السماء12
New member
- إنضم
- 2008/01/07
- المشاركات
- 504
الاستعاذة
أولا : معنى الاستعاذة :
لغة : الالتجاء والاعتصام والتحصن .
اصطلاحا / هي لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم عند إرادة القرآن الكريم . ومعناها : اللهم أعذني من الشيطان الرجيم ،
فهي خبر لفظا دعاء معنى .
الشيطان : قيل مشتقة من شطن : إذا بعد سمي بذلك لبعده من رحمة الله . وقيل مشتقة من شاط يشيط إذا هلك . وسمي بذلك لهلاكه بمعصيته وغضب الله عليه (لسان العرب)
الرجيم : فيه ثلاثة أقوال :
1. بمعنى المرجوم ، لأنه يرجم بالنجوم عند استراقه السمع . لقوله تعالى : (وجعلناها رجوما للشياطين)
2. بمعنى المشتوم المسبوب ، لقوله تعالى : (لئن لم تنته لأرجمنك )
3. بمعنى الملعون : المطرود المبعد من رحمة الله .
1. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وهي الصيغة المختارة عند القراء العشرة وهي الصيغ التي وردت في القرآن الكريم لقوله تعالى : (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)
2. أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
3. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم .
4. أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم .
5. أعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم .
الأول : أنها مستحبة . وهو قول جمهور القراء والفقهاء وحملوا الأمر في الآية على الندب , وهذا القول الراجح وعليه العمل , لما روي من ترك النبي
الثاني :الوجوب . وهو قول عطاء والثوري ودليل هؤلاء أن طلب الاستعاذة جاء بصيغة الأمر ، والأمر يفيد الوجوب أصلا .
مواطنها : تطلب الاستعاذة عند قراءة القرآن الكريم .
محلها : يؤتى بالاستعاذة قبل القراء ، أي عند تلاوة كتاب الله تعالى .
المواطن التي يستحب فيها الجهر بالاستعاذة :
1. إذا كان القارئ يقرأ جهرا بوجود من يستمع له .
2. إذا كان القارئ مع جماعة يقرؤون بالتتابع وكان هو المبتدئ بالقراءة .
فوائد الجهر بالاستعاذة :
1. بيان افتتاح القراءة .
2. استحضار قلب القارئ .
3. إنصات السامع .
4. طرد وساوس الشيطان وخواطر السوء .
المواطن التي يستحب فيها الإسرار بالاستعاذة :
1. إذا كان القارئ يقرأ سرا ..
2. إذا كان يقرأ خاليا سواء أقرأ سرا أم جهرا .
3. إذا كان القارئ مع جماعة يقرؤون بالتتابع ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة .
4. إذا كان في الصلاة سواء أكانت الصلاة سرية أم جهرية وكان فيها إما أو مأموما أو منفردا .
إعادة الاستعاذة :
إذا قطع القارئ قراءته لسبب وأراد العودة إلى القراءة فهل يعيد الاستعاذة أم لا ؟ وتفصيل بيانه كما يلي :
1. إذا قطع قراءته لعارض له صلة بالقراءة كالتفسير أو سجود التلاوة أو تبيين الحكم أو تصحيح خطأ فلا يعيد الاستعاذة .
2. إذا قطع قراءته لعارض اضطراري كالسعال أو عطاس أو نسيان فلا يعيد الاستعاذة .
3. إذا قطع قراءته لعارض أجنبي خارج عن جنس القراءة وموضوعها ولا صلة له بها كرد السلام أو التحدث مع الآخرين فإنه يعيد الاستعاذة .
الاستعاذة إما أن تقترن بأول السورة وإما أن تقترن بغير أولها :
1. إقتران الاستعاذة بأول السورة :
أ- قطع الجميع : أي أن القاري يقف بين الاستعاذة والبسملة , ويقف بين البسملة وأول السورة .
ب- وصل الجميع : أي وصل بين الاستعاذة بالبسملة بأول السورة جملة واحدة .
ت- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث : أي الوقف على الاستعاذة ووصل بالبسملة بأول السورة .
ث- وصل الأول بالثاني ، وقطع الثاني عن الثالث : أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها والإبتداء بأول السورة .
2. . اقتران الاستعاذة بغير أول السورة :
أ- وصل الاستعاذة بما بعدها .
ب- الوقف على الاستعاذة وقطعها عما بعدها .
فائدة :
إذا كان أو الآية المبتدأ بها اسما من أسماء الله تعالى أو ضميرا يعود عليه نحو قوله تعالى (الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
فللقارئ وجهان استحبابا :
أ- قطع الاستعاذة عما بعدها لبشاعة الوصل وفساد المعنى .
ب- الإتيان بالبسملة بعد الاستعاذة .
أما إذا كان أول الآية المبتدأ بها يتحدث عن الشيطان : نحو قوله (الشيطان يعدكم الفقر )
فعندئذ يستحب للقارئ عدم الإتيان بالبسملة أو قطع البسملة عما بعدها .
التعديل الأخير:
