░▒▓ رζــــــلـه ثقافية مـــ؏ مسرحية العالم ۩ ابن خلدون ۩ ░▒▓

نسيم القلوب

نسيم القلوب

~◦ღ( مشرفة قسم الزوج والزواج )ღ
إنضم
2010/01/29
المشاركات
628
░▒▓ رζــــــلـه ثقافية مـــ؏ مسرحية العالم ۩ ابن خلدون ۩ ░▒▓

166960_01292870657.gif

166960_01292871001.png

كان يا ما كان في قديم الزمان مملكة تدعى مملكةبلقيس

166960_01292872091.jpg

ضاق صدر أميراتها وملكاتها سأما وضجرا ومللن الحياة الروتينية التي يعشنها​

166960_01292871141.png
​

فتذكرن أن هنالك ما هو مسل و غني بالطاقات الترفيهية والتثقيفية
فاجتمعن وقررن أن يروحن عن أنفسهن,
وانتظمن في مجموعات لإقامة مسرحية تدعى
مسرحية مملكة بلقيس الثقافية​


أحدى مجموعات هذه المملكة​


رنـــــــــــــــــــــــــــــين الصــــــــــــــــــــــــدى​


الـــــــــــــــــزهر الجــــــــــــــــــــــــــوري​


نســـــــــــــــيم القلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوب


166960_01292871452.jpg



​



سترفع الستار هذه الليلة عن احد العلماء الذين تفخر بهم الحضارةالإسلامية ​


انه مؤسس علم الاجتماع​


العالم​


ابن خلدون​







دقائق ويرفع الستار​






166960_01292871663.jpg
​

 
التعديل الأخير:
العَالِم ابْنَ خُلْدُوُنْ​



(1332-1406م)​



​
​
​
166960_01292872887.jpg
​


تمثال لإبن خلدون في قلب العاصمه بساحة الإستقلال في تونس​



يعتبر ابن خلدون أحد العلماء الذين تفخر بهم الحضارة الإسلامية ، فهو​



مؤسس علم الاجتماع ، وأول من وضعه على أسسه الحديثة ، وقد​



توصل إلى نظريات باهرة في هذا العلم حول قوانين العمران ، ونظرية ​


العصبية ، وبناء الدولة ، وأطوار عمارها وسقوطها.​


وقد سبقت آراؤه ونظرياته ما توصل إليه لاحقاً بعدة قرون عدد من ​


مشاهير العلماء كالعالم الفرنسي أوجست كونت​







166960_01292872487.jpg
​







*_مولـــــــــــــــــده ونشأتـــــــــــــه:_*​










هو : ولي الدين عبد الرحمن ابن خلدون​



يرجع نسبه إلى اعرق الأصول العربية اليمنية ​


ولد في تونس في يوم 27-5-1332م​





166960_01292874000.jpg
​


دار ابن خلدون بالعاصمة التونسية​






ونشأ في وسط علمي ديني تلقى ​



فيه علوم الدين واللغة على يد والده ثم استكمل باقي العلوم على ​


طائفة من مشاهير علماء عصره ​





166960_01292874250.jpg
​

المسجد الذي درس فيه ابن خلدون خلال صباه بالعاصمه التونسية ​




في عام (1349م) حدث طاعون جارف ذهب بأبويه وبكثير من ​


مشايخه العلماء فأجبرته هذه الظروف على قبول دعوة السلطان ​


الحفصي في تونس إلى كتابة العلامة​


(هي كتابة "الحمد لله والشكر لله" بالخط الغليظ فيما بين البسملة وما بعدها من موضوع)​


وهي وظيفة تافهة لم ترض طموحه فانتقل إلى بلاط السلطان ​


المريني أبي عنان في عام 1455 ​


وشغل منصب أمين سره فتأمر عليه ولما كشف أمره سجنه سنتين حتى ​


إذا توفي وخلفه ابنه" السعيد" - وكان حدثا- قام وزير هذا الملك ​


واسمه الحسن بن عمر بإطلاقه من السجن فجحد فضله وتآمر مع ​


خصمه المنصور الحفصي وبقي ابن خلدون ينقلب ويتنقل بين القبائل ​


يستميلها في تقلب متناقض حتى اغضب هذا التصرف الجميع عليه بحيث ​


أصبح غير مرغوب فيه عند الأكثرين ​


وهنا كان سئم السياسة وخاف عواقبها ودفعه الشوق إلى البحث​




والدراسة فاعتزل في قلعة ابن سلامة في الجزائر عند بني العريف مدة​


4 سنوات للبحث والتأليف ​


فلما احتاج إلى المراجع اضطر إلى العودة إلى تونس لاستطلاع مكتباتها ​




الزاخرة بصنوف المصادر ليستعين بها في عمله .​



ثم استأذن السلطان في الذهاب لأداء فريضة الحج فأذن له ، وسافر​


إلى الإسكندرية ، ثم إلى القاهرة حيث عينه الظاهر "برقوق"مدرسا​


بالجامع الأزهر ،وقاضي قضاة المذهب المالكي.​


فاستقر به المقام، وأرسل يطلب أسرته ، فغرقت سفينتهم بريح عاصف ​


أودى بحياتهم جميعاً، وسافر بعد ذلك إلى الحج , ثم إلى دمشق برفقة ​


(فرج بن برقوق)الذي قام بحملة لنجدة سوريا في دفاعها ضد ​


تيمورلنك، ثم عاد إلى القاهرة و توفي فيها يوم 15-3-1406م ودفن في ​


مقبرة الصوفية وكان له من العمر 74 سنة.​



 
التعديل الأخير:
7Z183945.jpg




*_بيئــــــته وعصـــــره_*





عاش العرب في المغرب،والأندلس خلال عصر ابن خلدون


حالة من التمزق الداخلي، والانهيار السياسي , المتمثل في النزاع


المتواصل بين حكام يتنافسون على السلطة، ويستعين بعضهم على


بعض بالأعداء، بالإضافة إلى قبائل البربر الذين كانوا يحركون


الخصومات كلما هدأت ، ويذكون الصراعات بين العناصر العربية


والبربرية كلما خفت ،


وربما باعوا إخلاصهم ،ومناصرتهم بالذهب من خلال مشاركتهم العملية


في الدسائس ، والمؤامرات ، والفتن التي كانت تجري بين الإخوة


والأشقاء ، وبين الأبناء ، والآباء أو أبناء العمومة والخؤولة ...​



​
*فتقوم دولة وتنهار أخرى*


بين يوم وليلة نتيجة لأحداث متلاحقةفي ظروف لا تعرف الهدوء إلا


في فترات متباعدة​




​
في هذه الأوساط السياسية المحمومة ,


نشأ ابن خلدون في مجتمع حطمت فيه الصراعات السياسية ,كل أمل


في خير مرتجى​


​
و أصبح الازدهار العربي الفكري والاجتماعي الذي حدث خلال


النهضة العباسيةذكرى يصعب تكرارها


نتيجة لما أصاب العرب من نكسات بعد سقوط بغداد في أيدي


المغول عام1258م و هجوم تيمورلنك


وتحفز الأسبان للقضاء على العمران في الأندلس.


MF984504.gif



أما ابن خلدون


فانه لم يقف من هذه الأحداث موقف المتفرج الذاهل ،​





بل موقف الطامع المشارك ، والمؤثر في صنعها ، و توجيهها


​



و موقف العالم المتأمل الذي يسجل أسباب انهيار الدول ، و



عوامل نهضتها ، في محاولة لاستخلاص قوانين عامة تخضع لها سائر


ظواهر الاجتماع ، والسياسية، ويمكن توسلها لأحداث التغيير في


اتجاه الإصلاح في أماكن أخرى غير شمالي أفريقيا.






11874872781673.gif


​
 
الفصل الثالث

kVr83945.jpg




*- خصائص شخصيته -*​



كان عالمنا الجليل ابن خلدون:​


ذكيا معتدا بنفسه​




جلدا في تحصيل العلم​






9.jpg
​






يملك قوة في التأثير والاقناع​







طموحا و مندفعا بشدة نحو طلب السلطة والمجد السياسي​










11874872781673.gif
​

 
التعديل الأخير:
الفصل الرابع

qM683945.jpg








*-اثاره ومؤلفاته *- ​



مهما تكن كثيرة او قليلة ,​


فانه لم يصلنا منها سوى مؤلف واحد​


هو​


كتاب العبر واسمه الكامل​


"كتاب العبر وديوان المبتدأوالخبر ​


في أيام العرب والعجم والبربر​


ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر"​



وينقسم الى مقدمة و3 كتب:​




- المقدمة: تبحث في فضل علم التاريخ وتحقيق مذاهبه والالماع بمغالط المؤرخين​


-الكتاب الاول: يبحث في العمران (يعني الاجتماع) وما يعرض فيه من العوارض الذاتية من الملك والسلطان والكسب والمعاش والصنائع والعلوم​



- الكتاب الثاني: يبحث في اخبار العرب ومن عاصرهم من الامم والمشاهير منذ بدء الخليقة الى عهده​



- الكتاب الثالث: يبحث في اخبار البربر و مواليهم و ما كان لهم بديار المغرب ​



والحقيقة ان كل شهرة ابن خلدون تقوم على بحوثه في المقدمة ​


والتي سميتمقدمة ابن خلدون :​



​


وتتضمن مقدمة تمهيدية تعرف بمقدمة المقدمة وتبحث في التاريخ و مغالط المؤرخين ​



بالاضافة الى الكتاب الاول :

ويتكون من 6 فصول
​


1-الاجتماع البشريوما يطرا عليه من تغيرات تحدثها البيئة الطبيعية (مناخ ,تربة)​



2-الاجتماع البدوي مع ذكر القبائل والا مم المتوحشة​



3- قضايا الدولة والخلافة والمراتب السلطانية كظواهر تفرضها طبيعة العمران​



4- العمران الحضاريونشاة الدولة وعمرها​



5- وجوه المعاش والصنائع والكسب وارتباطها باحوال العمران ​



6-العلم والتعلم وطرائقه وارتباط هذه العلوم باحوال العمران​









11874872781673.gif
​
 
التعديل الأخير:
مخطوطات ** ابن خلدون* * بخط يده




aqm63640.gif

116.gif

من صفحات الكتاب
​

scc3.jpg

116.gif



مقدمة الكتاب بخط ابن خلدون
scc2.jpg



116.gif


نموذج من صفحات الكتاب


scc1.jpg




116.gif


129.jpg


116.gif




k7g63257.gif




11874872781673.gif

​
 
Ias83962.jpg
​

* - مواقفه وارائه - *​


ابن خلدون والعقل ​




www_4photos_net_1139392592.jpg
​


يرى ابن خلدون ان العقل نعمةمن نعم الله على البشر​


Khw63675.gif





. خلقه كاحسن اداة على المعرفة لكنه عاجز عن ان يحيط بحقائق الوجود كلها و في جانبيها الحسي واللاحسي كما يزعم الفلاسفة ​



انما عمله منحصر في كشف حقائق علم الطبيعة والمادة دون عالم الغيبيات والما ورائيات الذي هو من نطاق اخر يتصل بالشريعة والدين ولا سبيل الى معرفتها بالعقل وحده​


o9x13714.gif


وبذلك انكر على العقل صلاحيته في "تصحيح العقائد الايمانية"كما ادعى الفلاسفة لانه راه عاجزا عن الوصول الى حقائق الدين بذاته .فالعقل عنده(ميزان صحيح فاحكامه يقينية لا كذب فيها,غير انك لا تطمع ان تزن به امور التوحيد والاخرة وحقيقة النبوة.. وكل ما وراء طوره ,فان ذلك طمع في محال . و مثال ذلك مثال رجل راى الميزان الذي يوزن به الذهب فطمع ان يزن به الجبال)(المقدمة ص 460)​

116.gif
​



ابن خلدون والفلسفة:​



لابن خلدون من الفلسفة موقفان :ايجابي و سلبي​
​
​
​





اما موقفه الايجابي فهو من الفلسفة التي تنظر في الوجود لتفسير اسبابه و قوانينه وصولا الى الايمان بخالقه وخالق اسبابه​



T5x18325.gif
​





اما موقفه السلبي فيتمثل بابطاله لفلسفة الفارابي​




1Xd87062.bmp
​



MF984504.gif
​





وابن سينا​




k1n87062.jpg
​



o9x13714.gif
​



وابن رشد​



​


gwf44976.bmp


التي تاثروا فيها بما انتقل اليهم من الفلسفة اليونانية عبر حركة الترجمة :​




فعلى سبيل المثال لا الحصر زعم الفلاسفة ان الانسان يحصل على السعادة الحقيقية عندما يصل الى ادراك كل حقائق الوجود حسية و غير حسية وبالعقل لا بالدين​





و يرد ابن خلدون بان هذا الكلام باطل مزيف مردود لان الانسان ​



اذا ادرك جانبا من مظاهر الوجود (الجانب المادي )ظن و توهم ​



انه ادرك الوجود في شموليته وتمامه ووجد السعادة كلها في ​



هذا الظن مع انه هنا​




كالصبي القاصر الذي يسعد كل السعادة من خلال رؤيته لشئ ما (لعبة جديدة مثلا)يعجبه ظنا منه ان هذا الشئ هو كل ما في الوجود​




7Sw18912.gif
​




ومع مهاجمته للفلسفة والفلاسفة يقر ابن خلدون بان من علومهم ما يشحذ الذهن ويساعد في ترتيب الادلة والحجج وضبط الاستدلالات.​



o9x13714.gif
​





وينتهي ناصحا بعدم الخوض في مثل ما ذكرنا من مزاعما​



الفلاسفة قبل الامتلاء بالعلوم الشرعية والتمكن من الدين​




(لان من يكب عليها و هو خلو من علوم الملة ​



,فقل ان يسلم من معاطبها)

(المقدمة ص 519)​




11874872781673.gif
​


 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
تابع الفصل الخامس

116.gif
​


ابن خلدون و التاريخ:​



لم يقبل ابن خلدون ان يكون مجرد مؤرخ عادي​



بل اراد ان يقوم بثورة على مفهوم المؤرخين السابقين​


:فجعله( خبرا عن الاجتماع الانساني و ما يعرض لطبيعة ذلك العمران) (المقدمة ص35)​




Vvy22419.bmp
​



ولذلك اختلف تأريخه عن تأريخهم في موضوعه و منهجيته وهدفه​




o9x13714.gif
​




اما هدفه​



فهو اظهار التطور الاجتماعي والحضاري للانسان​


وبالتالي بعث الحضارات الانسانية والاقتداء بمشاهير رجالاته​


ا واعلامها من الفضلاء في المحاولات الكبرى للتغيير الاصلاحي​










o9x13714.gif
​






واما طريقته ومنهجيتهفي التأريخ ​


فجعلها قائمة على التفسير والتحليل ​


و التمحيص والاستقصاء ​


والنقد والمقارنة ​


لتضبط ويميز فيها صادقها من كاذبها ​



بعكس باقي المؤرخين الذين يقتصر عملهم​


على الرواية والتسجيل بعينين مغمضتين وفكر ساه​








116.gif
​







ابن خلدون و العمران :​






عرفه ابن خلدون بقوله​


(التساكن و التنازل في مصر او حلة للانس بالعشير واقتضاء الحاجات ​


,لما في طباعهم من التعاون على المعاش....)(المقدمة ص40)​



ويرى ابن خلدون ان( الانسان مدني بطبعه المقدمة ص 43)​



اي ان اجتماعه وتعاونه مع ابناء جنسه طبيعي و ضروري ​



و بالتالي فان المجتمعات الانسانية نتيجة للضرورة النفسية في الاجتماع​



وللضرورة الطبيعية في تحصيل القوت والامن بوجود الوازع فيها​






o9x13714.gif
​







اما اختلافها وتنوع افرادها في الاجسام والالوان والاشكال والطبائع والتقاليد ​

والافكار والنظم السياسية سببه:​



- عامل جغرافي: اختلاف المناطق والاقاليم (باردة- حارة- معتدلة)​


-عامل اقتصادي :اختلاف البيئة الارضية ​


(سهل –جبل-صحراء-بقعة خصبة- بقعة قاحلة) ​




HB430339.bmp
​






o9x13714.gif
​







وانتهى ابن خلدون الى اراء قيمة و نظريات في علم الاجتماع الاقتصادي ​


Sociologie economique​



سبقت عصر ه ولا تزال تستقطب الانتباه من حيث هي اسس لكل دراسة اقتصادية و مثالها :​


1-طرق المعاش لها تاثيرها على العقل والاخلاق مثال​


؟(الصنائع يحصل منها زيادة عقل )(التجارة تسئ الى الاخلاق والمروءة)​


2-الكسب هو قيمة الاعمال الانسانية​


3-خلاصة لقانون العرض والطلب​


4- رخص الاسعار مضر بمحترفي المادة الرخيصة​


5- الصنائع تستجاد وتكثر اذا كثر طالبها​


6- الامن والاستقرار عوامل اساسية في ازدهار الوضع الاقتصادي..الخ​






11874872781673.gif
​
 
التعديل الأخير:
vZE83962.jpg






*أقوال العلماءعنه *


هذا غيض من فيض مما قاله بعض أقطاب الفكرالغربيين عن ابن خلدون:

· ابتكر ابن خلدون وصاغ فلسفةللتاريخ هي بدون شك أعظم ما توصل اليه الفكر البشري في مختلف العصوروالأمم.أرنولد توينبي



Rh986621.jpg







172.gif




· إن مؤلف ابن خلدون هو أحد أهم المؤلفات التي انجزها الفكر الإنساني.جورج مارسيز


QgE30339.jpg




172.gif




مؤلف ابن خلدون يمثل ظهورالتاريخ كعلم، وهو أروع عنصر فيما يمكن أن يسمى بالمعجزةالعربية.ايف لاكوست




172.gif




· انك تنبئنا بأن ابن خلدون في القرن الرابع عشر كان أول من اكتشف دور العوامل الاقتصادية وعلاقات الإنتاج. ان هذاالنبأ قد أحدث وقعا مثيرا وقد اهتم به صديق الطرفين (المقصود به
لينين) اهتماما خاصا. من رسالة بعث بهامكسيمغوركي إلى المفكر الروسي انوتشين بتاريخ 21/ايلول سبتمبر1912




172.gif




· تُرى أليس في الشرق آخرون من أمثال هذا الفيلسوف.لينين



11874872781673.gif




​
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
eKn83991.jpg
​









بتاريخ (15-3-1406م )​




رحل بطل مسرحيتنا العالم ابن خلدون​




CV377042.jpg
​





بعد أن نفع الأمة بعلم لا مثيل له​


و اثرى بارائه السديدة مؤلفات أخرى عديدة لغيره​






قبل إسدال الستار عن الفصل الأخير​


تتفضل مجموعة ابن خلدون​


بكلمة اخيرة​




الملكة البلقيسية المؤهلة
رنين الصدى​


R1A48238.jpg
​



درست مادة تاريخ العلوم عند العرب عندما كنت طالبة في صف الثانوية العامة وكانت اهم مادة درستها حتى الان
لانهاعرفتني باهمية علمائنا العرب وان ما وصل اليه الغرب من علوم و تطور ما هو الااستكمال لمابدأه علماء المسلمين مع فارق بسيط اننا​


قوم اعزنا الله بالاسلام
فان ابتغينا العزة بغير دين الله اذلنا الله
(عمر ابن الخطاب رضي الله عنه)​









الملكة البلقيسية المؤهلة
الزهرالجوري​


RtA48238.jpg
​




جميل من الانسان ان يطلع وان يكافح من اجل العلم لطالما سمعت عن عالمنا الكثير
وكم اخذت كتابه بين يدي واليوم اسعد لمعرفتي المزيد عنه ..
.فما اروع الحياة بالعلم ...والاجمل ان تكون شخصية مشهورة من عالمنا الاسلامي بين صفحاتناالمميزة.. ..نتباهى لمرور تاريخ امجادنا العظا م مابين صفحات حياتنا..​








الاميرة البلقيسية الماسية
نسيم القلوب​


U8O48238.jpg
​



لم أكن أعلم من قبل بسيرة ابن خلدون
ومؤلفاته وحياته
ولكن بحثُنا في هذه المسرحية
وسع مداركي الثقافية عن علمائنا الأفاضل ، وجعلني أكثر خبرة بهم...​





بجزيل الشكر و الامتنان
لاهتمام ومتابعة اعضاء هذه المملكة​




تسدل مجموعة ابن خلدون الستار​


عن الفصل الأخير لحياة عالم جليل ​


وضع بصمته في نهضة الفكر الاسلامي​



املة بان تكون قد تركت بصمتها المميزة​


في مسرحية هذه المملكة الرائعة​


وتستودع الله دينكم و خواتيم اعمالكم​


2006-10-19-04_37_50e9d0165f4b.gif
​






2wP30339.bmp
​
 
التعديل الأخير:
بــــــــارك الله فيكن وفي جهدكن الرائـــع

جعله الله في ميزان حسناتكن​

 
ماشاء الله ابداع والله وتنظيم رائع
تقبلو سلامي
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى أسفل