ليه بتلبس الدبله في الاصبع الابع البنصر

[دمعة ورووود]

ليه بنلبس الدبلة في

الأصبع الرابع البنصر




هناك تفسير جميل جدا ومقنع يرجع

أصله لأحد أقدم الحضارات في الصين







1.
(الاصبع الاول) الإبهام ) يمثل والديك. (

2.
(الإصبع الثاني) السبابة) يمثل أخوتك) .

3.
(الإصبع الثالث) الأوسط (يمثل نفسك).

4.
(الإصبع الرابع (البنصر) يمثل شريك حياتك)

5.
أما )الإصبع الأصغر (الخنصر) يمثل أطفالك(




في البداية افتح كفيك واجعلهما يتقابلان وجه لوجه كأنك على وشك أن تصفق
والآن لنأخذ الإصبع الأوسط والذي يمثل نفسك خارج المعادلة وذلك بطوي الإصبعين الأوسطين للخلف
والآن اجعل باقي اطراف اصابعك تلتصق مع بعضها البعض




الآن حاول ان تفصل ابهاميك عن بعضهما البعض (والذان يمثلان والديك) ستجد أن بإمكانك ذلك لأن والديك لن يبقيا معك طيلة حياتك


ارجع ابهاميك كما كانا وحاول ان تفصل بين اصبعي السبابة (والذان يمثلان اخوتك) ستجد بأن بإمكانك ذلك لأن أخوانك وأخواتك سيأتي يوم وتصبح لكل منهم عائلة وسينشغلون بأمور حياتهم


والآن أرجع السبابتين كما كانتا وحاول أن تفصل بين الخنصرين (والذان يمثلان أولادك وبناتك) يمكنك أن تفصل بينهما أيضا لأن أطفالك أيضا ستصبح لهم حياتهم الخاصة وسيبتعدون عنك

والآن أرجع الخنصرين كما كانا وحاول أن تفصل بين البنصرين (اصبعي الخاتم) ستفاجأ أنك لن تستطيع أبدا أن تقوم بذلك لأن الزوج والزوجة من المفترض أن لا ينفصلا وأن يعيشا معا على الحلوة والمرة وأن يبقيا معا رغم كل الصعاب
و ان يتزوج أولادهم ويموت أبائهم ويبتعد الكل عنهم ولكنهما معا دائما

 

[حليوه]

يسلمووو الف

 

[أميرة حرب]

أوووما تفسير رومانتيك
رووووعه
يعطيك العافيه​

 

[أم حميدة]

قال فضيلة الفقيه محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله رحمة واسعة -
في حكم لبس ( دبلة الخطوبة ) : إذا كانت مصحوبة باعتقاد ، فهي حرام بلا شك .


وعلامة كونها مصحوبة باعتقاد : أن بعض الناس يكتب اسم الزوج على دبلة
زوجته ، واسم الزوجة على دبلة الزوج ، وهذا يدل على أن هناك عقيدة ، وأن
كون اسم زوجته بيده واسمه بيد زوجته ، معناه : الاقتران ، ولهذا إذا قلنا
لبعض الناس الذين عليهم دبل من الذهب : هذا حرام ، ويجب خلعها ، قالوا :
إني إذا خلعتُه تزعل الزوجة ، نعم ، هذا يدل على أن هناك عقيدة .


فإذا كان لبسها مصحوبًا بعقيدة فلا شك أنه حرام .


وإذا لم يكن به عقيدة فقد يقال : إنه حرام ؛ لأن أصله من النصارى ، فيكون منشؤه منشأً محرَّمًا ، وفيه تَشَبُّه .

وقد يقال : إنه لما شاع بين المسلمين صار غير خاص بالنصارى ، فيكون من جنس
الألبسة التي تكون أصلها عند غير المسلمين ، ثم تشيع فيهم وفي المسلمين ،
فيزول التَّشَبُّه . ولا شك أن عدمها أولى فيما أرى ) .


مفرغ من مادة صوتية بعنوان :

" جلسات رمضانية " لعام ( 1410 هـ )

( الجزء الثالث ) .

 

[%شادن%]

روووووووعه الموضوع
والأروع تفسيره..