((أسئلة قد تراودنا في حياتنا مع إجاباتها بإختصار ))

[نزف اليراع]

llery&req=si&img=132][/url]
أخواتي العزيزات
دايماً ما تراودنا مثل هذه الأسئلة فرأيت أن أكتبها وأكتب الإجابة بإختصار وسأذكر المصدر ​

وأسأل المولى أن تجدن الفائدة
س1 ما رأيكم في صيام الست من شوال لمن عليه قضاء ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم ((من صام رمضان ثم أتبعه ست من شوال كان كصيام الدهر ))
إذا صام الست قبل أن يصوم القضاء فلا يقال أنه صام رمضان واتبعه ست من شوال ...ولا يثبت أجر صيام ستة أيام من شوال لمن صامها وعليه قضاء من رمضان فلابد من القضاء أولاً ثم صيام الست​

س2 ما هو الأفضل في صيام الست من شوال ؟
الأفضل أن يكون بعد العيد مباشرة وأن تكون متتابعة
س3
هل يجوز أن يختار الأيام التي يصومها من شهر شوال ؟أم لها وقت معلوم؟ وهل إذا صامها تصبح فرضاً عليه يجب عليه صيامها كل عام ؟
هذه الست ليس لها أيام معدودة بل يختارها المؤمن من جميع الشهر ..في أوله ..أو في أوسطه أو أخره ...وإن شاء فرقها ..
وإن صامها في بعض السنين وتركها في بعض السنين فلا بأس
لأنها تطوع وليست فريضة ...
4س
ما حكم الصيام في شهر شعبان ؟
سنة والإكثار منه سنة حتى قالت عائشة رضي الله عنها ((مارأيته أكثر صياماً منه في شعبان ))​

س5
ما حكم السترة وما مقدارها ؟
السترة في الصلاة سنة مؤكدة إلا للمأموم لا يسن له يكتفي بسترة الإمام ....جاء في الحديث ((إذا صلى أحدكم فليستتر ولو بسهم ))وجاء في الحديث الآخر ((أن لم يجد فليخط خطاً))
س6
ما حكم رفع اليدين والدعاء بعد الصلاة ؟
ليس مشروع الدعاء في الصلاة أفضل
س7ما رأي فضيلتكم في المصافحة و قول تقبل الله بعد الفراغ من الصلاة مباشرة ؟
لا أصل للمصافحة ولا لقول ((تقبل الله ))
س8
ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة ؟
أختلف العلماء ولكن الراجح عندي ...أن قراءة الفاتحة ركن في حق الإمام والمأموم والمنفرد في الصلاة الجهرية والسرية إلا المسبوق إذا أدرك الامام راكعاً فأنها تسقط عنه في هذه الحال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ))
س9 المواضع التي ترفع فيها اليدان في الصلاة ؟
عند تكبيرة الإحرام ...عند الركوع ...وعند الرفع من الركوع ...وعند القيام من التشهد الأول ..
أما رفع اليدين في صلاة الجنازة والعيدين فأنه مشروع وفي كل تكبيرة ..
س10
هل يجوز للمرأة أن تصلي بالنقاب والقفاز ؟
إذا كانت في بيتها المشروع لها كشف الوجه واليدين لتباشر الجبهة والأنف موضع السجود والكفان ...وإن كان هناك رجال غير محارم لها لابد من ستر الوجه ولباس القفازين أمر مشروع
قال النبي صلى الله عليه وسلم ((لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين )) فلا بأس بلبس القفازين أما الوجه فتستره مادامت قائمة أو جالسة أما في السجود فتكشف الوجه لتباشر الجبهة محل السجود [/color]​

المصدر ....فتاوي أركان الإسلام لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين​

أرجو عدم الرد حتى الإنتهاء من الموضوع ....

 

[alreeem22]

جزاااج الله كل الخيــــــــــــــــر لكن لو مع وجود ادله من القرآن والسنه كان افضل

 

[نزف اليراع]

وعودة للموضوع

س11ما حكم تعليق الصور في المنازل وفي غيرها ؟
اسم المفتى الشيخ / عبد العزيز بن باز
__________________

الحمد لله وحده وبعد : حكم ذلك التحريم إذا كانت الصور من ذوات الأرواح من بني آدم أو غيرهم
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : (لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبراً مشرفاً إلا سويته). رواه مسلم في صحيحه
لكن إذا كانت الصورة في بساط يمتهن أو وسادة يرتفق بها فلا حرج في ذلك ؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان على موعد من جبريل فلما جاء جبريل امتنع عن دخول البيت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم
فقال : (إن في البيت تمثالاً وستراً فيه تصاوير وكلباً ، فمر برأس التمثال أن يقطع، وبالستر أن يتخذ منه وسادتان منتبذتان توطآن ، ومر بالكلب أن يخرج) ففعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فدخل جبريل عليه السلام . أخرجه النسائي وغيره بإسناد جيد ،

س12ما حكم قول صدق الله العظيم ..؟

حكم قول صدق الله العظيم بعد الفراغ من قراءة القرآن بدعة لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه و سلم ولا الخلفاء الراشدون و لا سائر الصحابة رضي الله عنهم ، و لا أئمة السلف رحمهم الله تعالى مع قرآءتهم للقرآن و عنايتهم و معرفتهم بشأنه فكان قول ذلك و إلتزامه عقب القرآءة بدعة محدثة .

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري و

من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء المجلد 4 ص 118

س13
مارأيكم في هذه العبارة ((لا سمح الله ))
أكره أن يقول القائل ((لا سمح الله ) لأنه ربما توهم ا أن أحداً يجبر الله على شيء والله عز وجل كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لا مكره له )
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يقول أحدكم اللهم أغفر لي إن شئت اللهم أرحمني إن شئت ولكن ليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن الله لا مكره له ولا يتعاظمه شيء أعطاه ))
والأولى أن يقول ((لا قدر الله ))...بدلا من لا سمح الله ...
س14
ما حكم عبارة ((أدام الله أيامك ))
من الإعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى (( كل من عليها فان ......ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )
سورة الرحمن
س15

ما حكم قول شاءت الظروف أن يحصل كذا وكذا ..و(شاءت الأقدار كذا وكذا )

شاءت الظروف وشاءت الأقدار الفاظ منكرة فلو قال الإنسان ((اقتضى قدر الله كذا وكذا ) فلا بأس
المصدر كتاب فتاوي أركان الإسلام لفضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين

أرأيتن أخواتي عبارات أحياناً نقولها ولا نشعر ولا نعلم أنها بدعة
فلعلنا ننتبه ونصحح من عباراتنا
أسأل الله أن تجدن الفائدة

: