كـــــــــــــيف تعامل الإسلام مع المعاااقين؟؟وحقوقهم علينــــــــــــا..

[همسة حزينة]

كيف تعامل الإسلام مع المعاقين ؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه وسلم تسليما أما بعد :
بداية لابد من التعرف على لفظ إعاقة ،
ورد في القاموس المحيط العَوْقُ : الحبس والصرف والتثبيط ،
ويقول صاحب مختار الصحاح :
عوق ( عاقة) عن كذا ، حبسه عنه وصرفه ،
وكانوا فيما مضى يسمون بالمقعدين ثم أطلقوا عليهم
لفظ ذوي العاهات ثم مسمى العاجزين، ولما تطورت
النظرة إليهم على أنهم ليسوا عاجزين لأن المجتمع هو الذي
عجز عن استيعابهم وعجز عن تقبلهم وعجز عن الاستفادة
منهم مما قد يزيد هوة عدم التعرف على مميزات أو مواهب
أو صفات أو قدرات لديهم يمكن تنميتها وتدريبها بحيث يتكيفون
مع مجتمعهم رغم عاهاتهم ، بل ربما يفوقون غيرهم ممن نطلق
عليهم تجاوزاً الأسوياء ، أي عندما أدرك المجتمع أنه هو الذي
يحوي تلك العوائق التي تمنع المعاقين من التكيف معه غيّر
المجتمع نظرته تجاه المعاقين ، عندئذ أصبحت المراجع العلمية
والهيئات المتخصصة تسميهم المعاقون بمعنى وجود عائق يعوقهم
عن التكيف مع المجتمع ، وبهذا أصبحت كلمة معوق لا يقتصر
مفهوماً على المعاقين عن الكسب والعمل فقط أيضاً عن التكيف
نفسياً واجتماعياً مع البيئة ، ولا شك أن التسميات السلبية
مثل المكفوفون ، الصم ، المشلولون ، المتلفون في أدمغتهم ،
والمتخلفون عقلياً وغيرها تترك أثراً سلبياً يلصق بالطفل حتى
يكبر ووصمة تؤثر على علاقته الاجتماعية تأثيراً بالغاً،
ولكن التسميات الإيجابية مثل//
ذوو الاحتياجات الخاصة أو
ذو الصعوبات
تعطي انطباعاًً وتفاعلاً جيداً لمثل هؤلاء
مع المجتمع وهذه المسميات أيدتها دراسات وتقارير
وتقديرات أفادت العاملين مع هؤلاء وكذلك المجتمع بكامله ،
والإسلام قد حثنا على اختيار الأسماء والكنى الجميلة والجيدة
ومناداة الإنسان بأحب الأسماء إليه فالمسلم لا يحب لأخيه
المسلم إلا ما يحب لنفسه كما أوضح أن إدخال السرور
على المسلم مما يؤجر عليه .
..اهتــم الاسلاآآمـ إهتمـاآآمـا كبيـراً بكــل فئـاآآت المجتمـع..
وحرص المسلمون على الرعاية الكاملة للضعفاء
وذوو الاحتياجات الخاصة فلو افترضنا أن في المجتمع فئة قليلة
من الناس ذوو احتياجات خاصة تكاد لا تذكر فإن هذه
القلة تحت نظام الإسلام وحمايته ستجد من يقف جانبها ويساعدها ،
وعليه جاءت الآيات الكريمة في كتاب الله تعالى لتؤكد للجميع أن الله تعالى
يحث على نصرة الضعيف وإعانته قدر الاستطاعة .
والمتأمل في آيات الله تعالى يجد نفسه
أمام آيات كثيرة
توحي بهذا المعنى قال تعالى :
{ليس على الضعفـاء ولا علـى المرضـى ولا علـى اللذين
لا يجدوون ماينفقون حرج إذا نصحوا الله ورسـولـه مـاعلـى
المحسنين من سبيـل والله غفور رحيــم } التوبة :91
تدل الآية دلالة واضحة على أن الضعفاء والمرضى ليس
عليهم أية مشقة إذا لم يقاتلوا مع إخوانهم الأصحاء.

وقد تكرر في القرآن لفظ :
{ ليس علـى العمـى حرج ولا علـى الاعرج حرج ولا علـى المريض حرج}،
ففي الموضع الأول في آية 61 من سورة النور ،
يعني عدم الحرج في مسألة الأكل والشرب في بيوت الأقارب ،
والموضع الثاني في آية 17 من سورة الفتح ويقصد عدم
الحرج عندما يتخلفون عن المعارك فإن لهم العذر المقبول عند الله ،
ففي زمن صـرد الاسـلاآآمـ:
نجد أنفسنا أمام منزلة كبيرة وضعها الله سبحانه لهؤلاء
الضعفاء ولعله من المناسب أن نذكر مكانة هؤلاء
عند الله بعد أن آمنوا به وبرسوله ونصروا الدعوة الإسلامية
منذ بدايتها وتحملوا في سبيلها الكثير ، إن المتأمل في القرآن الكريم
يجد أمامه مثلاً إيجابياً من أمثلة الاهتمام والرعاية ،
وهذا المثل القائم والخالد بخلود كتاب الله تعالى
وهو عتاب الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في قصة
..عبدالله ابن ام مكتوم..
ذلك الأعمى الذي حضر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليجلس معه كما تعود فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعدم فراغه وانشغاله بدعوة كفار مكة وسادتها
ومحاولة جذبهم إلى توحيد الله وأدار وجهه عنه والتفت إليهم ،
وبالطبع لم يرى ابن أم مكتوم ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم
لأنه أعمى ، فجاء عتاب الله لنبيه:
{عبسى وتولى,أن جـاءه الاعمــى....}الآيات،
وبهذه الآيات البينات أوضح الله تعالى لنبيه ولأمته
أن المؤمن الضرير الكفيف هو أطيب عند الله من هؤلاء الصناديد
الكفرة ، فكان صلى الله عليه وسلم كلما رآه هش له ورحب وقال :
[اهلاً بمن عاتبي فيـه ربـــي...] ،
ورغم فقر ابن أم مكتوم
وثراء هؤلاء القوم إلا أنه عند الله أثقل ميزاناً وأحسن حالاً وأفضل
مقاماً وربما يكون ابن أم مكتوم نبراساً لهؤلاء
الضعفاء وكذلك الأغنياء .
ولا نبالغ إذا قلنا أن الخليفةعمر بن عبدالعزيــز..
قد حث على إحصاء عدد المعوقين
في الدولة الإسلامية ،
ووضع الإمام أبو حنيفة تشريعاً يقضي
بأن بيت مال المسلمين
مسئول عن النفقة على المعوقين ، أما الخليفة
اوليـد بن عبد الملكـ
فقد بنى أول مستشفى للمجذومين عام 88 هـ
وأعطى كل مقعد خادماً وكل أعمى قائداً ولما ولى الوليد إسحاق
بن قبيصة الخزاعي ديوان الزمنى بدمشق قال :
لأدعن الزّمِن أحب إلى أهله من الصحيح ، وكان يؤتى بالزمِن
حتى يوضع في يده الصدقة ، والأمويون عامة أنشئوا مستشفيات
للمجانين والبلهاء فأنشأ الخليفة المأمون مآوٍ للعميان والنساء
العاجزات في بغداد والمدن الكبيرة ،وقام السلطان قلاوون
ببناء بيمارستان لرعاية المعوقين ، بل وكتب كثير من علماء المسلمين
عن المعاقين مما يدل على اهتمامهم بهم مثل : الرازي الذي صنف
( درجات فقدان السمع )
وشرح ابن سينا أسباب حدوث الصمم .

بل إن من العلماء المسلمين من كان يعاني من إعاقة
ومع هذا لم يؤثر ذلك عليهم بل أصبحوا أعلاماً ينصرون
هذا الدين بالقول والفعل فمنهم :
1. ابـان بن عثمـان،
كان لديه ضعف في السمع ومع
هذا كان عالماً فقيهاً
2. محمد بن سيرين
، كان ذو صعوبة سمع شديدة
ومع هذا كان راوياً للحديث ومعبراً للرؤى .
3. دعبـل الخزاآآعــــي..
4. القاضي عبده السليماني .
5. عبدالرحمن بن هرمز الاعرج...
6. حاتم الأصم .
7. سلمان بن مهران الاعمش...
8. أبو العباس الأصم .
وفي هذا الزمان نجد أمثلة كثيرة ومنهم :
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن بازرحمه الله
مع أنه كان فاقداً للبصر إلا أنه كان إماماً
زاهداً ورعاً ناصراً للدين .

دمج المعـاآآآق في المجتمع كيف قرره القران والسنـه النبويــه..!!؟
وقد أعطى الإسلام لهؤلاء المعاقين حقوقهم فحرص
على دمج المعاق في مجتمعه ، فقد ولى الرسول صلى الله عليه وسلم
ابن ام مكتوم..
على المدينة عندما خرج لإحدى غزواته ،
كما يتجه الإسلام إلى المجتمع والمحيط الذي يعيش فيه
المعاق فيعلمهم ويربيهم على السلوك الذي يجب عليهم
أن يسلكوه في معاملتهم لإخوانهم وأهليهم من
ذوي العاهـاآآآت
فهو يعلن بصريح العبارة أن ما حل بإخوانهم من بلاء
لا ينقص قدرهم ولا ينال من قيمتهم في المجتمع فهم جميعاً سواء لا تفاضل
بينهم إلا بالتقوى فقد يكون صاحب العاهة أفضل وأكرم
عند الله من ألف صحيح معافى فقال تعالى :
{ ان اكرمكم عندالله أتقـاكم }
فالميزان الحقيقي هو التقوى وليس المال أو الجاه
أو الصحة أو الصورة الخارجية أو غير ذلك لأنه
لا يمكن أن تتحقق الغاية السامية من هذه الحياة إلا
إذا تحقق ميزان التقوى ، هذا الميزان الذي له وقع أخّاذ
في ضمير المسلم بما يحويه من الخير والاستقامة والصلاح والإصلاح
للفرد والمجتمع وللإنسانية جمعاء ، فالتقوى جماع لكل فضيلة .
وقد أكد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه القيمة في أكثر من حديث
ففي حجة الوداع التي حوت جوامع الكلم وأخطر قواعد الإسلام
قال صلى الله عليه وسلم :
[ ايهـا النـاس ,إن ربكم واحد وإن اباكم
واحد,ألا لا فضل لعربــي على أعجمــي
ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى,خيركم
عندالله أتقـاآآكم...]
ولكي ينزع من النفوس بقايا القيم الأرضية قال صلى الله عليه وسلم :
[ان الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ,
ولكن ينظرإلى قلوبكم وأعمالكم..] .
ومن حقوقهم عدم السخرية منهم قال تعالى :
[ ياأيها اللذين أمنوا لايسخر قوم من قوم...الايــه..]
فالمجتمع الذي يزدري الأصحاء فيه أهل البلاء يكون مصدر
شقاء وألم لهؤلاء قد يفوق ألم المصيبة وربما فاقها فعلاً ، فكم
من ذوي البلاء من حمل عاهته ورضي بواقعه إلا
أنه لا يمكن أن ينسى نظرة
احتقار من أحد الناس ،
بل إننا جميعاً قد ننسى كل متاعب الحياة ومصاعبها
ولا ننسى بسمة سخرية أو كلمة استخفاف تلقيناها من الآخرين
، ألم يقل أبو الطيب :
جراحـاآآ السنـاآآن لهـا التئـام
ولا يلتئم ماجرح اللسـان..
وليعلم هؤلاء الأصحاء أن ما يرفلون به من صحة
ومن ضروب النعم والخير ليس إلا من
فضل الله وجوده وكرمه ، قال تعالى :
{ ومابكم من نعمة فمن الله }،
وأن الذي وهبهم هذه النعم لقادر على سلبها منهم ،
وقادر أيضاً على إعطائها لمن كانت أعين أهل النعمة
تزدريهم، فقد قال تعالى :
{قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك
من تشـاء وتنزع
الملك ممن تشـاء وتعز من تشـاء وتذل
من تشـاء بيدك الخير
إنك على كل شي قديـــر }
كما أن لأهل البلاء مكانة في
المجتمع بمساهمتهم في خيره
وإسعاده فقد رأى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
أن له فضلاً على من دونه ، فقال صلى الله عليه وسلم :
[ هل تنصرون,,وترزقون.إلا بضعفائكم ]رواه البخاري ،
وعند النسائي :[ انما نصر الله هذه لامـه بضعفتهم
بدعواتهم وصلاتهم وإخلاصهم..]
قال ابن بطال

تأويل الحديث أن الضعفاء
أشد إخلاصاً في الدعاء وأكثر خشوعاً في العبادة لخلاء
قلوبهم عن التعلق بزخرف الدنيا )، وقال الحافظ المهلب :
( اراد صلى الله عليه وسلم بذلك حض سعد
علة التواضع ونفي الزهو على غيره وتركـ احتقار المسلم في كل حاله )،
وقد نهى الإسلام عن الغيبة وذكر المسلم أخيه بما يكره ،
فبذلك يكون المجتمع ميدان رحب أنشأه الإسلام للحياة السعيدة
الكريمة فيكون مجتمع لا يستخف بهؤلاء الضعفاء والمعاقين ولا يزدريهم .
وفي مقابل ذلك يتوجه الإسلام إلى خير علاج وأصلحه لنفس
المعاق ليجتث منه القلق والشعور بالنقص ويحل مكانه الرضى
والثقة والسعادة حيث يرشده إلى أن ما يعانيه من شدة العاهة
لا ينقص من كرامته كما لا يحط من قيمته في الحياة ، لأن العاهة الحقيقية
هي تللك التي تصيب الدين والخلق للمسلم وبمعادلة بسيطة يقارن الإنسان
بين فقد البصر مثلاً وفقد الشرف ويقارن بين بتر اليد أو الرجل وبتر الكرامة
والأخلاق و تشوه الدين والضمير، إن تلك المقارنة لتحمل على الحمد والرضى
بسلامة ذي العاهة الجسدية من الإصابة بعاهة النفس على النحو الذي
ذكر في قوله تعالى :
{ فإنها لاتعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور..}.
ومع هذا فإن الإسلام لم يهمل العاهة والإعاقة
ولم ينكر وجودها ولم يتجاهل أثرها على صاحبها لذلك وجه
الإنسان إلى الصبر على ما يواجهه من نكبات وكوارث تحل في جسمه
أو ماله أو أهله ، وليرجع كل منا إلى نفسه فإنه لا شك يجد في سيرته
أو في سيرة من يعرف شدائد صنعت نعماً ومصائب صنعت رجالاً قال تعالى
: { ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم إلا في
كتاب من قبل أن نبرأهـا إن ذلك على الله يسير,لكيلا
تأسوا على مافاتكم ولا تفرحوا بما أتاكم والله لا يحب كل مختال فخور}
فالآية الأولى تعلن حقيقة أزلية وهي أن كل ما يجري في هذا الكون
وما يتعرض له الإنسان في حياته إنما هو بقضاء الله وقدره وقيمة
هذه الحياة أنها تسكب في النفس البشرية السكون والطمأنينة
عند إستقبال الحوادث والمتاعب بيقينها أن كل ذلك كان بقضاء وقدر،
وتأتي الآية الثانية لتوجه النفس البشرية إلى ما يجب أن تكون
عليه عند المصيبة وعند النعمة فلا يأس في الأولى ولا افتخار في الثانية ،
وقد قررت السنة هذا المعنى فقال صلى الله عليه وسلم :
[ عجبا لامر المؤمن إن أمره كله خيلا وليس ذلك إلا
للمؤمن إن أصابته سرًاء شكر فكان خيراً له
وإن أصابته ضرًاء صبر فكان خيراً لله ]
وأحاديث أخرى تحث على الصبر منه قوله صلى الله عليه وسلم :
إن الله تعالى قال
[اذا ابتليت عبدي بخبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنـة].
ماهي الأمور التي جعلها الإسلام للوقاية
من الإعاقة بإذن الله ؟
الإسلام أرشد إلى الوقاية من الإعاقة
ونلخص ذلك فيما يلي :
1. الحد من أثر الوراثة فحض على انتقاء المرأة ذات
الأصل الجيد من حديث :
[ تخيروا لنظفكم فأن النسـاء يلدن أشباه إخوانهن واخواتهن]
رواه ابن عدي وابن عساكر،وكذلك اختيارها صالحة
ذات شرف ليست صاحبة فاحشة ، فإن ذلك يحمي
بإذن الله من كثير من الأمراض والعاهات.
2. أجازت قواعد الفقه الإسلامي التعقيم والتطعيم
ضد الأمراض المنتشرة التي قد تسبب الإعاقات ،
ويرى الدكتور مصطفى السباعي استناداً إلى القواعد الشرعية
جواز التعقيم للأشخاص المصابين بأمراض وراثية بثلاثة شروط:
• تحقق انتقال هذه الأمراض .
• أن لا يكون هناك أمل للشفاء عن طريق العلاج الطبي.
• أن لا يكون هناك وسيلة لمنع انتقال هذه الأمراض
إلى الورثة إلا بتعقيم الشخص المصاب به .
3. تحريم الزنى والخمر لأن الفوضى الأخلاقية والجنسية
تنتج ذرية سيئة ينتقل من خلالها الأمراض المعدية الخطيرة ومن
ذلك الزهري الذي يسبب الشلل والعمى والتشوهات الجسمية
وسرطان اللسان قال تعالى:
{ ولا تقربوا الزنــى...}
ولذلك حرم الإختلاط والتبرج
والسفور والأسباب الداعية إليه ،
أما الخمر فيجمع الأطباء على أنه يسبب الجنون وتخلف العقل
والإعاقات العصبية والهزل والضعف الجنسي والصرع .
4. تحريم الدخان قال تعالى :
{ ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكــة}.
فعلى الأم أن تجتنب ذلك وغيره من المواد الضارة ،
فقد ثبت علمياً تسببها في حصول الإعاقة للجنين وخصوصاً
في مراحل الحمل الأولى أو أثناء الولادة .
وما ذكرنا من أسباب للوقاية من الإعاقات من منظور
إسلامي على سبيل المثال وليس الحصر .
ونسأل الله أن ينفع بهذه الكلمات .
وصلى الله على نبينا وآله وصحبه
0000000000000000
وهنا مراجع تفيد في الموضوع بتوسع
1. المعوق والمجتمع في الشريعة الإسلامية
المؤلف : سعدي أبو حبيب .
2. ذوو الصعوبات السمعية وكيفية ربطهم بالمجتمع .
المؤلف : سلمان ظافر الشهري.
3. رسالة ماجستير في التربية الخاصة .
الباحث : محمد الذبياني
منقووول *_*