك


الغياب

سمو الاميره
دلوعه بني حطام
يارب نور قلبي
دعوة خير
خط القلم
كوب نسكافه
 
تدوينى ليوم الاثنين سورة أأل عمران الوجه ...72
 
الأثنين:

مراجعه الوجه الخامس والسادس من سورة يونس
 
واثقة..من يومين احاول ادخل بس المنتدى يعلق عندي
ما شفت طلبج الا الحين..
والحمد لله على رجوع نسكافيه
​
 
تدويني ليوم الثلاثاء
مراجعة الربع الخامس من سورة الأنعام
مراجعة الشورى​
 
ومن الرسائل الربانية التي سن أصولها بالقرآن أن وضح رحمته في صنفين من أصناف العباد ومسيرة الرحمة الفعليه
فذكر ذلك من عدة جوانب
الإستدلال

أيها الأخوة، ورد في الأثر القدسي:

(( وعزتي وجلالي إن أتاني عبدي ليلاً قبلته، وإن أتاني نهاراً قبلته، وإن تقرب مني شبراً، تقربت منه ذراعاً، وإن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، وإن مشى إليّ هرولت إليه، وإن استغفرني غفرت له، وإن استقالني، أي طلب إقالتي، أقلته، وإن تاب إليّ قبلته، وإن أقبل عليّ تلقيته من بعيد، وإن أعرض عني ناديته من قريب، ومن ترك لأجلي أعطيته فوق المزيد، ومن استعان بحولي وقوتي ألنت له الحديد، ومن أراد مرادي أردته ما يريد، أهل ذكري أهل مودتي، أهل شكري أهل زيادتي، أهل طاعتي أهل كرامتي، أهل معصيتي لا أقنطهم ومن رحمتي، إن تابوا فأنا حبيبهم، وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب، أشكر اليسير من العمل وأغفر الكثير من الزلل، رحمتي سبقت غضبي، وحلمي سبق مؤاخذتي، وعفوي سبق عقوبتي، وأنا أرأف بعبدي من الأم بولدها ))

قال الله تعالى في حديث قدسي:

(( إِنَّكَ ما دَعَوْتَني ورَجَوْتَني: غفرتُ لك على ما كانَ مِنكَ، ولا أُبالِي، يا ابنَ آدمَ، لو بلغتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السماءِ، ثم استَغْفَرتَني: غَفَرْتُ لك، ولا أُبالي، يا ابنَ آدم إِنَّكَ لو أتيتني بِقُرابِ الأرض خَطَايا، ثم لَقِيتَني لا تُشْرِكُ بي شيئاً: لأَتَيْتُكَ بِقُرابِها مَغْفِرَة ))

[ الترمذي عن أنس]

بل إن في بعض الأحاديث:

(( لَلّهُ أشَدُّ فْرَحا بِتَوْبَةِ أحَدِكم مِنْ أحَدِكم بِضَالَّتِهِ إذا وجَدَها ))

[أخرجه الترمذي عن أبي هريرة ]

وفي رواية ثانية:

(( لله أفرح بتوبة عبده من الضال الواجد ـ ضيع شيئاً ثمينا جداً ـ والعقيم الوالد ـ بعد عشر سنوات جاءه مولوه ـ ومن الظمآن الوارد ـ كاد يموت عطشاً في الصحراء ثم رأى الماء ـ ))

(( لله أفرح بتوبة عبده من الضال الواجد، والعقيم الوالد، والظمآن الوارد ))

أما هنا فسأبين أنواع الأشخاص و أنواع الرسائل الربانية بل القواعد التي تتبع في نزول البلاء المكفر للذنوب

هناك توبة تسبق توبة العبد، هناك توبة تلحق توبة العبد، بل إن توبة العبد بين توبتين
﴿ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ﴾

﴿ تَابَ عَلَيْهِمْ ﴾

يفهم من هذا الآية أن الله ساق لهم من الشدائد ما يحملهم بها على التوبة.
إنسان متلبس بمعصية، يسوق الله عز وجل له شدة، تلوح له مصيبة، يهدده إنسان، يشعر بآلام معينة في جسمه، هذا من توبة الله عليه، يسوق له من الشدائد ما يحمله على التوبة، والمقلقات التي تدفع الإنسان إلى باب الله، تدفعه إلى التوبة، تدفعه إلى الصلح مع الله، فإذا جاءت توبة الله بعد توبة العبد أي قبل التوبة، فالله يدفعك إلى التوبة فتتوب وبعدها يقبل توبتك، فتوبتك ينبغي أن تكون بين توبتين، لكن أحياناً الله عز وجل يسوق لك إنساناً يبلغك الحقيقة، من دون مصيبة، هنا البطولة أن ترجع إلى الله بالهدى البياني لا بالتأديب التربوي، أما حينما تأتي الشدة ونتوب أيضاً وضع جيد، أما الأجود أن تتوب بالملاحظة، أن تتوب بالبيان، أن تتوب بالهدى البياني.

أما الحالة الثانية
فتابوا فتاب الله عليهم وهم ألئك الذين دققوا النظر في حياتهم بالنفس اللوامه فأصبحت ذنوبهم في قلوبهم جمرا فبادروا التوبة و الإستغفار وتكفير الذنوب ولوم أنفسهم حتى سمع الله صوت ضمائرهم فغفر لهم دون أن ينزل النذير أو الشدائد على عكس الفئة الأولى
والله الموفق و أسأل الله الغفران
 
كوب نسكفيه جزاك الله الجنان بأبوابها الثمان
تدويني تابع حفظ جزء تبارك
 
الحضور ليوم الاثنين

الورده الزكيه
سحابة نجد
كوب نسكافه
واثقه
هيل وقهوه
دعوة خير

الغياب
سمو الاميره
يارب نور قلبي
القلب المهموم
ريح التوت
خط القلم
زمزم
دلوعه بني حطام
 
تدبر قوله تعالى:
(ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق)
تجده دليلاً واضحاً على أن حرمان التوفيق أقعدهم عن الإيمان..
فإنهم لم يحسدوا غيرهم عليه،إلا بعد أن تبينت حقيقته..
إذ محال أن يحسدوا غيرهم على ما هو باطل عندهم،وفي أيديهم ما يزعمون انه خير منه.

من كلام الامام القصاب
*************************************************
وقال أيضاً في قوله تعالى:
(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
دليل على أن كل مدعي دعوى محتاج إلى تثبيتها،وإقامة البرهان عليها ،وإذا كان المدعي عن شيء لله:لن يقبل ذلك البرهان إلا عن الله تعالى،لقوله في الآية التي قبل هذه:
(قل أتخذتم عند لله عهداً )
​
 
يقول ابن قيم في كتاب (مفتاح دار السعادة):
إذا ذكر أهل الكتاب -في القرآن- بصيغة:(الذين ءاتيناهم الكتاب)
فهذا لا يذكر الله إلا في معرض المدح،
وإذا ذكروا بصيغة:(أوتوا نصيباً من الكتاب)
فلا تكن إلا في معرض الذم ،
وإن قيل فيهم:(أوتوا الكتاب)
فقد يتناول الفريقين،لكنه لا يفرد به الممدوحون فقط،
وإذا جاءت (أهل الكتاب)
عمت الفريقين كليهما.​
 
هيول

حياك

المنتدى له يومين يعلق وما يفتح إلا بعض الأوقات

وجزاك ربي خير على الفوائد








دعوة خير

جزاك الله خير على الفوائد
 
الثلاثاء

مراجعة الوجه السابع والثامن من سورة يونس
 
..:مراجعتي ليوم الثلاثاء :..
من سورة البروج الى سورة المطففين
اللهم اعني على حفظ كتابك الكريم
 
-أنا أسفه ماكتبت تدوينى ليوم الثلاثاءء
سورة أل عمرأأن -مازلنا في الوجه 72 ...
عندنا .. يوم الاحد ...مرااجعه (20) صفحه من أأل عمران ...
-يعنى من اليووم ألين يوم الاحد -مراججعه ...
 
تدويني ليوم الأربعاء
مراجعة الربع السادس من سورة اأنعام
مراجعة سورة الشورى​
 
الحضور ليوم الثلاثاء


هيل وقهوة
واثقه
سحابة نجد
الورده الزكيه


الغياب
سمو الاميره
كوب نسكافه
يارب نور قلبي
دعوة خير
ريح التوت
زمزم
القلب المهموم
دلوعه بني حطام
 
يقول الحق تبارك وتعالى في الآية الرابعة من سورة الأحزاب: (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ )
الإعجاز البياني في الأية خصص الله هنا ذكر (رجل) وليس بشرًا أو بني آدم أو مؤمنًا أو إنسانًا، حتى لا يحتمل تفسيرها مشاركة الأنثى في القسم، والتي قد يكون في جوفها أثناء فترة الحمل جنين أو أكثر ويحمل كل منهم قلب ينبض وهو لا يزال في جوف أمه وبين أحشائها،
فسبحان من خصص الألفاظ أية على الإعجاز

تابع حفظ جزء تبارك​
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى أسفل