(*·.¸(`·.¸ مملكة شريكة الحياة الراقية .....الزوجة الثانية¸.·´)¸.·*)

  • بادئ الموضوع بادئ الموضوع بامبى
  • تاريخ البدء تاريخ البدء
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
مساكم ورد وفل وجوري وكل شي حلو يا توتـــــــــــــــــاتي الغاليات
تستاهلون كل شي حلو فهالدنيا يا حبوبات
 
اسووووووووولتي
اكيد شعاري طنش تعش تنتعش وإلا ما يكون اسمي لقيت روحي معك
وإذا على البلايز فيه العادي وفيه الرخيص وفي الغااااااااالي المطعم بالألماس والذهب والحجار الكريمه وتتغلف بالمخمل للحفاظ عليها


هلا والله
كيفك دايما غالبتني بالكلام يا ام الحلوات
اقولك ماعاش الا يتفاول على بنتك ان شا الله فيه ماراح اقول فعياله هم ابرياء ماسووا شي
بوسيلي اياها وقوليلها خالتك ام فيصل واسيل تسلم عليك موووت
 
شكلي لحالي بالمنتدى لاني صراحة ماعندي شي اسوه ابو العيال مسافر وانا لحالي اهي اهي اهي:sad_1::sad_1:
 
اسووووولة قال:
اسووووووووولتي
اكيد شعاري طنش تعش تنتعش وإلا ما يكون اسمي لقيت روحي معك
وإذا على البلايز فيه العادي وفيه الرخيص وفي الغااااااااالي المطعم بالألماس والذهب والحجار الكريمه وتتغلف بالمخمل للحفاظ عليها


هلا والله
كيفك دايما غالبتني بالكلام يا ام الحلوات
اقولك ماعاش الا يتفاول على بنتك ان شا الله فيه ماراح اقول فعياله هم ابرياء ماسووا شي
بوسيلي اياها وقوليلها خالتك ام فيصل واسيل تسلم عليك موووت
أنقر للتوسيع...
تسلمين حبيبتي
بوساتك وصلت لأحلى اميرات (طالعين علي ):icon31:
والله يخلي لك كتاكيتك الحلوين ويخلي لي اميراتي وخلينا نشوفك اشتقنا لك
وارد على دعوتك اللهم آآآآآآآآمين
 
كيف يعدل بين زوجتيه ؟​
هل يجوز للرجل أن لا يقسم وقته بين زوجتيه بطريقة سليمة ؟ هل يجوز له أن يغادر منزل زوجته الثانية متأخراً ساعتين أو ثلاث ساعات مما يسبب ضيقاً للزوجة الأولى بسبب تأخيره ؟.​



الحمد لله

أولاً :
أوجب الشرع على الرجل المتزوج بأكثر من امرأة أن يعدل بين زوجاته .
والمراد بذلك : العدل في المبيت والسكن والنفقة والكسوة .
ومعنى العدل في المبيت : أن يقسم وقته بين نسائه بالعدل ، فإذا بات عند الأولى ليلة أو ليلتين ، بات عند كل واحدة من نسائه بقدر ذلك .
قال الشافعي :
ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عليه عوام علماء المسلمين أن على الرجل أن يقسم لنسائه بعدد الأيام والليالي ، وأن عليه أن يعدل في ذلك لا أنه مرخص له أن يجور فيه .
" الأم " ( 5 / 110 ) .
ومعنى العدل في السكن : أن يكون لكل واحدة منهن مسكناً خاصَّاً يأتيها فيه ، ويجب أن لا تكون مساكنهن متفاوتة بقصد الظلم .
قال ابن قدامة :
وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكن واحد بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً ؛ لأن عليهما ضرراً لما بينهما من العداوة والغيرة ، واجتماعهما يثير المخاصمة والمقاتلة ، وتسمع كل واحد منهما حسه إذا أتى إلى الأخرى أو ترى ذلك ، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما فلهما المسامحة بتركه .
" المغني " ( 7 / 229 ) .
وقال الكاساني :
ولو أراد الزوج أن يسكنها مع ضرتها أو مع أحمائها كأم الزوج وأخته وبنته من غيرها وأقاربه فأبت ذلك عليه : فإن عليه أن يسكنها في منزل مفرد ؛ لأنهن ربما يؤذينها ويضررن بها في المساكنة ، وإباؤها دليل الأذى والضرر ؛ ولأنه يحتاج إلى أن يجامعها ويعاشرها في أي وقت يتفق ولا يمكنه ذلك إذا كان معهما ثالث .
" بدائع الصنائع " ( 4 / 23 ) .
ومعنى العدل في النفقة والكسوة : أن ينفق عليهن على قدر الوسع والطاقة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وأما العدل في النفقة والكسوة فهو السنَّة أيضاً اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه كان يعدل بين أزواجه في النفقة كما كان يعدل في القسمة ….
" مجموع الفتاوى " ( 32 / 269 ) .
وقال ابن القيم رحمه الله :
وكان يقسم صلى الله عليه وسلم بينهن في المبيت والإيواء والنفقة ….
" زاد المعاد " ( 1 / 151 ) .
وأما ما عدا ذلك فلا يضره أن لا يعدل بينهن ، كأن يهدي لواحدة منهن هدية ، أو يميل قلبه إلى واحدة منهن ، أو يكسوها فوق الواجب عليه ، أو يجامع واحدة أكثر من غيرها دون قصد الإضرار بغيرها ، فإن عدل كان أفضل .
قال ابن قدامة :
وليس عليه التسوية بين نسائه في النفقة والكسوة إذا قام بالواجب لكل واحدة منهن .
قال أحمد - في الرجل له امرأتان - : له أن يفضل إحداهما على الأخرى في النفقة والشهوات والكسي إذا كانت الأخرى في كفاية ويشتري لهذه أرفع من ثوب هذه وتكون تلك في كفاية .
وهذا لأن التسوية في هذا كله تشق فلو وجب لم يمكنه القيام به إلا بحرج فسقط وجوبه كالتسوية في الوطء .
" المغني " ( 7 / 232 ) .
وقال الحافظ ابن حجر :
فإذا وفَّى لكل واحدة منهن كسوتها ونفقتها والإيواء إليها : لم يضرَّه ما زاد على ذلك من ميل قلب أو تبرع بتحفة ….
" فتح الباري " ( 9 / 391 ) ,
وقال النووي :
قال أصحابنا : وإذا قسم لا يلزمه الوطء ولا التسوية فيه ، بل له أن يبيت عندهن ولا يطأ واحدة منهن ، وله أن يطأ بعضهن في نوبتها دون بعض ، لكن يستحب أن لا يعطلهن ، وأن يسوِّي بينهن في ذلك .
" شرح مسلم " ( 10 / 46 ) .
وقال ابن قدامة :
لا نعلم خلافا بين أهل العلم في أنه لا تجب التسوية بين النساء في الجماع ، وهو مذهب مالك والشافعي وذلك لأن الجماع طريقه الشهوة والميل ، ولا سبيل إلى التسوية بينهن في ذلك ؛ فإن قلبه قد يميل إلى إحداهما دون الأخرى ، قال الله تعالى { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } سورة النساء ، قال عبيدة السلماني : في الحب والجماع .
وإن أمكنت التسوية بينهما في الجماع : كان أحسن وأولى ؛ فإنه أبلغ في العدل ، … ولا تجب التسوية بينهن في الاستمتاع بما دون الفرج من القبل واللمس ونحوهما ؛ لأنه إذا لم تجب التسوية في الجماع : ففي دواعيه أولى .
" المغني " ( 7 / 234 ، 235 ) .
ثانياً :
وأما خروج الزوج من عند إحدى زوجتيه ، فإن كان لحاجة ولا يقصد الإضرار بها ولم يكن خروجه للثانية : فلا حرج إن شاء الله ، وإنما عماد القسم الليل ، فيلزمه البقاء أكثر الليل لصاحبة النوبة ، ما جعل الله في دينه من حرج ، فلا يمنع الزوج من الخروج أو التسوق أو حضور مجالس العلم في وقت إحدى نسائه إذا كان الخروج لم يقصد به الإضرار والبقاء أكثر الليل خارج بيت صاحبة النوبة .
قال الدكتور أحمد ريان :
وقد تشدد بعض العلماء في وضع معايير للقسْم ، ونفوا العدل عن كل ما يخالفها ، حتى قال بعضهم : لو جاء للأولى بعد الغروب وللثانية بعد العشاء فقد ترك القسْم " .
ومعنى ذلك : أن الزوج يجب عليه أن يُنهي كل متعلقات النهار قبيل غروب الشمس حتى يتفرغ لضبط أوقات الدخول عند زوجاته يوميا بحيث يكون ذلك في ساعة محددة يوميا ، وإذا كان حدوث ذلك ممكناً فيما مضى لبساطة الحياة وقلة الضرورات وحصول الكفاية في المعاش بالقليل ، فإنه غير ممكن الآن ، فكم من الرجال الآن يستطيع أن يتحكم في حركته بحيث يقيد نفسه داخل المنزل من قبل غروب الشمس يوميا حتى يكون القسم في المبيت تاماً ؟ .
إنما الأنسب أن يقال : يجب أن يمكث مع أهله في المنزل أكثر الليل دون تحديد لوقت الدخول أو الخروج ، إذ ربما اضطرته ظروف المعاش أو قضاء الحقوق أو طلب العلم أو غير ذلك من ظروف الحياة أن يدخل بيته متأخراً أو يخرج منه مبكراً ، فالعبرة بالبقاء مع الزوجة صاحبة النوبة أكثر الليل ، لأن المقصود هو الأنس والاستمتاع ، وهما يتحققان ببقاء الزوج أكثر الليل في منزله ، وقد رأينا في الأحاديث المتقدمة الكيفية التي كان يتحقق بها القسم في الأسرة النبوية الطاهرة ، ولم تكن زياراته صلى الله عليه وسلم لبقية أزواجه ليلاً أو نهاراً أو اجتماعه بهن في بيت صاحبة النوبة منافية لهذا القسم مع ما هو معلوم أن تلك الزيارات وذلك الاجتماع قد يفوِّت على صاحبة الليلة بعض حقها إذ كان يأخذ جزءاً من الوقت الخاص بها والتي كان من حقها أن تستأثر به دون صواحباتها .
لذلك أرى أن العبرة بالقسم هو أكثر الليل مع تقييد ذلك التأخير بألا يكون المقصود منه هو ضرر الزوجة صاحبة الليلة ، بل كان ذلك نتيجة لمشاغل الزوج اليومية .
,والله اعلم​
 
هلا والله بالغالية
ان شا الله نتواعد هالاسبوع انا ماعندي شي
قريت وحبيت افيدكم معي هذا موقع كثير حلو يحكي عن التعدد
 
ضرتها تتعدى عليها بالكلام ولا تسلم عليها ​
السؤال : ما العمل إذا كانت المرأة هي الزوجة الثانية، وبدأت الزوجة الأولى في تهديدها ولعنها، وكانت لا تسلم عليها إلا إذا كانت أمام الناس لتحفظ ماء وجهها، لكنها لا تكلمها إذا كانتا بمفردهما ولم يكن أحد معهما. أنا متزوجة منذ 9 سنوات بالرجل، أما الأولى فقد أمضت معه فترة أطول مني.


الجواب :
الحمد لله
عليها أن تصبر قدر الإمكان ، ولا ترد السيئة بالسيئة ، وتتعامل مع استفزازات جارتها بالسكوت والهدوء ، وإن أمكن أن تكتبين لها رسالة مؤثرة فهذا حسن ، ثم بعد ذلك لست مسؤولة عما تفعله هي حين تؤدين ما عليك .
الشيخ محمد الدويش .
وامتثلي قول الله تعالى : ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ) ، وقوله عز وجل : ( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) . واعلمي أنك لا تكافئينها بأحسن من أن تتقي الله فيها إذا عصت الله فيك .
والله الهادي إلى سواء السبيل .​


​
 
صباحكم ورد وفل وياسمين
صباحكم عسل وكيمر وقشطة
صباحكم موز وتفاح واناناس
كيفكم يااحلى زوجات ثانيات
ياراقيات باخلاقكم وتهذيبكم
اسولة كيفك عمري
من غير كأبة راح يوصل زوجك انشاءالله
انا كان زوجي مسافر ووصل الحمدلله
وراح يشتاقلك اكثر

​
 
حب ودلع قال:
صباحكم ورد وفل وياسمين

صباحكم عسل وكيمر وقشطة
صباحكم موز وتفاح واناناس
كيفكم يااحلى زوجات ثانيات
ياراقيات باخلاقكم وتهذيبكم
اسولة كيفك عمري
من غير كأبة راح يوصل زوجك انشاءالله
انا كان زوجي مسافر ووصل الحمدلله
وراح يشتاقلك اكثر

اااااااااااااه يا دلع
احس من الحين وانامشتاقة
شبسوي وهو بيطول:santa_1:
خليها على الله

انتي كيفك وكيف ابو العيال
الا قولي ليه هو مانعك من الانجاب وش هي حجته؟
غير الدلع والحب
اكيد​


أنقر للتوسيع...
 
اسووووولة قال:
ضرتها تتعدى عليها بالكلام ولا تسلم عليها ​

السؤال : ما العمل إذا كانت المرأة هي الزوجة الثانية، وبدأت الزوجة الأولى في تهديدها ولعنها، وكانت لا تسلم عليها إلا إذا كانت أمام الناس لتحفظ ماء وجهها، لكنها لا تكلمها إذا كانتا بمفردهما ولم يكن أحد معهما. أنا متزوجة منذ 9 سنوات بالرجل، أما الأولى فقد أمضت معه فترة أطول مني. ​



الجواب :
الحمد لله
عليها أن تصبر قدر الإمكان ، ولا ترد السيئة بالسيئة ، وتتعامل مع استفزازات جارتها بالسكوت والهدوء ، وإن أمكن أن تكتبين لها رسالة مؤثرة فهذا حسن ، ثم بعد ذلك لست مسؤولة عما تفعله هي حين تؤدين ما عليك .
الشيخ محمد الدويش .
وامتثلي قول الله تعالى : ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ) ، وقوله عز وجل : ( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) . واعلمي أنك لا تكافئينها بأحسن من أن تتقي الله فيها إذا عصت الله فيك .
والله الهادي إلى سواء السبيل .​
أنقر للتوسيع...
جزاك الله خير
ومثل ما قال الشيخ جزاه الله خير لا فائده منم انى ارد على السب والشتم ابخذ نفس ذنبها وماراح استفيد الا زيادة الكراهيه لي
الوحده منا تطنش كل اللي تسمعه لأن كلامها لا بينقص من قدري ولا بيضرني
الافضل مقابلة الإساءه بالإحسان وهي اللي تتحمل ذنبها
وإذا ما ارتدعت عن سبها وشتمها قولي حسبي الله ونعم الوكيل والله كفيل بها
بالنسبه للعدل تحدثت عنه الاخت غايتي رضا ربي جزاها الله خير ونقلت حديث الشيخ سليمان العوده وانا عن نفسي مقتنعه به العدل في كل شي وواجب على كل زوجه اولى وثانيه حث الزوج على العدل والمفروض ما تزعل كل وحده منهم على عدل زوجها لأنه في الأخير
من مصلحة الجميع لكن فيه بعض النساء الله يهديهم سواء اولى وثانيه تغضب وتقيم الدنيا اذا حست بعدل زوجها ونست انه شرع الله ولو تخاف على زوجها من عقاب الله ما زعلت من شي شرعه الله
 
معك اسووووله الامطار روعه من امس والتمشيه فيها تجنن
سويها الحين انا معزومه للغدا وطالعه بعد شوي
 
السلام عليكم
جمعة مباركة لنا ولكم يارب

بنات عندي استفسار واتمنى انكم تفيدوني
في فترة الملكة .. زوجك كان يقدر يكلمك واهو في البيت عند زوجته الاولى بالليل ؟
انا سمعت من وحدة انه مايقدر يكلم ويطول في المكالمة واهو عند زوجته صحيح هالكلام ولا لا؟
تكفون ريحوني وعلموني​
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى أسفل