اخر مواضيع المنتدى

النتائج 1 إلى 14 من 14
  1. #1
    أميرة جديدة
    تاريخ التسجيل
    13 - 05 - 2009
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    16

    افتراضي (علامات البلوغ و حكم إزالة الشعر )


    بسم الله الرحمن الرحيم

    موضوع جمعته من عدة مواقع إسلامية لإزالة اللبس عن من نبت عندها شعر العانة قبل نزول الحيض



    متى نعلم الولد إزالة شعر العانة ؟



    من المعلوم أن حلق شعر العانة من سنن الفطرة ، ولكن متى نعلم أولادنا هذا الحكم الشرعي ؟.





    الحمد لله
    يحتاج الولد ذكرا أو أنثى إلى معرفة هذا الحكم إذا قارب البلوغ وقامت مظنة نبات هذا الشّعر الذي جعله الشّارع علامة على البلوغ و أمر بحلقه استكمالا للطّهارة والنّظافة وحفظا للصحّة ، ويُمكن أن يُدرج ذكره لمن قارب البلوغ ضمن نقاط أخرى يحتاج إلى معرفتها والتّذكير بها ، مثل معنى التّكليف الشّرعي وحقوق الله تعالى والواجبات على الشّخص المكلّف ، وتنبيهه إلى تسجيل سيئاته عليه من البلوغ فصاعدا ، وأحكام غسل الجنابة ونحو ذلك ، وإذا وجد الوالدان حرجا من ذكر هذا الموضوع مباشرة للولد فيُمكن إعطاؤه كتابا أو نشرة حول الأحكام المتعلّقة بالبلوغ ، والله الموفّق .




    الإسلام سؤال وجواب
    الشيخ محمد صالح المنجد


    التعديل الأخير تم بواسطة ليلكيه ; 15 - 06 -2009 الساعة 05:31 ص

  2. #2
    أميرة جديدة
    تاريخ التسجيل
    13 - 05 - 2009
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    16

    افتراضي

    علامات البلوغ وموجباته




    البلوغ فاصل بين مرحلتين من مراحل حياة الإنسان، وناقل له إلى درجة المسؤولية، وله علامات ظاهرة وخفية، وتترتب عليه كثير من الأحكام الشرعية.

    لهذا يتحتم على المرء معرفة علامات البلوغ وما يترتب عليه من الأحكام والقيود.

    وبعد..

    فهذا بحث عن علامات البلوغ وعن أقوال أهل العلم ومذاهبهم واختلافاتهم في ذلك، و عما ينبني عليه من الأحكام والأوامر، لعل الله ينفع بذلك ويثيب الكاتب والمطلع والقارئ.

    فأقول وبالله التوفيق:

    تعريف البلوغ

    وصول صغير وجارية وقت التكليف بعلامة من علامات البلوغ.

    علامات البلوغ

    خمسة هي:

    1. الاحتلام.

    2. الإنبات.

    3. بلوغ السن.

    4 . الحيض.

    5. الحَبَل أوالحمل.

    الثلاثة الأولى يشترك فيها النساء والرجال، والاثنان منها وهما الحيض والحَبَل يخصان النساء.

    وسنتحدث بشيء من الإيجاز عن كل واحدة من هذه العلامات، مبينين أقوال أهل العلم ومذاهبهم والراجح من أقوالهم.

    1. الاحتلام

    أجمع أهل العلم على أن الاحتلام للولد والجارية علامة من علامات البلوغ، وذلك لقوله تعالى: "وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم"1، وقوله: "حتى إذا بلغوا النكاح"2 أي الحلم، وقال صلى الله عليه وسلم: "غسل الجمعة على كل محتلم وسواك، ويمس من طيب ما قدر عليه".3

    قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (أجمع العلماء على أن الاحتلام في الرجال والنساء يلزم به العبادات والحدود وسائر الأحكام).4

    2. الإنبات

    من علامات البلوغ المشتركة بين الولد والجارية الإنبات، أي إنبات شعر العانة، ودليله ما رواه أحمد في مسنده5 إلى عطية القرظي قال: "عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة، فكان من أنبت قتل، ومن لم ينبت خلي سبيله، فكنت فيمن لم ينبت فخلي سبيلي".

    وما صح6 عن عمر رضي الله عنه فيما يرويه عنه عبد الله ابنه قال: "كتب عمر إلى أمراء الأجناد أن لا تقتلوا امرأة ولا صبياً، وأن تقتلوا من جرت عليه الموسى".

    أقوال أهل العلم في اعتبار الإنبات من علامات البلوغ

    ذهب أهل العلم في ذلك مذاهب عدة، ملخصها:7

    1. الإنبات ليس بعلامة للبلوغ ولا يوجب حقاً لله وللآدميين، وهذا مذهب الحنفية.

    2. الإنبات علامة مطلقة توجب حق الله وحق الآدميين، وهذا مذهب الحنابلة ورواية عن أبي يوسف صاحب أبي حنيفة وقول للمالكية والشافعية.

    3. الإنبات علامة لكنه يوجب بعض الحقوق دون بعض، وهي حقوق الآدميين، وهو قول لبعض المالكية.

    4. الإنبات علامة على البلوغ في حق صبيان الكفار، وهذا مذهب الشافعية.

    القول الراجح هو ما ذهب إليه الحنابلة ومن وافقهم من المالكية والقاضي أبو يوسف للحديث والأثر السابقين.

    قال القرطبي رحمه الله: (وأما الإنبات فمنهم من قال: يستدل به على البلوغ، روي عن ابن القاسم وسالم، وقاله مالك مرة، والشافعي في أحد قوليه، وبه قال أحمد وإسحاق وأبوثور، وقيل: هو بلوغ إلا أنه يحكم به في الكفار فيقتل من أنبت، ويجعل من لم ينبت في الذراري، قاله الشافعي في القول الآخر، لحديث عطية القرظي، ولا اعتبار بالخضرة والزغب، وإنما يترتب الحكم على الشعر؛ وقال ابن القاسم: سمعت مالكاً يقول: العمل عندي على حديث عمر بن الخطاب: لو جرت عليه المواسي لحددتهز قال أصبغ: قال لي ابن القاسم: وأحب إليَّ ألا يقام عليه الحد إلا باجتماع الإنبات والبلوغ؛ وقال أبوحنيفة: لا يثبت بالإنبات حكم، ليس هو ببلوغ ولا دلالة على البلوغ؛ وقال الزهري وعطاء: لا حد على من لم يحتلم؛ وهو قول الشافعي ومال إليه مالك مرة، وبه قال أصحابه، وظاهره عدم اعتبار الإنبات والسن).8

    3. السن

    من علامات البلوغ التي اختلف فيها أهل العلم اختلافاً لا يسنده دليل السن التي تعتبر علامة من علامات البلوغ لمن لم يحتلم، فمنهم من قال:

    أ. تمام الخامسة عشر، وهو الراجح لقول ابن عمر رضي الله عنه: "عرضني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد في القتال وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني، وعرضني يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني".9

    ولقول نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما كذلك: "قدمت على عمر بن عبد العزيز وهو يومئذ خليفة، فحدثته هذا الحديث، فقال: إن هذا الحد بين الصغير والكبير؛ فكتب إلى عماله أن يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة، ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال".10

    وهذا مذهب الشافعية والحنابلة، واختاره ابن وهب من المالكية وأبويوسف ومحمد من الحنفية، وهو رواية عن أبي حنيفة.

    أما بقية الأقوال التي ليس لها مستند فهي:

    ب. ثماني عشرة للغلام، وسبع عشرة للجارية، وهذا مذهب الأحناف.

    ج. وفي مذهب مالك أقوال، أشهرها ثماني عشرة سنة للذكر والأنثى، وقيل تسع عشرة، وقيل: سبع عشرة، وقيل ست عشرة.

    د. وقال ابن حزم: تمام تسع عشرة.

    قال القرطبي: (فأما الإنبات والسن فقال الأوزاعي والشافعي وابن حنبل: خمس عشرة سنة بلوغ لمن لم يحتلم، وهو قول ابن وهب، وأصبغ، وعبد الملك بن الماجشون، وعمر بن عبد العزيز، وجماعة من أهل المدينة، واختاره ابن العربي، وتجب الحدود والفرائض عندهم على من بلغ هذا السن، قال أصبغ بن الفرج: والذي نقول به إن حد البلوغ الذي تلزم به الفرائض والحدود خمس عشرة سنة، وذلك أحب ما فيه إليَّ وأحسنه عندي، لأنه الحد الذي يسهِّم فيه في الجهاد ولمن حضر القتال.

    إلى أن قال: قال أبوعمر بن عبد البر: هذا فيمن عرف مولده، فأما من جهل مولده وعدة سنه أوجحده فالعمل فيه بما روى نافع عن أسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى أمراء الأجناد: ألا تضربوا الجزية إلا على من جرت عليه المواسي؛ وقال عثمان في غلام سرق: انظروا إن كان قد اخضر11 مئزره فاقطعوه.

    وقال: قال ابن العربي: إذا لم يكن حديث ابن عمر دليلاً في السن فكل عدد يذكرونه من السنين فإنه دعوى، والسن التي أجازها رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى من سن لم يعتبرها، ولا قام في الشرع دليل عليها).12

    4. الحيض

    5. الحبل

    لم يختلف أهل العلم في أنهما علامتان من علامات البلوغ للجارية.

    لكن إذا رأت الجارية الدم وكانت دون سن التاسعة لا يعتبر ذلك حيض، أما إذا رأت الدم بعد التاسعة فهو حيض وعلامة من علامات البلوغ.

    الدليل على كون الحيض من علامات البلوغ الإجماع.

    قال الحافظ ابن حجر: (وأجمع العلماء على أن الحيض بلوغ في حق النساء).13

    هذا بجانب قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تقبل صلاة حائض إلا بخمار".14

    ما يوجبه البلوغ

    1. وجوب الفرائض الشرعية كالصلاة والصوم والحج.

    2. إقامة الحدود والقصاص.

    3. يسهم للبالغ في الغنائم.

    4. دخول الزوجة على زوجها.

    5. صحة العتق، والطلاق، والهبة، ونحوها.

    6 . دفع الأموال إلى القصر مع اختلاف في ذلك.

    قال تعالى: "فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم"، فقد اشترط وجود الرشد مع البلوغ.

    فأجاز أبو حنيفة أن تدفع له أمواله إذا بلغ، ومنع من ذلك الجمهور، حيث اشترطوا الرشد مع البلوغ للآية.

    قال القرطبي: (إذا ثبت هذا فاعلم أن دفع المال يكون بشرطين: إيناس الرشد والبلوغ، فإن وجد أحدهما دون الآخر لم يجز تسليم المال، كذلك نص الآية، وهو رواية ابن القاسم، وأشهب، وابن وهب عن مالك في الآية، وهو قول جماعة الفقهاء إلا أبا حنيفة، وزفر، والنخعي، فإنهم أسقطوا إيناس الرشد ببلوغ خمس عشرة سنة).15

    الراجح ما ذهب إليه الجمهور لظاهر الآية، وللمحافظة على أموال الأيتام والقصر.

    والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل، وصلى الله وسلم على البشير النذير.





  3. #3
    أميرة جديدة
    تاريخ التسجيل
    13 - 05 - 2009
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    16

    افتراضي


    هل من الواجب قص شعر الإبط والعانة عند نموه حتى ولو لم يحتلم الإنسان؟


    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فقد سن النبي صلى الله عليه وسلم للمسلم حلق عانته ونتف إبطيه عند الحاجة لذلك، فمتى نبت شعر العانة والإبط سن إزالته، ولا دخل للاحتلام بذلك، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفطرة خمس: الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط. رواه الجماعة.

    والمراد بالفطرة هنا أن هذه الأشياء إذا فعلت اتصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله عليها عباده، وحثهم عليها واستحبها لهم، ليكونوا على أكمل الصفات، وأشرفها صورة، والمسنون في إزالة هذا الشعر هوالنتف للإبط والحلق للعانة، وبأي شيء أزاله صح، حيث إن الغرض هو إزالة هذا الشعر، فمن لم يقو على نتف الإبط جاز له الحلق بالموسى أو غيره، ويجوز إزالة شعر العانة بالنورة والموسى وغير ذلك، ولا ينبغي أن يؤخر عن أربعين يوماً، فقد ثبت عن أنس رضي الله عنه أنه قال: وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة. رواه مسلم، والموقت لذلك هو النبي صلى الله عليه وسلم؛ كما هو معلوم.

    والله أعلم.



    مركز الفتوى - إسلام ويب




  4. #4
    عضوة موقوف بطلب منها
    تاريخ التسجيل
    23 - 12 - 2007
    الدولة
    احب بلاد الله الى الله
    المشاركات
    8,634

    افتراضي

    جزاك اله خيرا على النقل المفيد

    واشكرك على تنويهك بان الموضوع منقول وذكرك لمصدر النقل

    (تم تعديل العنوان)


    التعديل الأخير تم بواسطة ليلكيه ; 15 - 06 -2009 الساعة 05:32 ص

  5. #5
    ملكة مؤهلة
    تاريخ التسجيل
    27 - 07 - 2008
    الدولة
    السعوديه
    المشاركات
    372

    افتراضي

    جزاك اله خيرا على النقل المفيد



  6. #6
    مراقبة سابقة الصورة الرمزية ,,,,واثقة,,,,
    تاريخ التسجيل
    25 - 07 - 2007
    الدولة
    في دار الممر
    المشاركات
    11,017

    افتراضي

    جزاك ربي خير وبارك فيك


    استودعكم الله جميعا

    "سعيت في هذا الصرح لعمارة بيوت مسلمة.. فاذكروني بدعوة في ظهر الغيب"

  7. #7
    ملكة الصورة الرمزية نزف
    تاريخ التسجيل
    28 - 02 - 2008
    المشاركات
    586

    افتراضي

    جزاك الله خير وغفر لك ولوالديك ان شاء الله


    اللهم انت ربي لا إله إلا أنت
    خلقتني وأنا عبدك
    أنا على عهدك ووعدك ما استطعت
    أعوذ بك من شر ما صنعت
    وأبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي
    فأغفر لي فأنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

  8. #8
    ملكة نشيطة الصورة الرمزية جوهرة آل عبدالله
    تاريخ التسجيل
    19 - 06 - 2009
    الدولة
    بلاد الحرمين
    المشاركات
    2,032

    افتراضي

    نقل مميز

    واسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك


    الدردشة للجميع وليس لها وقت محدد وما تم تحديده فهو تواجدي فقط..فمن وجدت لديها فائدة فلتضيفها في نفس المحور وفي أي وقت تشاء
    ## الأمانة العلمية في نسب المقال لصاحبه من شيم الرّاقين .. فمن يريد أن ينقل مواضيعي مع انتسابه لأسمي
    oo تشرفني زيارتكن لباقي مواضيعي

    أشكرك غاليتيOntha Halema على الهدية الرائعة .. توقيع ولا أجمل

  9. #9
    أميرة جديدة الصورة الرمزية ام الحبيبات
    تاريخ التسجيل
    26 - 07 - 2009
    المشاركات
    13

    افتراضي

    واسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك


    للهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
    سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

    سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
    سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

  10. #10
    أميرة فضية الصورة الرمزية ALKHOR1
    تاريخ التسجيل
    29 - 07 - 2008
    الدولة
    دبي دار الحي
    المشاركات
    44

    افتراضي

    مشكورة يالغاليه نتري الجديد


    لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله
    سبحان الله


    الحمدلله رب العالمين

  11. #11
    ملكة نشيطة الصورة الرمزية الليالي
    تاريخ التسجيل
    16 - 04 - 2007
    المشاركات
    1,412

    افتراضي





    لااله الا االه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

  12. #12
    أميرة فضية
    تاريخ التسجيل
    03 - 08 - 2009
    المشاركات
    39

    افتراضي

    جزاك الله خير على ها الموضوع .



  13. #13
    أميرة جديدة
    تاريخ التسجيل
    03 - 08 - 2009
    المشاركات
    2

    افتراضي

    يسلموو



  14. #14
    أميرة جديدة
    تاريخ التسجيل
    03 - 08 - 2009
    المشاركات
    2

    Shiny

    يسلمووو




 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •