<A href="http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=2236"></U>هل تنصح المبتدئ بقراءة تفسير « في ظلال القرآن » </U>الشيخ مشهور حسن آل سلمان
السؤال 513 : هل تنصح المبتدئ بقراءة تفسير "في ظلال القرآن" ؟
وما هو الصحيح في انتقاد سيد قطب عثمان بن عفان؟
الجواب: سيد قطب رحمه الله كان رجلا يحمل فكرا عرضيا، ثم جاء الإسلام فتأثر بكتابات أبو الأعلى المودودي، وبدأ يكتب باسم الإسلام، و لم يأخذ العلم من أحد، رجل قلمه بارع أديب ويكتب في الشرع دون علم، ومن حاكم سيد قطب محاكمة العلماء ظلمه، فكتب باسم الدين، بقلم الأديب، فمن حاكم سيد قطب محاكمة العلماء، ظلم سيد قطب وظلم العلم، بدلالة أن سيد قطب في كثير من كتبه بما في ذلك كتابه في ظلال القرآن، قال عن الله - جل في علاه – قال عن الله الريشة المبدعة، وقال عن الله مهندس الكون الأعظم، وطالب العلم الصغير يعرف أصول العقيدة الشرعية السلفية، يعرف أنه لا يسمى الله إلا بأسمائه، ولا يجوز أن يطلق على الله الريشة المبدعة،
الناس الآن أمام سيد قطب منهم من عامل ألفاظه على ظاهرها، فقال سيد قطب كافر، لماذا؟ لأنه يقول عن ربما الريشة المبدعة، والذي قول عن الله الريشة المبدعة ماذا يعني؟ هذا كافر. وسيد قطب يقول عن الله مهندس الكون الأعظم، طيب لما قال سيد قطب عن ربنا الريشة المبدعة، هل هو يريد أن الله القلم الريشة، أم هو أخطأ في عبارات، أخطأ في العبارات، سيد الناس فيه في غلو، على قوم فجعلوا سيد قطب منطقة محرمة المساس فيها طعن في الدين، وسيد قوله قول النبيين، والذي يتكلم فيه مارق، زنديق، خارج عن الدين، هذا رجل لا يتكلم فيه، وهذا غلو عظيم، وضلال ### سيد ليس من العلماء ، ومن عامل سيد معاملة العلماء ظلم العلم وظلم سيد قطب، لذا نقول عندما قال سيد عن ربنا الريشة المبدعة، نقول له أخطأ خطأ كبير، لكن هو لا يريد ما قال، نهو لا يريد ما كتب، لو أنه أراد ما كتب لكفر، بل ولكفرنا من يكفره، لو أن رجل قال الله ريشة، هذا كافر، ومن لم يكفره كافر، لكنت سيد ما أراد هذا، فأخطأ رحمه الله.
سيد ما ننصح أحد يأخذ العلم الشرعي عنه، رجل كتب بأسلوب أدبي، وعباراته واسعة فضفاضة، واتكأ على عباراته أصحاب التكفير، لا ننصح أحد بقراءة كتب سيد، ومن كان مليئا، يحسن معرفة الأصيل من الدخيل فليقرأ ما شاء، أما طالب علم ينشأ على كتب سيد قطب فتصبح عنده لوثة أن المجتمعات كافرة، وأن الناس كفار كما يصرح بذلك في بعض المواطن، فهذه لوثة عظيمة خطيرة جدا.
مخطئ في سيد قطب من كفره مثل عبدالله الحبشي، فالأحباش يكفرون سيد ويحملون كلامه مالا يريد، سيد له كلام في أصحاب رسول الله خطير، لا يقوله أهل السنة، لا يقوله إلا المبتدعة، سيد يقول عن عثمان كانت خلافته فجوة في التاريخ الإسلامي، يقول سيد عن عبدالله عن عمر بن العاص وعمرو بن العاص وعن معاوية، نافقا وداهما وراوغا وكذبا، يقول كذا في كتابه الشخصية الإسلامية، فرجل لا يعرف أصول المعتقد الصحيح السليم، أن الصحابة لا يتكلم فيهم إلا بخر، ويترحم عليهم جميعا، ونمسك ما شجر بينهم من شجار وخلاف، هذه الأشياء ما كان يعرفها، والبلاء والطامة ### لكن سيد ليس بعالم، رجل مفكر، رجل أديب، فكتب بآراء وتوجهات، وآراء فضفاضة، حمالة المعاني حمالة الوجوه، فلا ننصح أحدا من طلبة العلم، إلا أن يشتغل بالتقعيد العلمي والتأصيل العلمي، وبعد أن يعرف أقول العلماء، ليقرأ ما شاء، وليقرأ لمن شاء، عندما يميز بين الأصيل والدخيل، ويعرف الجيد من الرديء.
والله أعلم ، نكتفي بهذا القدر
كلام مشهور عليه ملاحظات كثيرة وكثيرة اختي ام حميدة ... ولو نبقى على العلماء الكبار وننتهج من علمهم لقلة خطئهم لكان افضل...مازال الناس بخير ما اأخذوا العلم عن كبرائهم
والكثير من كبار العلماء من رد على سيد قطب بالحجة و البرهان من كلامه
منهم احمد الدوييش و الشيخ ربيع حفظه الله الذي بفضل كتاباته تراجع بعض العلماء عن قول ان سيد قطيب مجرد أديب ...وان له اخطاء فقط!
سيد قطب : قال بوجدة الوجود في تفسيره سورة الكوثر سيد قطب يكفر المجتمعات سيد قطب يقول عن حكم عثمان بن عفان فجوة في الخلافة الراشدة وانه كان يحكم و يعطي الحكم لقرابته!! سيد قطب يقول عن معاوية رضي الله عنه انه مخادع سيد قطب يسب موسى عليه السلام و يقول عنه مندفع ومتسرع سيد قطب عقيدته اعتزالية
فهل هذه الاخطاء تغتفر له لانه اديب وليس عالم !!
ومشهور يقول ان من رد عليه فقد ظلم فهل ظلم الشيخ ربيع سيد قطب و الشيخ عبيد و الشيخ محمد حسن البنا ومشهور أرحم من العلماء و أغير منهم على دين الله الذي سب و انتقص منه في كتب سيد قطب !! لو سببت عثمان بن عفان او موسى امام طفل صغير لثار عليك , جراء فطرته السليمة فهل يغتفر ولا يرد عليه و نقول ان من رد عليه ظااااااااالم !!!
اليك ردود الكبار التي تغني عن ردود الصغار والتي تتعرض للكبار ! ويكفيك ردود الشيخ ربيع التي قال عنها الشيخ اللالباني رحمه الله ردوده على سيد قطب كلها حق فأين التلميذ مشهور عن كلام شيخه !!!
*****************
للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ .
وقال سيد قطب في كتابه " كتب وشخصيات " ( ص242 ) عن معاوية بن أبي سفيان ،
وعمرو بن العاص رضي الله عنهما : ( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما
أعرف منه بدخائل النفوس ، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، ولكن
لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح ، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع .
قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ معلقاً على خاتمة
كتاب " العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" للمحدث العلامة ربيع السنة ابن هادي المدخل أطال الله في عمره ونصر به السنة :
( كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ ، ومنه يتبين لكل قارىء على شيء من
الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.
فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ ( الربيع ) على قيامك بواجب البيان والكشف
عن جهله وانحرافه عن الإسلام ) .
المرجع : ( من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته ) .
سأرفع الصور بكلام الشيخ ان شاء الله
********** قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ في سياق مناقشة
لشخص : أنا قلت يوماً ما بالنسبة لسيد قطب. تسمع بالشيخ عبد الله عزام ؟
قال السائل : نعم .
قال الشيخ : جزاك الله خيراً ، عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين ، ومنذ
قريب سبع سنين أو ثمان سنين الإخوان المسلمون اتخذوا قراراً بمقاطعة الألباني ؛
مقاطعة دروسه ومقاطعة كل من ينتمي إلى دعوته علماً أن عبد الله عزام كان هو
الرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين الذي لا يكاد يسمع أن الشيخ الألباني عنده
جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ومعه دفتر ( هيك ) صغير
وقلم( هيك ) صغير جداً يكتب فيه خلاصات.
هذا الرجل الودود حقاً لما صدر قرار مقاطعة الألباني ما عاد حضر عند الألباني إطلاقاً.
لقيته في "مسجد صهيب" ونحن خارجون من الصلاة ، سلمت عليه بطبيعة الحال
وسلَّم هو على استحياء لأنه لا يريد أن يخالف القرار !
قلت له : أيش هذا يا شيخ ، هكذا الإسلام يأمركم ؟
قال ـ أي عبد الله عزام ـ : سحابة صيف عما قريب تنقشع .
عاود الشيخ فقال: راحت أيام وجاءت أيام كان جاء زارني على البيت ما وجدني ،
الخلاصة قام بتتبع الأخبار عرف أني أنا عند نظام لما كان بيته تحت في البلد ،
طرق الباب دخل ، أهلاً وسهلاً ، قال : أنا جئت البيت ما وجدتك وأنا كما تعلم حريص
على الاستفادة من علمك من هذا الكلام ، قلت له : أنا هكذا أعرف ، لكن أيش معنا المقاطعة
هذه ؟
قال : أنت كفَرتَ سيد قطب ـ وهذا الشاهد ـ .
قلت له : أيش كفَّرت ؟
قال : أنت بتقول إنه هو يقرر عقيدة وحدة الوجود في تفسير أولاً :
" سورة الحديد " ـ أظن ـ ، وثانياً : "بقل هو الله أحد".
قلت : نعم ، نقل كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود،
لكن نحن من قاعدتنا ـ وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك تتابع جلساتي ـ لا نكفر
أنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة ، فكيف أنتم تعلنون المقاطعة هذه وأنا
موجود بين ظهرانيكم . . . أنت إذا ما جئت تبعثوا شخص يتحقق من أنه
صحيح أنا أكفر سيد قطب.
كان معه يومئذٍ لما جاء لنظام أخونا علي السطري ، قلت له : سيد قطب هكذا يقول
في سورة كذا.
قام فتح في مكان آخر فيه بأن الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد …إلخ ،
قلنا له : يا أخي نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله ، لكننا أنكرنا هذا الباطل
الذي قاله.
ورغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتين أو ثلاثة بصورة متتابعة في " مجلة
المجتمع " في الكويت بعنوان ضخم : ( الشيخ الألباني يكفر سيد قطب ) ،
والقصة طويلة جداً لكن الشاهد فيها أين ؟
أننا نحن نقول ( هيك ) ونقول ( هيك ) فالذي يأخذ إن سيد قطب كفره الألباني مثل
الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين ، هؤلاء أهل
أهواء ، ياأخي !
هؤلاء لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم إلا أن ندعـو الله لهـم فقط ، أفأنتَ تُكْرهُ الناس
حتى يكونوا مؤمنين ) اهـ .
المرجع ( شريط للشيخ بعنوان " مفاهيم يجب أن تصحح " )
**********
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين : ( ـ أثابكم الله ـ أرجو إجابتي
على هذا السؤال : إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي
لم أسمعه عنه ، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال :
إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح ، فهل كان سيد
قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.
قال الشيخ محمد: ( مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل ، لكن قد
كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير " ظلال القرآن " ، كتبوا ملاحظات عليه ،
مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش ـ رحمه الله ـ وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي1
ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها ) .
المرجع ( من شريط اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده ،
ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421 ) ( 13 ) .
ـــــــــــــــــــــــ
سماحة الوالد العلامة صالح ابن الفوزان حفظه الله :-
ـ قال سيد قطب في تفسير قوله تعالى : ( وفي الرقاب ) في " ظلال القرآن " :
( وذلك حين كان الرق نظاما عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق
الأسرى بين المسلمين وأعدائهم ، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل ، حتى
يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق ) .
( " الظلال " ( 3 / 1669 ) ، وكرر ذلك في تفسير سورة البقرة ( 1 / 230 ) ،
وفي تفسير سورة المؤمنون ( 4 / 2455 ) ، وفي تفسير سورة محمد ( 6 / 3285 ) .
ـ قال سائل : فضيلة الشيخ ، يرى بعض الكتاب العصريين أن هذا الدين قد أُجبر على
قبول نظام الرق الجاهلي في باديء الأمر.
قال فضيلة الشيخ صالح : أعوذ بالله .
ـ أكمل السائل سؤاله بقوله : بيد أنه جاء [ بتخفيفه ] عن طريق فتح أبواب الكفارات
وغيرها من الإعتاق الواجب في الموالى بالتدريج حتى ينتهي، وبالتالي يكون مقصود
الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج . فما توجيهكم ؟
قال الشيخ صالح الفوزان : ( هذا كلام باطل ـ والعياذ بالله ـ رغم أنه يردده كثير من
الكتاب والمفكرين ولا نقول العلماء ، بل نقول المفكرين كما يسمونهم.
ومع الأسف يقولون عنهم الدعاة أيضاً ، وهو موجود في تفسير سيد قطب في " ظلال
القرآن " ، يقول هذا القول :
إن الإسلام لا يقر الرق ، وإنما أبقاه خوفاً من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا
الرق ، فهو أبقاه من باب المجاملة يعني كأن الله يجامل الناس ، وأشار إلى رفعه بالتدريج
حتى ينتهي. هذا كلام باطل وإلحاد ـ والعياذ بالله ـ هذا إلحاد واتهام للإسلام .
ولولا العذر بالجهل ،[ لأن ] هؤلاء نعذرهم بالجهل لا نقول إنهم كفارٌ ؛ لأنهم جهال أو
مقلدون نقلوا هذا القول من غير تفكير فنعذرهم بالجهل ، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله
إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام ، ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب
ما تعلموا ، ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها يردون بها على الكفار بزعمهم .
لأن الكفار يقولون : إن الإسلام يُمَلِّكَ الناس ، وأنه يسترق الناس ، وأنه وأنه ، فأرادوا
أن يردوا عليهم بالجهل ، والجاهل إذا رد على العدو [ فإنه ] يزيد العدو شراً ، ويزيد
العدو تمسكا بباطله . الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة ، أو يكون بالجهل ،
[ بل] يكون الـرد بالعلم والبرهان ، وإلا فالواجب أن الإنسان يسكت ولا يتكلم في
أمور خطيرة وهو لا يعرفها .
فهذا الكلام باطل ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلاً أو مقلداً فهذا يعذر
بالجهل، والجهل آفةٌ قاتلة ـ والعياذ بالله ـ فالإسلام أقر الرق والرق قديم قبل الإسلام
موجود في الديانات السماوية [ ومستمر] ما وجد الجهاد في سبيل الله ، فإن الرق
يكون موجوداً لأنه تابع للجهاد في سبيل الله ـ عز وجل ـ وذلك حكم الله ـ جل وعلا ـ
ما فيه محاباة لأحد ولا فيه مجاملة لأحد ، والإسلام ليس عاجزاً أن يصرح ويقول :
هذا باطل ؛ كما قال في عبادة الأصنام وكما قال في الربا وكما قال في الزنا وكما قال
في جرائم الجاهلية ، الإسلام شجاع ما يتوقف ويجامل الناس ؛ [ بل ] يصرح [ برد ]
الباطل ، [ و] يبطل الباطل.
هذا حكم الله ـ سبحانه وتعالى ـ فلو كان الرق باطلاً ما جامل الناس فيه ؛ بل قال هذا
باطل ، ولا يجوز فالرق حكم شرعي باق ما بقي الجهاد في سبيل الله شاؤا أم أبوا.
نعم ، [ وسبب الرق هو الكفر بالله فهو عقوبة لمن أصر على الكفر واستكبر عن
عبادة الله عز وجل ولا يرتفع إلا بالعتق.
قال العلماء في تعريف الرق : ( هو عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر) ،
وليس سببه كما يقولون استرقاق الكفار لأسرى المسلمين فهو في مقابلة ذلك ،
راجع كتب الفرائض في باب موانع الإرث. وسمى الله الرق ملك اليمين ، وأباح
التسري به ، وقد تسرى النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على أنه حق ] ) .
( من شريط بتاريخ الثلاثاء 4 /8 / 1416 ثم صححه الشيخ ) . ـ قال السائل نقلاً عن الأخ عدنان عرعور ـ هداه الله ـ أنه قال :
" لماذا لا يلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا صدر منه
بعض العبارات ، ونقول : هذا يكفر المجتمعات ، ولا يلام الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ
وقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر ـ [ أي لأن أغلبهم لا يصلون ] ـ
فما هو تعليق سماحتكم ؟.
قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان: ( الإمام أحمد عالم وحبر يعرف الأدلة وطرق
الاستدلال ، وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا عنده معرفة ولا عنده أدلة على
ما يقول ، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم ، [ لأن الإمام عنده أدلة كثيرة
من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة متعمداً ، وسيد ليس عنده دليل واحد على
ما يقول من تكفيره لعموم المسلمين بل الأدلة على خلاف ما يقول] ) .
ـ كذلك قال أيضاً ( يعني عرعور) : لا أعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج بمثل ما تكلم
به سيد قطب ، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيه. فسئل عن قوله هذا فأجاب : كلمة
المنهاج هاهنا أقصد بها قضايا : التغيير ، الانتخابات ، الاغتيالات. وأقصد في زمانه :
أي وقت الخمسينات.
فأجاب الشيخ صالح: ( هو لا يعرف لأنه جاهل ، أما نحن نعرف ـ ولله الحمد ـ أن
العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده أنهم يخالفون سيد قطب. نعم ) .
ـ المرجع ( من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور ) .
================ 1لم يقل الشيخ العالم ان من رد عليه ظلم سيد قطب ! مازال الكثير لدي من اقوال ابن باز رحمه الله و الشيخ العثيمين و الشيخ اللحيدان و الغديان وغيرهم .. ان شاء الله يكفي هذا وانقل الباقي فرصة اخرى ان شاء الله
والله الله في العلماء وعدم تتبع الصغار وهذا توجيها من احاديث النبي صلى الله عليه و سلم و اثار السلف فان الخير مع الاكابر ...
[/URL]استمع للقاء كاملا