اشراط الساعة الصغرى والكبرى

إنضم
2009/05/24
المشاركات
3,253
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأكتب لكم اليوم من كتاب اشراط الساعة الكبرى والصغرىواكتب بعض الشرح البسيط لها وان

شاء الله تجدون الاستفادة منه وقد قسمه الى ثلاثة اقسام الاول الفتن والملاحم والثاني اشراط

الساعة الصغرى والثالث اشراط الساعة الكبرى.


اولا= الفتن والملاحم :
من اهم الامور التي اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بوقوعها بين يدي الساعة ووقعت كما تنبأ

بها رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتن والملاحم التي حدثت للمسلمين بعد موته والتي من

اهمها:

(1) فتح بيت المقدس .

(2) موتتان : وباءان.

(3) مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه .

(4) قتال الفئتين العظيمتين من المسلمين ويراد بذلك الفتنة التي وقعت بين علي ومعاوية رضي الله عنهما .

(5) قتال الروم .

(6) قتال الترك .

(7) فتح القسطنطينية .

(8) تمني بعض الناس الموت .

(9) كثرة الهرج وهو القتل .

(10) كثرة المال .

وغير ذلك من الفتن والملاحم التي اخبر رسولنا ووقعت كما اخبر .

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( لا تقوم الساعة حتى

تقتتل فئتان عظيمتان , وتكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة )) ** صحيح مسلم **

وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(( لا تقوم الساعة حتى

يكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله ؟ قال : القتل القتل )) **صحيح مسلم **

وفي رواية قال :(( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر , ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا

قوما صغار الأعين , ذلف الانف كأن وجوههم المجان المطرقة )) **متفق عليه **

ذلف : الصغار الانوف .

المجان: جمع مجن وهو الترس والمطرقة التي البست الطراق وهو جلدة تلصق على قدر الدرقة .


هذا القسم الاول وسأكتب في وقت أخر عن باقي الاشراط .

لي عودة بأذن الله .

يتبع
 
اهلا وسهلا بك لقد وضحت في بداية الموضوع عن اسم الكتاب
كتاب: اشراط الساعة الصغرى والكبرى
من اعداد: الامين الحاج محمد احمد مدرس المواد الشرعية بمعهد اللغة العربية بجامعة ام القرى بمكة المكرمة
هل بالامكان الاستمرار بالموضوع وجزاك الله خيرا
 
حفظك ربي

نعم كتبت عنوان الكتاب لكنه عنوان واسع جزاك الله خيرا،، والان قد كتبت المصدر كاملا،، فجزاك الله خيرا

ونفع بك
 
سأعود لكم من جديد بس كان قسم ملاذ الروح كان في صيانه وبعدين في مشكله مو راضي يستقبل اي رد مني لكن ببدأ معاكم
 
بسم الله الرحمن الرحيم
القسم الثاني:

اشراط الساعه الصغرى

معنى اشراط :اشراط جمع شرط بالتحريك والشرط العلامه .
معنى الساعة:الساعة تطلق على جزء من اجزاء الليل او النهار وتطلق على القيامه اي الوقت الذي يصعق فيه جميع الخلق والجمع ساعات وساع . قال ابن منظور في لسان العرب وقوله تعالى( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ) سورة الروم ايه 55 . يعني الساعة الوقت الذي تقوم فيه القيامه فلذلك ترك ان يعرف اي ساعة هي فأن سميت القيامه ساعة فعلى هذا والساعة قيامه .
اشراط الساعة الصغرى :
اشراط الساعة الصغرى لا تحصى كثرة وقد وقع معظمها ومنها ما وقعت مبادية ولم يستحكم بعد كقلة العلم وكثرة النساء وكثرة الاموال والعقوق وتفشي الخمور والزنا وقلة الخشوع والقاء الشح في النفوس وقطيعة الرحم ونحو ذلك .
ومن اهم واشهر علاماتها : بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وخروج كذابين دجالين كل يدعي انه نبي ، وقبض العلم ، وكثرة الزلازل ، وتقارب الزمان وكثرة القتل , والتطاول في البنيان, وكثرة الاموال , وزخرفة المساجد وتزيينها وعدم تعميرها , وضياع الامانه , وذهاب الخشوع من القلوب , وكثرة شهادة الزور والكذب, وكثرة موت الفجأة وان يلعن آخر هذه الامه اولها , وكثرة التشاحن والتباغض والتحاسد , وان تلد الامة ربتها , وان يتفشى شرب الخمر والزنا ونشر المعازف , وان يكون السلام بالمعرفة , وان يسهل حفظ القرآن , وان يكون كل زمان أسوأ مما قبله , وان تفشوا التجارة والكتابة وان تغلى المهور. وان يهجر القرآن اي العمل به . وان يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء , وان تنتفخ الاهلة , وان تزول جبال مكة , وان تعود جزيرة العرب مروجا وبساتين .
وسنتحدث بشئ من الايجاز عن بعض هذه الاشراط .
(1) بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم اولى علامات الساعة :
بعثة نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم هي اولى علامات الساعة فقد بعث قربها وختمت به النبوة والرسالة فقد قال تعالى بعد بعثه (اقتربت الساعة وانشق القمر ) وقال : ( اقترب للناس حسابهم ) وقال ( اتى امر الله فلا تستعجلوه ) وقال ( فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جآء اشراطها فأنى لهم اذا جآءتهم ذكراهم ).
وقال صلى الله عليه وسلم ( بعثت انا والساعة كهاتين بضم السبابة والوسطى )
يروى ان امرأة ممن كان قبلنا ممن كانوا يعمرون اخبرت بان امة من الامم الآتية تتراوح اعمارهم بين الستين والسبعين فتعجبت من ذلك عجبا شديدا وسكتت برهة من الزمن ثم قالت لمخبرها بذلك من العلماء : اويبنون ؟ لو كنت منهم لقضيت العمر ساجدة لله عزوجل !!
وقال القرطبي في التذكرة : ( ان قيل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله جبريل عن الساعة فقال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل .. الحديث. فهذا يدل انه لم يكن عنده علم ورويتم انه قال (( بعثت انا والساعة كهاتين )) وهذا يدل على انه كان عالما فكيف يتألف الخبران ؟ قيل له : قد نطق القرآن بقوله الحق ( قل انما علمها عند الله )فلم يكن يعلمها هو ولا غيره . واما قوله : (( بعثت انا والساعة كهاتين )) فمعناه انا النبي الاخير فلا نبي يليني آخر . وانما تليني القيامة كما تلي السبابة الوسطى وليس بينهما اصبع اخرى وهذا لا يوجب ان يكون له علم بالساعة نفسهل وهي مع ذلك كائنة لان اشراطها متتابعة. وقد ذكر الله الاشراط في القرآن فقال ( فقد جآء اشراطها )) اي دنت واولها النبي صلى الله عليه وسلم لانه نبي آخر الزمان .
وللحديث بقيه
يتبع
 
(2) خروج دجالين كذابين قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله :

من علامات الساعة خروج كذابين دجالين قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله. وقد بين الله عزوجل انه لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم قال تعالى ( ما كان محمد ابا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبين )
فمن ادعى النبوة بعده فهو كذاب أشر . فمن اسمائه صلى الله عليه وسلم العاقب اي عقب الانبياء فلا نبي بعده . فقد ختمت النبوة والرسالة به . وانقطع خبر السماء وانقطعت صلة جبريل وهو امين الوحي بالارض فعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لاتقوم الساعة .. وحتى يبعُث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله .. ) البخاري كتاب الفتن

اشهر من ادعى النبوة من الدجاجلة في صدر الاسلام :
اشهر من ادعى النبوة او زعم الرسالة بعد بعثة نبينا عليه افضل الصلاة والسلام , وعلى ادعياء الرسالة من بعده ومن قبله لعائن الله المتتاليات الى يوم القيامة ما يأتي :
1- ابن الصياد . تنبأ ثم رجع الى الاسلام مرة اخرى
2- مسيلمة الكذاب .
3- الاسود العنسي صاحب صنعاء .
وهؤلاء الثلاثة ادعوا النبوة في حياته صلى الله عليه وسلم .
4- طليحة الاسدي .
5- سجاع .
اما سجاع وطليحة فقد تابا ورجعا الى الاسلام وحسن اسلامهما .
6- المختار بن ابي عبيد
7- الحارث الاعور - الكذاب .
وسنتحدث بشئ من الايجاز عن كل هؤلاء الدجاجلة :
1- ابن الصياد : هو يهودي من يهود المدينة ادعى النبوة في صباه . خرّج الامام مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بصبيان فيهم ابن صياد ففر الصبيان وجلس ابن صياد .فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( تربت يداك ! اتشهد اني رسول الله ؟ فقال : لا , بل تشهد اني رسول الله ؟ فقال عمر بن الخطاب : ذرني يا رسول الله حتى اقتله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان يكن ترى فلن تستطيع قتله )
وعن اابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصطحبت ابن صائد الى مكة فقال لي اما قد لقيت من الناس يزعمون اني الدجال , الست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : انه لا يولد له ؟ قال : بلى . قال فقد ولد لي . اوليس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يدخل المدينة ولا مكة ؟ قلت ؟ بلى . قال : فقد ولدت بالمدينة وها انا اريد مكة . قال ثم قال لي آخر قوله اما والله اني لأعلم مولده ومكانه واين هو . فال فلبسني ) .صحيح مسلم
وهذه الاحاديث تدل على ان ابن صائد وهو يهودي من يهود المدينة قد ادعى النبوة في عهد النبي وانه لبُس عليه ولكنه رجع عن ذلك وتاب وكان بعض الصحابه يعتقد انه هو المسيح الدجال اي الدجال الاكبر الذي حذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم منه . والراجح والله اعلم انه ليس هو .
قال العلماء : وظاهر الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوح اليه بانه المسيح الدجال ولا غيره وانما اوحي اليه بصفات الدجال وكان في ابن صائد قرائن محتملة فلذلك كان النبي لا يقطع بأنه الدجال ولا غيره . ولهذا قال لعمر رضي الله عنه : ان يكن هو فلن تستطيع قتله )
فروي انه تاب عن ذلك القول ثم مات بالمدينة , وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا وجهه حتى رآه الناس قيل لهم : اشهدوا .
وقد روي عن جابر انه قال :( فقدنا ابن الصياد يوم الحرة ) قلت : وهذا خلاف رواية من روى انه مات بالمدينة والله اعلم )
قلت طبعا كلام المؤلف : ليس من المستحيل ان يتوب ابن الصياد ويرجع الى حظيرة الايمان , وان كان من النادر توبة الزنادقة ومرضى القلوب , ولكنها ممكنة توفيقا بين الاحاديث التي وردت في ابن الصياد وفي اوصاف وعلامات المسيح الدجال - الدجال الاكبر.
نكمل في وقت اخر ان شاء الله
يتبع
 
jazakk.gif
 
تكملة لأشهر من ادعى النبوة من الدجاجلة في صدر الاسلام :
2- مسيلمة الكذاب:
لقد تنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهور الكذابين : مسيلمة والاسود العنسي في رؤية منامية ورؤيا الانبياء حق .
فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بينا انا نائم اتيت بخزائن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين انا بينهما : صاحب صنعاء وصاحب اليمامه)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال :( قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول : ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته .
وقدمها في بشر كثير من قومه - فأقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس ابن شماس وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة جريد - حتى وقف على مسليمة في اصحابه . فقال : لو سألتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولئن ادبرت ليعقرنك الله . واني لأراك الذي اريت فيه ما رايت . وهذا ثابت يجيبك عني . ثم انصرف عنه ) صحيح البخاري
قال الحافظ ابن حجر : ( مسيلمة مصغر بكسر اللام ابن ثمامة بن كبير بموحدة بن حبيب بن الحارث من بني حنيفة . قال ابن اسحاق : ادعى النبوة سنة عشر . وادعى وثيمة في ( كتاب الردة ) ان مسيلمة لقب , واسمه ثمامة . وفيه نظر لأن كنيته ابو ثمامة فان كان محفوظا فيكون ممن توافقت كنيته واسمه .
ثم قال الحافظ : وسياق هذه القصة يخالف ما ذكره ابن اسحاق انه قدم مع وفد قومه ، وانهم تركوه في رحالهم يحفظها لهم . وذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم واخذوه عنه جائزته. وانه قال لهم : انه ليس بشركم . وان مسيلمة لما ادعى انه أُشرك في النبوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج بهذه المقالة . وهذا مع شذوذه ضعيف السند لانقطاعه .
وَأَمر مسليمة كان عند قومه أكثر من ذلك . فقد كان يقال له رحمن اليمامه لعظم قدره فيهم . وكيف يلتئم هذا الخبر الضعيف مع قوله في هذا الخبر الضعيف مع قوله في هذا الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع به وخاطبه وصرح له بحضرة قومه انه لو سأله القطعة من الجريدة ما اعطاه .
ويحتمل ان يكون مسيلمة قدم مرتين الاولى كان تابعا وكان رئيس قومه بني حنيفه غيره . ولهذا أقام في حفظ رحالهم , ومرة متبوعا وفيها خاطبه النبي صلى الله عليه وسلم اوالقصة واحدة وكانت اقامته في رحالهم باختياره أنفة منه واستكبارا ان يحضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وعامله النبي صلى الله عليه وسلم معاملة الكرم على عادته في الاستئلاف , فقال لقومه : انه ليس بشركم , اي بمكان, لكونه كان يحفظ رحلهم , وأراد استيلافه بالاحسان بالقول والفعل فلما لم يفد في مسيلمة توجه بنفسه اليهم ليقيم عليكم الحجة ويعذر اليه بالانذار والعلم عند الله )
واستمر مسيلمة في دعوته بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى حاربه الصديق وقتله وقضى على فتنته فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا .

3- الاسود العنسي :
قال الحافظ ابن حجر :( واما العنسي وفيروز فكان من قصته ان العنسي وهو الاسود واسمه عبهلة بن كعب وكان يقال له ايضا ذو الخمار لانه كان يخمر وجهه وقيل هو اسم شيطانه .
وكان الاسود قد خرج بصنعاء وادعى النبوة وغلب على عامل صنعاء المهاجر بن ابي امية . ويقال انه مر به فلما حاذاه عثر الحمار فادعى انه سجد له ولم يقم الحمار حتى قال له شيئا فقام .
وروى البيهقي في (الدلائل ) قال : خرج الاسود الكذاب وهو من بني عنس يعني بسكون النون . وكان معه شيطانان يقال لأحدهما سُحيق .. مصغر والاخر شُقيق .. مصغر . وكانا يخبرانه بكل شئ يحدث من امور الناس . وكان باذان عامل النبي صلى الله عليه وسلم بصنعاء فمات فجاء شيطان الاسود فأخبره . فخرج في قومه حتى ملك صنعاء وتزوج المرزبانه زوجة باذان . فذكر القصة في مواعدتها دادويه وفيروز وغيرهما حتى دخلوا على الاسود ليلا , وقد سقته المرزبانة الخمر صرفا حتى سَكِرَ وكان على بابه ألف حارس . فنقب فيروز ومن معه الجدار حتى دخلوا فقتله فيروز واحتز رأسه , وأخرجوا المرأة وما أحبوا من متاع البيت . وارسلوا الخبر الى المدينة فوافى بذلك عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .
قال ابو الاسود عن عروة : اصيب الاسود قبل وفاة النبي بيوم وليلة , فأتاه الوحي فأخبر به اصحابه ثم جاء الخبر الى ابي بكر رضي الله عنه وقيل وصل الخبر بذلك صبيحة دفن النبي صلى الله عليه وسلم )
وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وهو يتحدث عن خروج الاسود العنسي وهو يؤرخ لسنة احدى عشرة من الهجرة : ( واسمه عبهلة بن كعب بن غوث من بلد يقال لها كهف حنان في سبعمائة مقاتل وكتب الى عمال النبي صلى الله عليه وسلم : ايها المتمردون علينا , امسكوا علينا ما اخذتم من ارضنا , ووفروا ما جمعتم فنحن اولى به , وانتم على ما انتم عليه , ثم ركب فتوجه الى نجران فأخذها بعد عشر ليال من مخرجه ثم قصد الى صنعاء فخرج اليه شهر بن باذام فتقاتلا فغلبه الاسود وقتله وكسر جيشه من الانباء واحتل بلدة صنعاء لخمس وعشرين ليلة من مخرجه . ففر معاذ بن جبل من هناك واجتاز بأبي موسى الاشعري فذهبا الى حضرموت وانحاز عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطاهر . ورجع عمر بن حرام وخالد بن سعيد بن العاص الى المدينة . واستوثقت اليمن بكمالها للاسود العنسي وجعل أمره يستطير استطارة الشرارة . وكان جيشه يوم لقي شهرا سبعمائة فارس .. واشتد ملكه واستغلظ أمره ، وارتد خلق من اهل اليمن وعامله المسلمون الذين هناك بالتقية .. وتزوج بامرأة شهر بن باذام وهي ابنة عم فيروز الديلمي واسمها زاذان وكانت امرأة حسناء جميلة وهي مع ذلك مؤمنة بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ومن الصالحات قال سيف بن عمر التميمي : وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابه حين بلغه خبر الاسود العنسي مع رجل يقال له : وبر ابن يحنش الديلمي : يأمر المسلمين الذين هناك بمقاتلة الاسود العنسي ومصاولته , وقام معاذ بن جبل بهذا الكتاب اتم القيام )
وللحديث بقيه
يتبع
 
عودة
أعلى أسفل