أخيتي هنا البدعـــ

  • بادئ الموضوع بادئ الموضوع سلامـ
  • تاريخ البدء تاريخ البدء
جزاكم الله خيرا على هذه المشاركات الطيبه بس بالنسبه لعيد الزواج احنا مانعتبره عيد نعتبره مجرد ذكرى لااكثر ولااقل
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..فعلا موضوع البدع من المواضيع المهمه في حياتنا.....
لأنها أنها أصبحت فتن وتجر للمهالك غير أنها بدع "وكل بدعه ضلاله وكل ضلالة في النار"
إحدى البدع السائده في عصرنا الحالي عيد الأم
وأصبح البعض كأنه لايذكر أمه بهديه إلا في هذا العيد متجاهلين حق الأم الدائم إلى يوم الدين
.....أسأل الله الستر وثبات الدين لي ولكم.......
 
معليش بقطع حديثكم لكن عندي سؤال:
انا وش اللي مبروز اسمي في الموضوع (اخيتي ورده بمكاني هنا البدعــ) قاعده افكر يمكن تناديني عشان اقرى الموضوع او تنادين كل بنت ورده بمكانها او اسمي في بدعه مممكن تفسرين .. وشكرا
 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عزيزتي ( ورده بمكاني ) أنا كمان اسمي مبروز مثلك في الموضوع و مستغربه، وش السالفه؟
و شو الصله اللي تجمعني بالبدع حتى العنوان يكون (أخيتي عسل هنا البدع) ،،،
عموما" يمكن كل وحده تدخل تلاقي الموضوع يناديها بإسمها .... حركه حلوة على العموم ،،،
أما عن رأيي في الموضوع فبالنسبه لرأي الأخت ( همسة غلا ** ) بخصوص صلاة الرغائب في أول جمعه من شهر رجب أو التسبيح أو الدعاء الجماعي فأنا لا أتفق معها في الرأي ،،،
فأرى بأنه لا بأس من ذكر الله سبحانه و تعالى في أي وقت كالذهاب للعمل مثلا" أو انتضار صلاة الجماعه أو غيرها فالإنشغال بذكر الله سبحانه و تعالى كقرآئة القرآن الكريم أو التسبيح خير من اللهو في الحديث ، و أما بالنسبه لصلاة الرغائب أو غيرها فما دامت لله سبحانه و تعالى و بأي كيفيه من عدد ركعاتها أو طول الصلاة فلا بأس بها و الله يجعلها في ميزان عمل المصلي، و انشغال المرء بالصلاة و الذكر خير له من أي شي آخر، كما و أنني أرى بأن الدعاء مع الجماعه أو الإستماع له مؤثر في النفس و مدعاة للخشوع، و الله ولي التوفيق .
 
اختي جزاك الله الف خير وجعله في موازين حسناتك

ولا تحرمينا من المواضيع المفيده

مشكوووره على الدعووه
 
جزاك الله خير
ويعطيك العافيه ع الموضوع الاكثر من رائع والمفيد
 
اختي عسل اشكرك على الملاحظه ولكن انا بينت ان هذه الصلاه في وقت معين وفي زمن معين لااصل لها في الشرع وانما هذا من البدع والمقصود هنا صلاة الرغايب فمن قام بها في وقت مقصود كيوم الجمعه وفي شهر رجب بين المغرب والعشاء فهذه بدعه لانه حدد لها زمن معين ولم يقوم بها في اي وقت
فلك اختي ان تصلي لربك في اي وقت ولكن لايلزمك تحديد زمن معين وشهر معين ويوم معين فهذا لم يرد عن الرسول وليس من سننه صلى الله عليه وسلم
اما بالنسبه للذكر الجماعي فانا اوردت الحديث من السنه وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
الدليل على ذلك ما ورد في الأثر عن عمرو بن سلمة .
عن عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ،
ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه. قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .
قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .
قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟
ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟
قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .
قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة. قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه .
إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.

من هذا الأثر يتبين لنا إنكار عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - لفعل الجماعة الذين جلسوا يذكرون الله ذكرا جماعياً

فاتمنى ان اكون وضحت لك واتمنى ان تكون المعلومه وصلت
 
تكرار العمرة في سفر واحد من البدع / ابن عثيمين
السؤال: فضيلة الشيخ! بعض الناس يأتي من مكان بعيد لهدف العمرة إلى مكة ، ثم يعتمرون ويحلون، ثم يذهبون إلى التنعيم ثم يؤدون العمرة، يعني: في سفره عدة عمرات، فكيف هذا؟

فأجاب فضيلة الشيخ ابن عثيمين : هذا بارك الله فيك من البدع في دين الله؛ لأنه ليس أحرص من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من الصحابة، والرسول صلى الله عليه وسلم كما نعلم جميعاً دخل مكة فاتحاً في آخر رمضان، وبقي تسعة عشر يوماً في مكة ولم يخرج إلى التنعيم ليحرم بعمرة وكذلك الصحابة، فتكرار العمرة في سفر واحد من البدع،
ويقال للإنسان: إذا كنت تحب أن تثاب فطُف بالبيت خير لك من أن تخرج إلى التنعيم
ثم نقول أيضاً: طف بالبيت إذا لم يكن موسم حج، فإن كان موسم حج فيكفيك الطواف الأول، دع المطاف للمحتاجين إليه،
ولهذا نجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم في عُمَرِه كلها لا يطوف أي: لا يكرر الطواف ولا يخرج إلى التنعيم ليأتي بعمرة ونجده في حجة الوداع لم يطف إلا طواف النسك فقط طواف القدوم وطواف الإفاضة وطواف الوداع، ومن المعلوم أننا لسنا أشد حرصاً على طاعة الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
فنقول لهذا: خفِّف على نفسك، تكفيك العمرة الأولى، وإذا أردت أن تخرج من مكة فطف طواف الوداع، والحمد لله
لقاء الباب المفتوح121:فضيلة الشيخ" ابن عثيمين "رحمه الله​
 
اعتقاد جواز الاستغاثة بأصحاب القبور

1.1.gif

: وهي بدعة شنيعة، يجوّزُ صاحبها دعاء غير الله والاستغاثة به، ولا يخفى ما في ذلك من مخالفة النصوص الآمرة بدعاء الله وإفراده بهذه العبادة العظيمة، قال تعالى: { وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً }(الجن: 18) وقال تعالى:{ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا }(الكهف: 110)، والدعاء من العبادة، بل هو لبها ومخها، فعن النعمان بن بشير أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ { ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي } (غافر: 60 ) رواه أحمد والترمذي وصححه . وعليه فمن كان داعياً فليدع ربه ولا يشرك به أحداً .

1.1.gif
 
السلام عليكم الموضوع رائع ويستحق التثبيت
وانا لم اعلم به الا للتوا والساعه قريب 12 ليل وعندى ما اكتبه ان شاء الله غدا ساتفرغ للمشاركه معكم
فلعلى اكتب شى اخذ اجر من تعمل به
 
السلاااااااام عليكم مسغربة شى ان الموضوع موجة لى انا لمسة جمال ولما فتحت الموضوع لقيتة موضوع عام ايش السالفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 
أختي ( همسة غلا ** ) شكرا" على التوضيح ..
و جعله الله في ميزان أعمالك ..
 
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع البالغ الاهميه 00فمن البدع التي كنت اقع فيها وكثير من الناس 00بدعة الاحتفال \ بعيد الزواج \ 000وبالاخير00اتمنىمن الاخوات الاهتمام بهذا الموضوع ولكم جزيل الشكر
 
1.1.gif
​

قراءة الفاتحة عند عقد الزواج .
السؤال - قراءة الفاتحة عند عقد الزواج حتى أصبح البعض يطلق عليها الفاتحة و ليست عقدا , و يقول قرأت فاتحتي على فلانة هل هذا مشروع ؟.
الجواب- ليس هذا بمشروع بل هذا بدعة , و قراءة الفاتحة أو غيرها من السور المعينة لا تقرأ الا في الأماكن التي شرعها الشرع فان قرئت في غير الأماكن تعبدا فانها تعتبر من البدع , و قد رأينا كثيرا من الناس يقرؤون الفاتحة في كل المناسبات , حتى اننا سمعنا من يقول اقرؤوا الفاتحة على الميت و على كذا و على كذا و هذا كله من الأمور المبتدعة المنكرة , فالفاتحة و غيرها من السور لا تقرأ في أي حال و في أي مكان و في أي زمان الا اذا كان ذلك مشروعا بكتاب الله أو بسنة رسوله صلى الله عليه و سلم , و الا فهي بدعة ينكر على فاعلها .
الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -​

1.1.gif


أسعدني مروركن اخواتي..

جزاكن الله خيرا ...
 
بدعه قراءة القران على الميت ومدة العزاء

هذة البدعه منتشرة عند بعض البلدان العربيه
وقد جئت بفتوى لعلم ربانى احسبه كذلك والله حسيبه
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
ما حكم قراءة القرآن على الميت ووضع المصحف على بطنه ، وهل للعزاء أيام محدودة حيث يقال : إنها ثلاثة أيام فقط؟ أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا .

ج : ليس لقراءة القرآن على الميت أو على القبر أصل صحيح ، بل ذلك غير مشروع ، بل من البدع ، وهكذا وضع المصحف على بطنه ليس له أصل ، وليس بمشروع ، وإنما ذكر بعض أهل العلم وضع حديدة أو شيء ثقيل على بطنه ، بعد الموت حتى لا ينتفخ .

وأما العزاء فليس له أيام محدودة ، بل يشرع من حين خروج الروح قبل الصلاة على الميت وبعدها ، وليس لغايته حد في الشرع المطهر سواء كان ذلك ليلا أو نهارا ، وسواء كان ذلك في البيت أو في الطريق أو في المسجد أو في المقبرة أو في غير ذلك من الأماكن . والله ولي التوفيق .

الشيخ ابن باز يرحمه الله ـ مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الثامن
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى أسفل